關于《復活》中的優美段落句子摘抄

解夢佬 2024年03月03日 08:57 0

1. 《復活》的精彩美文摘抄

摘抄1:

我們活在世界上抱著一種荒謬的信念，以為我們自己就是生活的主人，人生在世就是為了享樂。這顯然是荒謬的。要知道，既然我們被派到世界上來，那是出于某人的意志，為了達到某種目的。可是我們斷定我們活著只是為了自己的快樂。顯然，我們不會有好下場，就像那不執行園主意志的園戶那樣。主人的意志就表現在那些戒律里。只要人們執行那些戒律，人間就會建立起天堂，人們就能獲得至高無上的幸福。

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注解：這是聶赫留朵夫走到新生活的門檻時的覺悟。文中“園主”的故事引自《圣經》。我的建議：慢慢地讀《復活》，慢慢地品位人生的智慧，讀完之后會有脫胎換骨的感覺。

摘抄2:

那時他是一個誠實而有自我犧牲精神的青年，隨時準備為一切美好的事業獻身，如今成了一個荒淫放蕩、徹頭徹尾的利己主義者，喜愛的只是自己的享受，那時侯他覺得世界是一個秘密，他懷著喜悅和激情千方百計要解開這個秘密，現在他覺得現實中的一切既簡單有明了，一切都是由他所處的現實環境所決定，那時候他認為必需和重要的是接觸大自然，接觸曾經生活過、思想過、接觸過的前人（如接觸哲學、詩歌），現在認為必需、和重要的是人為的規章制度，和跟同事們交往。那時候女人是神秘的，迷人的，正因為神秘才是迷人的創造物；現在，除了家里的女人和朋友的妻子，一切女人的功用都是十分明確：女人是他已經嘗試過的最好的享受工具。那時候他不要錢，母親給他的錢，連三分之一都用不了，他可以放棄父親名下的田產分給他的佃戶；現在母親每月給他一千五百盧布，他還不夠用，為了錢他已經跟母親有過幾次不愉快的交談。那時候他認為精神上的人才是真正的我；現在則認為強壯而精力充沛、獸性的我才是他自己。

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注解：很欣賞第二段的語句，覺得人的一生其實就是在善、惡的掙扎與對抗中度過的！~~！

摘抄3:

他這才明白過來，原來他在最近這段時期對人們所發生的憎惡，特別是今天對公爵，對索菲雅，對米西，對柯爾涅依所發生的憎惡，其實就是對他自己的憎惡。說來奇怪，這種承認自己卑鄙的心情，固然不免使人痛苦，同時卻又使人快樂而心安。

聶赫留朵夫生平已經不止一次地發生過他稱之為“靈魂的掃除”這類的事情。他所謂的靈魂的掃除，指的是這樣一種精神狀態：往往經過很長一段時期的間隔以后，忽然，他感到他的內心生活疲沓了，有時甚至停頓了，就著手把堆積在他靈魂里而成為這種停頓的原因的垃圾統統清除出去。

……

從那時候起到今天，他已經有很長一段時期沒有打掃過他的靈魂，所以他從來也沒有象這樣骯臟過，他的良心所要求的東西和他所過的生活之間也從來沒有象這樣不協調過。他看到這個差距，不由得心驚肉跳。

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注解：我覺得，每隔一段時期做一下“靈魂的掃除”是很有益的事情，它能讓你自醒自重，同時使你的生活目標更加明確，思路更加清晰。

摘抄4:

他身上發生的這一系列可怕的變化，原因僅僅是他不再相信自己，轉而去相信別人。至于他不再相信自己，而去相信別人的原因，那是因為如果相信自己，生活就會變得過于困難：相信自己，意味著處理各種問題都不能考慮追求輕松快樂的肉體的自我，而且幾乎總是同他作對；相信別人，意味著無需處理任何問題，所有的問題都已經得到解決，解決問題的原則總是不考慮精神的自我，而只考慮肉體的自我。此外，相信自己，他往往總會遭到人們的指責，——相信別人，他卻博得周圍人們的贊揚。

摘抄5:

聶赫留朵夫雖然有些失望，但也為瑪絲洛娃找到自己的幸福而感到高興。然而，聶赫留朵夫對這幾個月來的耳聞目睹感到苦惱，他覺得自己沒有辦法解決社會現實中的種種罪惡，后來，他在《圣經》中找到了答案：人不但不可恨仇敵，而要愛仇敵。

2. 《復活》里面的經典的片段描寫

這原本是非常普通的一天。

Guardiana 城教堂旁的空地上，兩道身影正在激烈地交錯打斗。老邁的人馬騎士在吼著：“就是現在，Max！隨便你怎麼向我攻擊，用出全力吧！你在干什麼？要集中精神！” 年輕的身影咬緊牙關回復：“遵命，師傅。

呀啊！”揮舞著手中的劍展開攻擊。人馬騎士輕松地擋開這一擊，隨后以嘲諷的語氣說道：“那就是你的攻擊？真正的戰斗現在才開始呢！” “呀啊啊啊！” 年輕的劍士以手中的劍作來作為回復，再次搶前出手。

微笑出現在人馬騎士布滿皺紋的臉上：“好，好！這樣就對了……深呼吸！現在，再來一次！” 劍士遵從師傅的指導調整了呼吸，配合步伐將劍的威力發揮到最大，然后全力劈砍下去。隨著被擊飛的長槍落到地上，被擊敗的人馬騎士Varios大人一點也不介意，反而開懷大笑道：“啊，這次我認輸了。

如果你能學會你剛才是怎麼在戰斗中調整呼吸的，你能成為Rune大陸最強的劍士！現在休息一下吧，我這把老骨頭需要坐一坐。” 懷著由衷的感激，名叫Max的年輕劍士敬禮道：“遵命，師傅。

感謝您花時間指導我。” Varios大人微笑著示意他離開。

3. 《復活》中的好詞摘抄要10個

我們活在世界上抱著一種荒謬的信念，以為我們自己就是生活的主人，人生在世就是為了享樂。

這顯然是荒謬的。要知道，既然我們被派到世界上來，那是出于某人的意志，為了達到某種目的。

可是我們斷定我們活著只是為了自己的快樂。顯然，我們不會有好下場，就像那不執行園主意志的園戶那樣。

主人的意志就表現在那些戒律里。只要人們執行那些戒律，人間就會建立起天堂，人們就能獲得至高無上的幸福。

----------------------------------- 那時他是一個誠實而有自我犧牲精神的青年，隨時準備為一切美好的事業獻身，如今成了一個荒淫放蕩、徹頭徹尾的利己主義者，喜愛的只是自己的享受，那時侯他覺得世界是一個秘密，他懷著喜悅和激情千方百計要解開這個秘密，現在他覺得現實中的一切既簡單有明了，一切都是由他所處的現實環境所決定，那時候他認為必需和重要的是接觸大自然，接觸曾經生活過、思想過、接觸過的前人（如接觸哲學、詩歌），現在認為必需、和重要的是人為的規章制度，和跟同事們交往。那時候女人是神秘的，迷人的，正因為神秘才是迷人的創造物；現在，除了家里的女人和朋友的妻子，一切女人的功用都是十分明確：女人是他已經嘗試過的最好的享受工具。

那時候他不要錢，母親給他的錢，連三分之一都用不了，他可以放棄父親名下的田產分給他的佃戶；現在母親每月給他一千五百盧布，他還不夠用，為了錢他已經跟母親有過幾次不愉快的交談。那時候他認為精神上的人才是真正的我；現在則認為強壯而精力充沛、獸性的我才是他自己。

----------------------------------- 他這才明白過來，原來他在最近這段時期對人們所發生的憎惡，特別是今天對公爵，對索菲雅，對米西，對柯爾涅依所發生的憎惡，其實就是對他自己的憎惡。說來奇怪，這種承認自己卑鄙的心情，固然不免使人痛苦，同時卻又使人快樂而心安。

…… 從那時候起到今天，他已經有很長一段時期沒有打掃過他的靈魂，所以他從來e69da5e6ba90e799bee5baa6e997aee7ad9431333330346537也沒有象這樣骯臟過，他的良心所要求的東西和他所過的生活之間也從來沒有象這樣不協調過。他看到這個差距，不由得心驚肉跳。

一切人生活和行動，都是部分依照自己的思想，部分依照別人的思想。人在多大程度上依照自己的思想，在多大程度上依照別人的思想生活，這是人與人的主要區別之一。

有些人像做智力游戲一樣隨意運用自己的思想，把智力當作卸去傳動皮帶的飛輪，讓其任意轉動，可是在行動上卻順從別人的思想，也就是順從風俗、傳統和法律。另一些人卻認為自己的思想是自己一切行動的主要動力，幾乎時時處處注意自己的智力的要求，聽從別人的要求，只是偶爾順從別人的決定，而且就連這樣，也還是經過批判性的決定以后。

—以上是《復活》一書中描述革命者西蒙松的一段話。就是因為我們抱著一種荒謬的信念在生活，認為我們自己就是自己生活的主任，人生在世就是為了享樂。

可是，這顯然是荒謬的。要知道，既然我們被派到世上來，那就是奉有某某的旨意，有所為而來的。

可是，我們卻認定，我們活著是為了自己圖快活。所以很清楚，我們是不會有好下場的，就像那不依照園主意圖行事的園戶一樣。

主人的意圖就表示再這些戒律里。只要這些人奉行戒律，人間就會建立起天堂，人類就能得到所能得到的最大幸福。

—以上是《復活》主人公聶赫留朵夫在經歷了為了挽救自己的靈魂，而做出幫助瑪絲絡娃的決定，這個過程中所經歷的一些事情，最后得到的一些感想 “壞行為確實沒有，但有比壞行為壞的更多的東西，那就是引起壞行為的種種壞思想。壞行為可以不再重犯，并為此感到后悔，但壞思想卻經常產生壞行為。”

“人身上的獸性真是可憎，當它赤裸裸當出現的時候，你從精神生活的高度觀察它，就能看清它，蔑視它，因此不論你有沒有上鉤，你本質不回受影響。不過，當這種獸性蒙上一層詩意盎然的美麗外衣，把你迷的神魂顛倒時，你就會對它敬若神明，跌入它的陷阱，分不清好歹。

這才可怕呢。” “事情很明白，凡是人們認為重要和美好的事物，往往是卑鄙齷齪，不值一提的，而所有那些光輝奪目、富麗堂皇的外衣，往往掩蓋著司空見慣的罪行。

這些罪行不但沒有受到懲罰，而且風靡一時，被人們費盡心機加以美化。” “在一個奴隸制合法化和得到庇護的國家里，正直公民的唯一出路就是監獄。”

“我要做的是良心要我做的事，良心要我犧牲自己的自由來贖罪。” “生活沒有別的要求，只要求我們做我們該做的事。”

“他們總是把官職和規章制度看的高于人和人之間的關系和人對人的義務。問題的癥結就在這里，只要承認天下還有比愛人之心更重要的東西，哪怕只是承認一個消失，或者只在某一特殊場合承認，那就沒有一種損人的事干不出來，而在干的時候感不到。

4. 復活精彩片段摘抄

1：在基督教中，據圣經記載，耶穌基督就是在被釘十字架上，三天后從死里復活。

基督教還認為，人在死亡之后，靈魂會復活到天堂或地獄。而復活是基督信仰的根基。

『關于耶穌的復活』一.據說耶穌并沒有復活，乃是他的門徒夜里偷偷的前來將他的尸體偷去而已，是否屬實？根據馬太福音二十八章的記載，當主耶穌復活的那一天清晨，看守墳墓的兵丁親眼看見主耶穌復活的情景，立即跑進城去，向害死主耶穌的祭司長報告。祭司長和猶太人的長老聚集商議，就拿許多金錢送給這幾個兵丁，吩咐他們說：「你們要這樣說，夜間我們睡覺的時候，他的門徒來把他偷去了。

」兵丁受了賄賂，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間了（太28:11-15）。

到底圣經記載這事的可信性有多少呢？研究起來，我們發現如下幾個問題：如果是門徒在夜間前來將耶穌的尸體偷去，為什麼后來門徒公然在圣殿傳道，甚至決志表示信主的人也有三千，而兵丁卻沒有前來將門徒捉拿歸案？最低限度這些兵丁可以出來作證，指出耶穌并沒有復活，又指摘門徒說的是謊言才對。為什麼他們沒有這樣做呢？我們知道，按照古羅馬帝國的律法，通常一個兵丁失職，羅馬政府是會將他們處死的。

羅馬政府為什麼沒有這樣做呢？雖然后來祭司長差人前來阻止門徒傳道，并且捉拿了彼得和約翰，但是為什麼祭司長在審問他們的過程中，完全沒有提及門徒夜里來將耶穌的尸體偷去的事呢？主耶穌未死之前，彼得懼怕得竟然在一個使女面前三次不認主；其它門徒也怕得將門關起來，不敢外出。如果是這些門徒夜里來將耶穌的尸體偷了去，為什麼他們竟然變得這麼勇敢，公開在圣殿中傳福音和成立教會呢？難道他們不怕被捉拿嗎？我們看見門徒不是一時間這麼勇敢，乃是一生都是這麼勇敢。

因為，后來司提反被人用石頭打死了，這些門徒并沒有因此而懼怕，反而將福音傳得更開，使更多人信主。最后連他們在大逼迫中，自己的性命也難保了，他們還是這麼勇敢到處去傳福音。

如果不是因為主耶穌復活了，為什麼他們會變得這麼不怕死呢？最奇妙的是保羅悔改的見證。保羅原是非常反對基督教的，他逼迫教會，甚至熱心到一個地步，向大祭司申請準證，去大馬色捉拿基督徒坐監。

可是在路上，保羅卻遇見復活了的主耶穌向他顯現，他就全然悔改歸信耶穌了。倘若主耶穌復活是假造的見證，為什麼保羅會有這麼巨大的轉變？什麼力量使他不但不再逼迫基督徒，反而自己也在大逼迫中殉道犧牲了？根據差不多二千年來的歷史，基督教增長最快的時間，是在大逼迫之中。

例如主后一百年至三百年，一連十多個羅馬帝國皇帝大大逼迫殺害基督徒，基督徒遇害的上千萬。可是，歷史告訴我們，羅馬人不但沒有將基督教征服，反而基督教征服了羅馬帝國，以致基督教被立為國教。

如果主耶穌沒有復活，千萬基督徒為什麼不怕死呢？二.人死了，死體也腐爛了，怎能復活？到現今這個科學倡明的時代還相信復活，會不會過于迷信？死人復活當然不是自然現象，所以也不是科學的問題。因為，自古以來，從來沒有一個人會復活，也從來沒有一個生物會復活。

我們知道，物理學之熱力學第二定律告訴我們，萬物的自然變化現象，全部都是越變越壞，越變越舊的。宇宙之中，沒有一樣事物是例外的。

圣經也證實這一點，因為圣經形容整個物質世界為「必朽壞的」，但卻形容天上屬靈的世界為「不能朽壞的」。意思是，只有物質世界的事與物才受熱力學第二定律限制，天上屬靈的世界是不受熱力學第二定律限制的。

因此，我們不是說，耶穌這個人靠著什麼藥物或方法可以復活，乃是說，耶穌復活證明耶穌真是神的兒子，是宇宙萬有的造物主，是不受任何物質定律限制的神。神有能力創造出宇宙和其中的定律，當然他也有能力脫離物質定律而復活。

要就是根本上沒有神存在，倘若我們相信有神存在，有靈界事物存在，復活的事就不是沒有可能的了。其實，圣經說：「按著定命，人人都有一死，死后且有審判。

」（來 9:27）倘若我們將最后那一句「死后且有審判」刪去，會有什麼結果呢？答案是，人類再沒有道德觀念，因為沒有審判，誰來報應違反道德的人呢？人類變成絕望，因為人一死了，就完了，全部結束了。然而，我們喜歡自己完了，結束了嗎？如果人有靈魂，人會復活，我們不喜歡嗎？我們不想與自己的親人在天上會面嗎？我們不盼望世上許多不公平的事，在來世得著公平的審判和報應嗎？所以，胡亂反對復活的人，等到有一天他要面對死亡之時，他就會明白，尋得復活的途徑是何等重要了。

三.基督徒將來怎樣復活？要保留全尸才可以復活嗎？復活既然不是自然現象，而是神全能的大作為，就不必介意人死后尸體怎樣處理了。從前有人以為尸體若被火化了，很難復活。

這種觀念是不對的。其實，土葬豈不也是同樣困難？試想想，尸體腐壞了，化成肥料之后又被植物吸收了，之后或被動物吃掉，或被火燒，或再腐化而被別的植物吸收。

這樣，到復活的時候，那人身體的成份，很可能已經成為許多人身體的成份了，怎樣取回來復活呢？其實，按圣經的真理，神會賜給我們一個新的身體。那身體是極其榮耀。

5. 《復活》中的好詞句

我最近正在看這本書

下面這段就是我特別喜歡的（使我從書上打下來的我打自慢嗚嗚）

希望你喜歡

這段就是再說聶赫留朵夫他的精神為什麼會死去

我覺得這段把它刻劃得很生動

而且在生活中有的時候我們也會有這樣的矛盾所以應該如何處理這樣的矛盾也引得我們的深思

6. 《復活》的精彩片段

28章回到旅館，聶赫留朵夫沒有上床睡覺，而在房間里久久地來回踱步。

他跟卡秋莎的事已經結束。她不再需要他，這使他感到傷心和羞愧。

不過此刻使他痛苦的倒不是這件事。另外有一件事不僅沒有結束，而且空前劇烈地折磨著他，要他有所行動。

在這段時間里，特別是今天在這座可怕的監獄里目睹的種種駭人聽聞的罪惡，那毀了親愛的克雷里卓夫的種種罪惡，正泛濫成災，不僅看不到戰勝它的可能，甚至不知道怎樣才能把它戰勝。他的頭腦里浮起千百個人的影子，他們被冷酷的將軍、檢察官、典獄長關在病菌彌漫的惡濁空氣里，受盡凌辱。

他想起自由不羈、痛罵長官的怪老頭被看作瘋子。他還想起含恨而死的克雷里卓夫夾在其他幾具尸體中間，相貌俊美，臉色蠟黃。

究竟是他聶赫留朵夫瘋了，還是那些自以為頭腦清醒而干出那些勾當來的人瘋了？這個老問題此刻又更加執拗地出現在他面前，要求他解答。他來回走得有點累了，腦子也思索得有點累了，就在靠近燈光的沙發上坐下來，隨手打開英國人送給他留作紀念的福音書，那是他剛才清理口袋時丟在桌上的。

“據說什麼問題都可以在那里找到答案，”他想著翻開福音書，開始讀他翻到的一頁。那是《馬太福音》第十八章。

一當時門徒進前來，問耶穌說，天國里誰是最大的。二耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中。

三說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。四所以凡自己謙卑象這小孩子的，他在天國里就是最大的。

“對了，對了，確實是這樣，”聶赫留朵夫想到自己只有在謙卑的時候才能領略生活的寧靜和歡樂。五凡為我的名，接待一個象這小孩子的，就是接待我。

六凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海里。 “為什麼說：‘凡為我的名，接待一個象這小孩子的’？在什麼地方接待？‘凡為我的名’是什麼意思？”聶赫留朵夫問自己，覺得這些話很不好懂。

“還有，為什麼要把大磨石拴在頸項上，還要沉在深海里？不，這話有點不對頭，不確切，不清楚，”他想到他生平讀過好幾次福音書，總是遇到這種莫名其妙的地方，因而讀不下去。他又讀完第七節、第八節、第九節和第十節。

這幾節講到將人絆倒，講到他們必須進入永生，講到把人丟在地獄的火里作為懲罰，講到孩子的使者常見天父的面。“可惜這些話很不連貫，”他想，“但還能看出其中有些好東西。”

十一人子來，為要拯救失喪的人。十二一個人若有一百只羊，一只走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九只，往山里去找那只迷路的羊麼？十三若是找著了，我實在告訴你們，他為這一只羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九只歡喜還大呢。

十四你們在天上的父，也是這樣不愿意這小子里失喪一個。 “是的，他們的滅亡并非出自天父的意志，但他們在成百上千地死去。

而且沒有辦法拯救他們，”聶赫留朵夫想。二十一那時彼得進前來，對耶穌說：主啊！我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？二十二耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。

二十三天國好象一個王，要和他仆人算帳。二十四才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。

二十五因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，并一切所有的都賣了償還。二十六那仆人就俯伏拜他，說：主啊！寬容我，將來我都要還清。

二十七那仆人的主人，就動了慈心，把他釋放了，并且免了他的債。二十八那仆人出來，遇見他的一個同伴，欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：你把所欠的還我。

二十九他的同伴就俯伏央求他，說：寬容我吧，將來我必還清。三十他不肯，竟去把他下在監里，等他還了所欠的債。

三十一眾同伴看見他所作的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。三十二于是主人叫了他來，對他說：你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。

三十三你不應當憐恤你的同伴，象我憐恤你麼？ “難道只不過是這麼一回事嗎？”聶赫留朵夫讀完這些字句，忽然大聲說。接著有個聲音在他心里回答說：“對，只不過是這麼一回事。”

于是聶赫留朵夫也遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情況。那就是他起初覺得古怪、荒誕甚至可笑的思想，不斷被生活所證實，有朝一日他忽然發現這原是個極其平凡的無可懷疑的真理。

現在他懂得了一點：要克服使人們飽受苦難的駭人聽聞的罪惡，唯一可靠的辦法，就是在上帝面前承認自己總是有罪的，因此既不該懲罰別人，也無法糾正別人。現在他才明白，他在各地監獄里親眼目睹的一切駭人聽聞的罪惡，以及制造這種罪惡的人所表現的泰然自若的態度，都是由于他們想做一件做不到的事：他們自己有罪，卻想去糾正罪惡。

腐化墮落的人想去糾正腐化墮落的人，并想用生硬的方法達到目的，結果是缺錢而貪財的人就以這種無理懲罰人和糾正人作為職業，自己卻極度腐化墮落，同時又不斷腐蝕受盡折磨的人。現在他才明白，他親眼目睹的一切慘事是怎麼產生的，怎樣才能加以消滅。

他找不到的答案，原來就是基督對彼得說的那段話：要永遠饒恕一切人，要無數次地饒恕人。

7. 《復活》的精彩片段

我真的很喜歡“安娜·卡列尼娜”，我記得電影是如此寫道：“我一直夢想著，慢慢地等待亡的來臨，安娜·卡列尼娜有同樣的恐懼。

在這本書中，作者描繪了我們誠實，善良，溫柔，真誠的安娜·卡列尼娜。安娜·卡列尼娜只有兩個愿望：成為一個好母親和自己喜歡的人在一起。

但命運給了她一個天大的笑話，她喜歡的人誰也不是孩子的父親。在他的愛情和親情，她不斷掙扎，但她放棄了家庭，愛情是離她而去。

兒子因為缺乏伴侶，安娜感到空虛不安，所以她希望更多的愛。但該男子并不僅僅在乎愛情，有職業前景的聲譽。

我只能說，在這種情況下，這樣的愛情注定不能被接受。在面對愛情，我們也謹慎。

安娜·卡列尼娜的哥哥奧布朗斯基公爵有五個孩子，一個法國家庭女教師仍然相愛，因此鬧翻，他的妻子多莉安娜前往圣彼得堡到莫斯科，在莫斯科哥嫂調解，年輕軍官在車站遇到弗龍斯基。弗龍斯基是一個身體強壯，黑暗中的人，以一種美麗，非常安靜，剛毅的面孔，年輕，英俊倜儻。

他的整體外觀和風格，所以很多貴族小姐傾心。的那一刻，他看到了安娜，安娜，誰雪姐巴斯大林基公爵家庭聚會被抓獲的那一刻，安娜獻殷勤。

弗龍斯基，安娜·卡列尼娜的眼神是如此的優越：“她穿著一件簡單的黑色禮服，態度是迷人的，與她的手臂一輪手鐲是迷人的，她生氣旺盛，是迷人的美麗的臉，在黨。. ..“ 舞會后，安娜決定返回到圣彼得堡。

弗龍斯基也來到圣彼得堡，安娜開始了熱烈的追求，他參加了所有看到安娜舞蹈和宴會，造成上流社會的八卦。最初，安娜也被抑制自己的感情，不久渥倫斯基的熱情喚醒了沉睡已久的愛安娜。

一天，安娜和她的丈夫卡列寧去看了盛大的賽馬會，游戲弗龍斯基掉了下來，他的馬，安娜不能不禁大聲尖叫，安娜卡列寧有失輕率，迫使她提前退場。安娜無法忍受丈夫的虛偽和自私，“我愛他。

我恨你。

”卡列寧認為決斗，但對亡的恐懼；離婚和名譽損失，再考慮最后的決定，“不是因為卑鄙的女人犯了罪，使自己的不幸，”所以他想維持表面的婚姻關系安娜。

安娜懷孕弗龍斯基的孩子，她的出生，因產褥熱和感染疾病，發了一份電報到邊遠省份調查的卡列寧，卡列寧匆匆趕回，但我的心希望妻子得早，在安娜·卡列尼娜昏迷對罵，問他弗龍斯基和好，卡列寧深受感動，弗龍斯基原諒她的背叛。這是安娜和弗龍斯基初戀的，它們相互追求真愛。

復活書評，當我們中國的文學教育愿景定義的小說“復活”只是一個模板。當有人問，“什麼是虛構的嗎？”或者更確切地說“什麼是真正的小說嗎？”我們可以說：“讀”復活“的權利。”

當然，出現這種情況，是因為這部小說在文學史上的經典地位，但更主要的是，我們已經嚴重影響蘇聯文學理論的影響，而從俄羅斯自然推廣主要文學經典的蘇聯文學理論。因此，作為一個重要的現實主義小說的代表作，“復活”作為作家的“定義”的性質，需要無數代跟隨對象。

但是，當我們接觸到了西方20世紀的小說（主要是一些現代派作品），不能不禁驚呼：“小說也可以寫！”因為，按照“復活”（有更加雄心勃勃。“戰爭與和平”）所劃定的新的模式，這些西方小說中根本就沒有小說。

如果廣泛閱讀這些小說，然后回來重新閱讀“復活”，它的節奏，甚至引起我們的不快。對于節奏的現代社會，小說已經幾乎冗長跟蹤事無巨細。

一個例子是：小說罵佩特洛娃審判法庭開始時，有兩個哥薩克后衛。那這些守衛不僅寫的神態，動作，為什麼酒精，甚至是寫名字。

據現代小說的角度來看，這無疑是一個創造性的失敗，不僅與題材，但也放慢步伐的小說。但根據托爾斯泰的小說時代的美學，這種視覺描繪確實是盡可能詳細，為了喚醒讀者的幻影世界的真實鏡像。

小說是用來形容現實生活中，是用來顯示的典型性格。新奇的創意服務的形式，新穎的呈現在讀者面前的世界，仿佛大聲喊道：“你看，這是你的俄羅斯！” 但是，現代技術革命性的小說，這是一個講究“輕，快，可見，準確的和復雜的”新藝術。

這種變化可能來自現代通信的發展。當現代作家看電影的影像錄制模式，他不能不禁問：“戰爭與和平”兩個小時的視頻顯示，是否仍有需要，旨在喚起俄羅斯形象描述。

這樣的問題，足以引發一場革命小說美學。這種變化不僅是“形式之外的內容”或“為藝術而藝術”的精神，但更主要的是，形式，注意，為了解決“為了顯示顯示唯一的科幻小說“。

三百年的審美的變化，足以讓許多當時認為在后世只存在于文學史上的經典之作，今天我們不會找到一個“項狄傳”。讀者的口味有時比成立一個經典的文學評論家。

當我們快節奏的生活，我們沒有要注意什麼哥薩克人，當我們能靜下心來讀“復活”做？當電影用鏡頭講述了一個故事，相同或更令人興奮的是，我們終于得救了，當托爾斯泰，托爾斯泰作為一種新型填料的大腦做？經典小說的立場并不總是相同，而“復活”的意義不僅在于在面向一個基督徒的寓言故事，但也是一個變化的歷史作品，究竟會是什麼命運呢？。

8. 求列夫托爾斯泰的《復活》里一些值得摘抄的語段（不少于4000字）

《復活》賞析：揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題人類最美好的感情的復活體現了一位偉人暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣世界百部經典著作之一俄國文學史上的經典名作《復活》是俄國著名作家托爾斯泰的代表作，相信有很多人在學生時代就曾閱讀過這本書。

在我國自20世紀初至今已出版過6種譯本，三四十年代先后有戲劇家田漢和夏衍改編的同名劇本的發表和上演，作品和它的主人公已成為我國讀者和觀眾極為熟悉和喜愛的人物形象。《復活》是托爾斯泰的世界觀轉變以后的一部長篇小說，是他思想、宗教倫理和美學探索的總結性作品。

它是以一個真實的案件為基礎構思而成的小說，表現了主人公的"心靈凈化"過程，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質以及教會的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結作品。小說情節起伏跌宕，人物刻畫入木三分。

以托翁晚年爐火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在"靈與肉"之間的痛苦掙扎。這部史詩般的經典著作，被譽為"19世紀俄國生活的百科全書"。

《復活》是歌頌人類同情的最美的詩--最真實的詩，書中體現了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態度、鎮靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。--法國著名評論家羅曼·羅蘭整個19世紀還不曾有過《復活》這樣的作品，它高于《悲慘世界》，因為這里沒有一點幻想的、虛構的、編造的東西，全都是生活本身。

--俄國著名評論家斯塔索夫讀托爾斯泰的《復活》，我感覺他的確了不起，他筆下的妓女瑪絲洛娃給人一種圣潔之感，而我們有些小說的所謂"圣潔女性"形象卻給人卑瑣之感。這就看出大師與普通作家之間的差別了。

--著名作家遲子建《復活》是總結人生的作品，它把人心里骯臟的東西都拿出來了，人內心很復雜，好人和壞人、善與惡都很復雜。《復活》是托爾斯泰的晚期代表作。

這時作家世界觀已經發生激變，拋棄了上層地主貴族階層的傳統觀點，用宗法農民的眼光重新審查了各種社會現象，通過男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會的真實圖景：草菅人命的法庭和監禁無辜百姓的牢獄；金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人；荒芫破產的農村和豪華奢侈的京都；茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯。托爾斯泰以最清醒的現實主義態度對當時的全套國家機器進行了激烈的抨擊。

首先，作家以人民的名義審判了“審判者”，撕下了那些高坐在審判席上的沙皇官僚、官方教士、貴旅代表們的假面具，剖析他們的骯臟靈魂。而更為深刻的審判則在聶赫留道夫的心靈中進行。

他是造成卡秋莎不幸的第一個罪人。在法庭上認出卡秋莎后，“他靈魂的深處不得不感到那一次行為的殘酷、懦怯、卑鄙，還感到他那閑散的、墮落的、殘忍的、怠惰的全部生活也是那樣。”

從此開始了他的思想和生活的轉折，他努力從“動物的人”向“精神的人”轉化，竭力用受害者、普通老百姓的眼光重新審視他周圍的一切事物。他逐步成為本階級的審判者。

作者通過他的主人公周旋于統治階級最上層，發現原來掌握生殺大權、制定法律的人才是真正的罪魁禍首，他醒悟到“人吃人并不是從森林里開始的，而是從各部、各委員會、各政府衙門里開始的”。聶赫留道夫奔走在貧苦人民最低層，看到農民掙扎在饑餓線上，他認識到“農民貧困的主要原因是和白晝一樣的明顯，也就是唯一能夠養活他們的土地，都被地主從他們手里奪去了”。

聶赫留道夫是托爾斯泰式的主人公，他表達了作品的主要思想。然而，如果沒有卡秋莎這個形象，人民的生活就不能充分展示，《復活》也就不會有如此深沉的感人力量。

作家寫到卡秋莎時，流露出那麼真摯的同情和愛。少女時代，她身為地主家的養女兼使女，但卻沒有絲毫奴顏婢膝。

她天真無邪，但幼稚無知，憑著一顆單純的心靈，設想著美麗的世界，沉浸在歡樂的生活中。被奸污后的卡秋莎還曾有過幻想，直到風雨交加的秋夜，聶赫留道夫坐在舒適明亮的頭等車廂里玩牌、談笑，而卡秋莎在火車旁奔跑、呼喊，卻得不到回音。

這時，她才開始意識到他們之間隔著一道不可逾越的鴻溝，他們是屬于兩個世界的人。她真想縱身跳到車輪下，了此一生。

胎兒的蠕動，激起了她母性的感情，但從此，她眼前失去了光明和希望，在黑暗中摸索、掙扎，“她不再相信上帝和善良”，認識到“所有關于上帝和關于善的那些話，全是欺人之談”。卡秋莎·瑪絲洛娃形象豐滿、真實，在俄國文學史上的女性畫廊中獨具一格。

其典型意義也是深刻的。作品正是通過卡秋莎和她的不幸遭遇，反映了“一直到最深的底層都在洶涌激蕩的偉大的人民的海洋”（列寧語）。

在形象體系中她與聶赫留道夫相輔相成，體現了作品的主題。如果說，在托爾斯泰的構思中，復活節之夜聶赫留道夫的情欲是他墮落的開端，那麼，凄風苦雨的車站一幕卡秋莎對善和上帝的懷疑與否定就是她淪落的內因。

他們生活的轉折都取決于對待永恒法則——上帝的真理的態度。因此，他們后來的精神復活，首先是皈依上帝，恢復對善和愛的信念。

聶赫留道夫通過懺悔和贖罪，卡秋莎通過寬恕對方，恢復愛的途徑。同時，現實主義大。

9. 名著《復活》中的好詞好句

摘抄1：我們活在世界上抱著一種荒謬的信念，以為我們自己就是生活的主人，人生在世就是為了享樂。

這顯然是荒謬的。要知道，既然我們被派到世界上來，那是出于某人的意志，為了達到某種目的。

可是我們斷定我們活著只是為了自己的快樂。顯然，我們不會有好下場，就像那不執行園主意志的園戶那樣。

主人的意志就表現在那些戒律里。只要人們執行那些戒律，人間就會建立起天堂，人們就能獲得至高無上的幸福。

----------------------------------- 注解：這是聶赫留朵夫走到新生活的門檻時的覺悟。文中“園主”的故事引自《圣經》。

我的建議：慢慢地讀《復活》，慢慢地品位人生的智慧，讀完之后會有脫胎換骨的感覺。摘抄2：那時他是一個誠實而有自我犧牲精神的青年，隨時準備為一切美好的事業獻身，如今成了一個荒淫放蕩、徹頭徹尾的利己主義者，喜愛的只是自己的享受，那時侯他覺得世界是一個秘密，他懷著喜悅和激情千方百計要解開這個秘密，現在他覺得現實中的一切既簡單有明了，一切都是由他所處的現實環境所決定，那時候他認為必需和重要的是接觸大自然，接觸曾經生活過、思想過、接觸過的前人（如接觸哲學、詩歌），現在認為必需、和重要的是人為的規章制度，和跟同事們交往。

那時候女人是神秘的，迷人的，正因為神秘才是迷人的創造物；現在，除了家里的女人和朋友的妻子，一切女人的功用都是十分明確：女人是他已經嘗試過的最好的享受工具。那時候他不要錢，母親給他的錢，連三分之一都用不了，他可以放棄父親名下的田產分給他的佃戶；現在母親每月給他一千五百盧布，他還不夠用，為了錢他已經跟母親有過幾次不愉快的交談。

那時候他認為精神上的人才是真正的我；現在則認為強壯而精力充沛、獸性的我才是他自己。 ----------------------------------- 注解：很欣賞第二段的語句，覺得人的一生其實就是在善、惡的掙扎與對抗中度過的！~~！摘抄3：他這才明白過來，原來他在最近這段時期對人們所發生的憎惡，特別是今天對公爵，對索菲雅，對米西，對柯爾涅依所發生的憎惡，其實就是對他自己的憎惡。

說來奇怪，這種承認自己卑鄙的心情，固然不免使人痛苦，同時卻又使人快樂而心安。聶赫留朵夫生平已經不止一次地發生過他稱之為“靈魂的掃除”這類的事情。

他所謂的靈魂的掃除，指的是這樣一種精神狀態：往往經過很長一段時期的間隔以后，忽然，他感到他的內心生活疲沓了，有時甚至停頓了，就著手把堆積在他靈魂里而成為這種停頓的原因的垃圾統統清除出去。 …… 從那時候起到今天，他已經有很長一段時期沒有打掃過他的靈魂，所以他從來也沒有象這樣骯臟過，他的良心所要求的東西和他所過的生活之間也從來沒有象這樣不協調過。

他看到這個差距，不由得心驚肉跳。 ----------------------------------- 注解：我覺得，每隔一段時期做一下“靈魂的掃除”是很有益的事情，它能讓你自醒自重，同時使你的生活目標更加明確，思路更加清晰。

追問：要很多好詞，不要好句回答：生機盎然，歡天喜地，生氣蓬勃，唯命是從，姍姍來遲，有條不紊，一絲不茍，相貌堂堂，昏昏欲睡，自憐自愛。補充：外國的名著，沒有太多的詞句修飾。

sorry，幫不了你太多。補充：親，采納，謝謝。