關于政治的優美句子

解夢佬 2024年03月03日 07:38 0

1. 描述政治的句子

領導力的關鍵標志是夸大自己的力量，政治的核心內容是遮掩自己的錯誤。

政治需要犧牲。當然，是別人的犧牲。

Politics requires sacrifice. The sacrifice of others, of course.金融是一把槍。政治是知道什麼時候扣動扳機。

Finance is a gun. Politics is knowing when to pull the trigger. 所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等。All animals are equal but some animals are more equal than others.政治語言的目的就是使謊言聽起來像真理，謀殺聽起來值得尊敬，同時給完全虛無飄渺之物以實實在在之感。

Political language…is designed to make lies sound truthful and murder respectable, and to give an appearance of solidity to pure wind.誰控制了過去，誰就控制了未來；誰控制了現在，誰就控制了過去。Who controls the past controls the future: who controls the present controls the past。

2. 關于文明的句子150字

1、微笑是我們的語言，文明是我們的信念.2、禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情.3、禮貌和文明是我們共處的金鑰匙.4、鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進步.5、關心學校，我們的職責；愛護學校，我們的義務；熱愛學校，我們的心聲.6、學校是學習之所，文明是成功之本.7、讓我們一起來：關心集體，愛護公物，保護環境！8、環境整潔優美，生活健康科學，社會文明進步.9、手邊留情花似錦，腳下留情草如茵！10、讓我們的素質及文明展現在一言一行中！11、向老師說聲“好”，不困難；困難的是，要堅持向老師真心地說“好”.12、讓文明的氣息洋溢在學校的每個角落.13、花兒用美麗裝扮世界，我們用行動美化校園！14、順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神；有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂.15、以濫用水為恥，以節約水為榮.16、講文明，講衛生，講科學，樹新風.17、講究社會公德，愛護公共環境.18、珍惜自己，關愛他人，革除陋習，從我做起.19、告別陋習，健康文明.20、講究公共衛生，愛護公共設施，維護公共秩序，遵守公共道德.21、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、22、“今天，你微笑了嗎？你問候了嗎？你禮讓了嗎？你幫助別人了嗎？” 23、文明是快樂的源泉.24、讓我們的心靈像花一樣美麗.25、關心學校，我們的職責；愛護學校，我們的義務；熱愛學校，我們的心聲.26、學校是學習之所，文明是成功之本.27、讓我們告別不文明的行為.28、文明是彼此溝通的橋梁.29、手邊留情花似錦，腳下留情草如茵！30、天空是溫暖的搖籃，不要再向天空吐煙，讓地球心酸；草地是美麗的地毯，不要再亂扔雜物，讓地球難堪！31、綠色、文明是希望，讓我們一起來播種希望吧！32、文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆.。

3. 關于思想的語句

所有偉大的事跡和偉大的思想都有荒謬的開頭。 ——加繆

理智本身是一種信仰。它是一種確定自己思想和現實之間關系的信仰。 ——切斯特頓

人類在道德文化方面最高級的階段，就是當我們認識到應當用理智控制思想時。 ——查爾斯·達爾文

成功的條件在于勇氣和自信，而勇氣和自信乃是由健全的思想和健康的體魄而來。 ——科倫

只能通過勞動，思想才能變得健全；只有通過思想，勞動才能變得愉快，兩者是不能分割的。 ——羅斯金

沒有引發任何行動的思想都不是思想而是夢想。 ——馬丁

克服自己消極的鉆牛角尖的扭曲的思想方式，便能增加效率，提高自尊心。 ——伯恩斯

大多數思想家寫得拙劣，因為他們不僅要傳達自己的思想，而且要傳達思考的過程。 ——尼采

思想以自己的言語喂養它自己，而成長起來。 ——泰戈爾

人的思想，必定重于前世現世或來世的某一方，無法從站在歷史時點的“自己的思想”的領域超脫出來。 ——三島由紀夫

軀體總是以惹人厭煩告終。除思想以外，沒有什麼優美和有意思的東西留下來，因為思想就是生命。 ——蕭伯納

你可以從別人那里得來思想，你的思想方法，即熔鑄思想的模子卻必須是你自己的。 ——拉姆

往往并不是我們的思想決定樂觀還是悲觀，而是我們生理和病理引起的樂觀或者悲觀意識形成自己的思想。 ——烏納穆諾

思想是天空中的鳥，在語言的籠里，也許會展翼，卻不會飛翔。 ——紀伯倫埋沒在底層的人才真正值得敬重，他一輩子辛勤，一輩子奔忙，不求聲譽和光榮，只有一種思想給他鼓動，為公眾利益而勞動。 ——克雷洛夫

好人的榮譽深藏在人們的思想里，而不是掛在眾人的嘴上。 ——托馬斯

人的思想是可塑的；一個人如果每天觀賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養的人——一個新人。 ——羅斯金

以思想和力量來勝過別人的人，我并不稱他們為英雄，只有以心靈使自己更偉大的人們，我才稱為英雄。 ——羅曼·羅蘭

思想的形成，首先是意志的形成。 ——莫洛亞

人的思想是了不起的，只要專注于某一項事業，就一定會做出使自己感到吃驚的成績。 ——馬克·吐溫

腦筋若無正確的思想的培養，任它怎樣發達，這發達總是畸形的發達，那麼一切的行為都沒有穩定的正確的立足點。 ——聶耳

我們的生活就像旅行，思想是導游者，沒有導游者，一切都會停止。目標會喪失，力量也會化為烏有。 ——歌德

如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神勇往直前的毅力誠實不自欺的思想而利，則定能臻于至美至善的境地。 ——居里夫人

有高尚思想的人永不會孤獨的。 ——西德尼

人生每天失望，能把思想寄托在高貴的性格純潔的感情和幸福的境界上，也就大可自慰了。 ——福樓拜

4. 關于道德的句子

【原文】子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

【譯文】孔子說：“早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。” 【評析】這一段話常常被人們所引用。

孔子所說的道究竟指什麼，這在學術界是有爭論的。我們的認識是，孔子這里所講的“道”，系指社會、政治的最高原則和做人的最高準則，這主要是從倫理學意義上說的【原文】子曰：“不仁者不可以久處約（1），不可以長處樂。

仁者安仁（2），知者利仁。” 【注釋】（1）約：窮困、困窘。

（2）安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，認為仁有利自己才去行仁。【譯文】孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。

仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。” 【評析】在這章中，孔子認為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。

只有仁者安于仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環境下都做到矢志不移，保持氣節。

【原文】子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

【譯文】孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎麼能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”

【評析】這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。

事實上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。

但這必須通過正當的手段和途徑去獲取。否則寧守清貧而不去享受富貴。

這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這一章值得研究者們仔細推敲。

【原文】子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” 【譯文】孔子說：“士有志于（學習和實行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。”

【評析】本章所講“道”的含義與前章大致相同。這里，孔子認為，一個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什麼道的問題。

【原文】子曰：“君子懷（1）德，小人懷土（2）；君子懷刑（3），小人懷惠。” 【注釋】（1）懷：思念。

（2）土：鄉土。（3）刑：法制懲罰。

【譯文】孔子說：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 【評析】本章再次提到君子與小人這兩個不同類型的人格形態，認為君子有高尚的道德，他們胸懷遠大，視野開闊，考慮的是國家和社會的事情，而小人則只知道思戀鄉土、小恩小惠，考慮的只有個人和家庭的生計。

這是君子與小人之間的區別點之一。【原文】子曰：“道（1）之以政，齊（2）之以刑，民免（3）而無恥（4），道之以德，齊之以禮，有恥且格（5）。”

【注釋】（1）道：有兩種解釋：一為“引導”；二為“治理”。前者較為妥貼。

（2）齊：整齊、約束。（3）免：避免、躲避。

（4）恥：羞恥之心。（5）格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”。

【譯文】孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。” 【評析】在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。

孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點。

但也應指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。

5. 關于和諧的名言（或詩句或優美的句子）

馬克思有句名言：“對和諧之美的追求是人類的本能”. “和諧之美有著巨大的凝聚力.” “和諧之美猶如一幅畫、一首歌.” “和諧之美不僅僅是賞心悅目的，它的引人之處還在于其對人有著強烈的感召力.” 和為貴，諧為美！親善產生幸福，文明帶來和諧. ——雨果幸福永遠存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧與穩定之中. ——魯迅君子和而不同，小人同而不和君子是和諧而不會盲目附和，小人只是盲目附和而不會和諧友誼是一種和諧的平等.--畢達哥拉斯和諧美是美的最高境界.早在古希臘時期，著名的哲學家赫拉克利特就說過： "美在和諧."可見，和諧美是一個極古老而又至今依然熠熠生輝的美學命題. 冰心老人曾說："美的真諦應該是和諧.這種和諧體現在人身上，就造就了人的美；表現在物上，就造就了物的美；融匯在環境中，就造就了環境的美."赫拉克利特說："看不見的和諧比看得見的和諧更美.” 費孝通：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同” 黑格爾：“存在的就是合理的.” 孔子：“君子和而不同” 家和萬事興！和為貴，諧為美！親善產生幸福，文明帶來和諧. ——雨果幸福永遠存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧與穩定之中. ——魯迅君子和而不同，小人同而不和君子是和諧而不會盲目附和，小人只是盲目附和而不會和諧友誼是一種和諧的平等.--畢達哥拉斯和諧美是美的最高境界.早在古希臘時期，著名的哲學家赫拉克利特就說過： "美在和諧."可見，和諧美是一個極古老而又至今依然熠熠生輝的美學命題. 冰心老人曾說："美的真諦應該是和諧.這種和諧體現在人身上，就造就了人的美；表現在物上，就造就了物的美；融匯在環境中，就造就了環境的美." 赫拉克利特說："看不見的和諧比看得見的和諧更美.” 費孝通：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同” 黑格爾：“存在的就是合理的.” 孔子：“君子和而不同”。