1. 佛的經典語錄有哪些
051 我們的心有很多種作用，這些作用一半害己害人，一半利己利人。
凈化自己的心就是去除掉不好的心識作用，不令惡質的作用生出來。 052 如果內心不再有壞的作用那一部分，我們便不再會從其中引起痛苦、煩惱，從而達到永恒的愉快、安詳。
053 佛陀說：“凈化自己完全在于自己，別人無法代替。”但是心要怎麼凈化呢？諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
054 莫從卑劣法。莫住于放逸。
莫隨于邪見。莫增長世俗。
奮起莫放逸。行正法善行。
依正法行者，此世他世樂。 055 貪欲是火能焚身，瞋恨是惡能害身，癡是無明能引起五蘊熾盛而苦了身心。
要終止苦而達至安詳快樂，惟有消除“我”、“我所有”的意識。 056 如果我們能看清“苦”的真相，看出苦由何處而生，由何處消逝，那麼便容易做到不令苦的形成，也就能夠控制苦。
057 在找到智慧之前得先找到快樂，找到快樂之前得先找到自己。人要尋求最高的覺悟，得先明白自己和自己與時空的關系。
058 如牧人以杖，驅牛至牧場，如是老與死，驅逐眾生命。若以刀杖害，無惡無害者，十事中一種，彼將迅速得。
059 凡夫誤用經典的章句，只是把它拿來說說，而無身體力行。他只是得到章句的表皮，沒有掌握到真諦。
060 于求樂有情，刀杖加惱害，但求自己樂，后世樂難得。于求樂有情，不加刀杖害，欲求自己樂，后世樂可得。
061 我們是我們的心靈的主人。不因為外在的毀譽順逆而影響自己的心。
我們也能忍受別人對我們的辱罵和敵視。 062 屋頂蓋得粗糙，房子會遭雨水浸漏，未經修養調御的心，欲望貪念會入侵。
懈怠是死路，努力精進才是生路。智者常努力精進以修繕他的心。
063 人的心像一間有六個孔洞的屋子，貪、嗔、癡、渴、愛、欲無時無刻地侵入，故欲得清凈得先修繕自己的心。 064 不誹與不害，嚴持于戒律，飲食知節量，遠處而獨居，勤修增上定，是為諸佛教。
即使雨金錢，欲心不滿足。智者知淫欲，樂少而苦多！ 065 故彼于天欲，亦不起希求。
正覺者弟子，希滅于愛欲。諸人恐怖故，去皈依山岳，或依于森林，園苑樹枝提。
066 每個人要努力自求解脫，如來只是提供了修行的方法。就從禪定開始著手，真切地去做。
最后終將解脫一切外在的束縛，心便得到了自由。 067 此非安穩依，此非最上依，如是皈依者，不離一切苦。
若人皈依佛，皈依法及僧，由于正智慧，得見四圣諦。 068 苦與苦之因，以及苦之滅，并八支圣道，能令苦寂滅。
此皈依安穩，此皈依無上，如是皈依者，解脫一切苦。 069 誰能夠不懈地遵行我所說的教理，誰就能夠遠離痛苦的輪轉，而令苦完全消失。
070 凈心是遠離痛苦最好的方式。我們若能守護六種感官，不讓欲望去影響我們的心，心不造作行為，痛苦便無從升起。
071 供養供應者，脫離于虛妄，超越諸憂患，佛及佛弟子。若供養如是，寂靜無畏者，其所得功德，無能測量者。
072 修行者留意自己的心，不讓思想任意奔流而無法自我控制。他用警覺之火燒去所有困住他的大小煩惱。
由于這樣，他找到了內心的寧靜之道。 073 我等實樂生，憎怨中無憎。
于憎怨人中，我等無憎住。我等實樂生，疾病中無病。
于疾病人中，我等無病住。 074 我等實樂生，貪欲中無欲。
于貪欲人中，我等無欲住。我等實樂生，我等無物障，我等樂為食，如光音天人。
705 修行者進入塵世，應該要像蜜蜂采蜜一樣，不損傷花的色與香，輕盈地采取蜜汁，無害于花本體。 076 我們一生所需如果只是為了達到維生所需，其實需要的并不多，就像一只鳥、一條蟲，天地提供的其實足以滿足它們的需求。
077 勝利生憎怨，敗者住苦惱。勝敗兩俱舍，和靜住安樂。
無火如貪欲，無惡如嗔恨，無苦如五蘊，無樂勝寂靜。 078 我們的好或壞全因為自己，我們修改自己是為了要舍棄壞而趨向好的方向，是為了善惡，而不是因為別人的批評。
079 己飲獨居味，以及寂靜味，喜飲于法味，離怖畏去惡。善哉見圣者，與彼同住樂。
由不見愚人，彼即常歡樂。 080 如果有人毀謗我，毀謗我的教義或是毀謗我的弟子，千萬別因此而沮喪或心情煩亂。
因為這樣的反應無濟于事，只會造成更大的損害。 081 如果有人贊美我，贊美我的教義或贊美我的弟子，不要因而過分歡喜或得意，因為這樣的反應會妨礙正確的判斷。
082 與愚同住苦，如與敵同居。與智者同住，樂如親族。
賢者智者多聞者，持戒虔誠與圣者，從斯善人賢慧游，猶如月從于星道。 083 坦然地接受事實，自己就會得到平靜。
坦然地去接受外在，去克服憤怒。以愛去克服不滿和怨恨。
084 心的凈化完全要*自己。無論是多麼神圣的人，多麼神圣的經典，他們也僅能提供正確的方法。
凈化自己的心完全在于自己，無人可以替代你。 085 愚人的心攀緣外在，隨外在的變化而起伏，怎能稱自己為自己的主？智者保有自己，不因為別人的評斷而改變自己的心，因此他是自己的主。
086 莫結交愛人，莫結不愛人。不見愛人苦，見憎人亦苦。
是故莫愛著，愛離為苦。若無愛與憎，彼即無羈縛。
087 我們要像一只大象一樣，在戰場上能承受箭的毒害而繼續奮戰不已。我們也能忍受別人對我們的侮辱和敵視，。
2. 佛的經典語錄有哪些
下面是一些佛教的經典語錄：1， 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2，天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。3， 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4，眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。5，凡所有相皆是虛妄。
虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。6，眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7，根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。8，一切處無心是凈；得凈之時不得作凈想，名無凈；得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。
（無凈無無凈，即是畢竟凈。）9，與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。
（無證無無證，是名畢竟證。）10，若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
3. 關于佛法的句子
關于佛家的句子有很多，以下為摘自《金剛經》、《六祖壇經》以及《心經》的部分經文。
如下：1、如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。——《金剛經》大意：佛教化救度了無量無數無邊的眾生，心里并沒有說某一個眾生是我度的，絕沒有這個觀念。
2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。——《金剛經》大意：一個學大乘菩薩道的人，心胸里頭還有你、我、他，甚至給了人家好處時，這個家伙應該賣賣我的交情才對！這是世間法的作風，佛法沒有，給了就給了，要像“事如春夢了無痕”一樣的忘掉它。
3、菩薩于法，應無所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。——《金剛經》大意：是叫我們不要住在色相上布施，不要有對象的觀念。
譬如說要做一點功德，出一點錢，或者救濟一個人，然后說救濟了某一個人，那是住相布施。4、不可以身相得見如來。
——《金剛經》大意：佛是不可以形相來見的，拿形相來見佛，就錯了。5、凡所有相，皆是虛妄。
若見諸相非相，則見如來。——《金剛經》大意：凡是你有什麼境界，都是假的；凡是你修得出來的，不修就沒有了。
若見諸相非相，你就見到佛了，見到佛的法身了。6、不應取法，不應取非法。
——《金剛經》大意：你講空也不對，不是佛法，執著有也不是佛法，非空非有也不對，即空即有也不是佛法。7、法尚應舍，何況非法。
——《金剛經》大意：一切真正的佛法到了最后，像過了河的船，都要丟掉。何況一切不是法呢！8、無有定法，如來可說。
——《金剛經》大意：佛法在哪里？不一定在佛經上啊！世間法皆是佛法所以大家不要把學佛的精神和生活與現實人生分開。9、如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。
——《金剛經》大意：如來所說法，你也不可抓住！你聽了他老人家的話，認為這樣就對，那你就上了你自己的當了說得出來的，表達得出來的，已經不是它了。10、一切賢圣，皆以無為法而有差別。
——《金剛經》大意：這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴境界，連一切的魔王邪王都對了一點。11、所謂佛法者，即非佛法。
——《金剛經》大意：真正的佛不認為自己是佛，真正的圣人，不認為自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一個佛法的觀念存在，你已經著相了，說得好聽是著相了，不好聽是著魔了。
12、應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。——《金剛經》大意：真正的清凈心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法，他說真正的修行，應無所住而生其心。
應該隨時隨地無所住，坦坦然，物來則應，過去不留。13、如來說世界，非世界，是名世界。
——《金剛經》大意：佛告訴你，這個世界一個一個灰塵，一粒一粒灰塵，一個分子一個分子，組合攏來，構成了一個物理世界。你把地球物理世界打爛了，分析了，本來就是空的，沒有世界的存在。
14、離一切諸相，則名諸佛。——《金剛經》大意：離開了一切的相就是佛，這是真正的佛。
15、若心有住，則為非住。——《金剛經》大意：若心有住，可以訓練意識專一，比較能夠寧靜，但是認為這個有相的所以若心有住，即為非住，這是最好的觀心法門。
16、如來說一切諸相，即是非相。又說一切眾生，即非眾生。
——《金剛經》大意：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相再進一步說，不但無我，也無人，也無眾生。17、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
——《金剛經》大意：佛說法是真實的，不說假話，說的是老實話，實實在在，是什麼樣子就說什麼樣子。18、如來所得法，此法無實無虛。
——《金剛經》大意：無實，沒有個東西；無虛，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金剛經的中心重點，這里已經全部點出來了。
19、如來者，即諸法如義。——《金剛經》大意：世間一切法，都是佛法，沒有哪一點法不是佛法隨時隨地的任何一顆灰塵，清凈的地方，臟的地方，處處佛在現前，這就是如來。
20、實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。——《金剛經》大意：真正的佛法，并沒有個固定的東西，你如果得到一個固定的東西就是錯了。
實實在在沒有一個東西，身體都沒有了，連感覺都沒有了，所以五蘊皆空，連光也沒有，色相也沒有，一切都不可得，這個時候就是阿耨多羅三藐三菩提，大徹大悟。21、如來說：一切法皆是佛法。
所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金剛經》大意：什麼叫一切法？一切法皆空嘛！這是一個觀念問題，觀念說有一個法就有了，觀念說空就空了。
22、一切法無我，無人、無眾生、無壽者。——《金剛經》大意：空靈的，廣大的，一切都不著的，一切都不住的。
23、若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。——《金剛經》大意：學佛的第一步，學到身見忘掉了要真正內在身心皆亡，達到無我才對但是有了一個人無我，還有一個法在喔！最后要法無我到了法無我，叫做人法二無我，到達了就成佛。
最后連空也空，空也不存在。24、如來說。
4. 佛家說說,該怎樣解釋
1。
萬物皆是自心所現，皆是妙明真性所流露出的，植物也在之一，屬無情屬依報，吃它談不上殺，如喝水的道理一樣，而生命本身則是正在受報！2。如果說善之花能接出惡果，這便是自心的貪嗔癡所感，所以世界也是高低不平，兇險之處也很多，災難啊，毒果子，毒藥，完全是唯心所現，只有成佛之后或菩薩的境界，外面的世界才會隨之莊嚴無垢，平平坦坦，到處都是平和清凈的！所以內心染污的眾生，所見所聞無非是自內心所現所感！3。
佛能渡人，佛是誰渡的？佛是眾生渡的，如果沒有眾生，也就沒有佛，佛如蓮花出于污泥而不染，就是這個意思。
