1. 曾國藩家書中的李次青、雪琴是誰
次青指李元度，雪琴指彭玉麟。二人都是曾國藩幕僚中的佼佼者，猛將+賢士。
既然樓下說李不忠，我就再補充一下，說說李元度。
說李不忠，大概是因為：李元度因不聽曾國藩的戰略建議輕敵冒進而被圍困，進而兵敗棄城而走，被曾國藩參劾后革職。但后來李在其他省又復出，取得成績，官至布政使，曾國藩就再次參劾，李被發配軍臺。
曾首次參劾李是因為其棄城逃跑之罪，第二次參劾就有點意氣成分，說李第一次的罪過沒有候審理清就出來做官辦事，于是李再次被革職發配軍臺。因左宗棠、李鴻章等聯名保奏而免。
李回歸鄉里之后，依然奮發有為，讀書治業，后來率平江勇平貴州苗民之亂，最后官至貴州布政使。李一生讀書不輟，著述很多，有30多種1500多卷，最著名的是《國朝先正事略》，可謂著作等身。
所以曾國藩雖曾參劾李元度，并說李元度“帷戰陣非其所長”，但在晚年又曾有所自省、悔悟：“（李元度）雖治軍無效，而不失為賢者。”在《國朝先正事略》序言中更有中肯的評價：“次青提兵四省，屢蹶仍振，所謂貞固者非耶；發憤著書，鴻編立就，亦云勇猛矣。”
所以，還是上面那句話，李、彭都是曾國藩幕僚中的佼佼者，猛將+賢士。
2. 曾國藩家書中的陸何蕭陳 是誰
一、《曾國藩家書》中的“陸何蕭陳”——出自《曾國藩家書》的“致九弟·宜自修處求強”一篇中。
“陸何蕭陳”——是指得歷史上的四個人，陳，指的是陳平，蕭，肯定是是蕭何。至于陸，何是哪兩人就不清楚。
二、附原文如下：
“古來如李斯曹操董卓楊素，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦迥異尋常，近世如陸何蕭陳皆予知自雄，而俱不保其終；故吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可”。
【譯文】
“古來如李斯、曹操、董卓、楊素，他們的智力都橫行獨秀于一世，他們的禍敗也與尋常人大不一樣。近世如陸、何、蕭、陳都自知又自雄，而都得不到善終。所以我們在自修方面求強是可以的，在與人爭勝負時求強就不可以了”。
三、曾國藩家書：
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現他的學識造詣和道德修養。曾國藩作為清代著名的理學家、文學家，對書信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴謹的作風。
四、作者簡介：
曾國藩（1811年11月26日-1872年3月12日），漢族，初名子城，字伯函，號滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。與胡林翼并稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱"晚清四大名臣"。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚曰文正。
3. 求 曾國藩家書 《字諭紀鴻兒》 的譯文
譯文
字諭紀鴻兒：
家中到營中來的人，大多數都稱贊你舉止大方，我對此稍感欣慰。世人多希望自己的子孫能做大官，我不希望后人做大官，只希望做個知書明理的君子。勤儉自立持家，習勞習苦，既安樂又巨人節儉，這就是君子。
我做官已有二十年了，不敢沾染一點兒官場習氣，飲食起居，仍然遵守寒素家風，極其儉樸也可以，稍微豐盛點也可以，太豐厚那我就不敢了。凡是做官的人家，從儉樸到奢侈容易，從奢侈回到儉樸就困難了。你現在年紀還小，千萬不要貪圖奢華，不能養成懶惰的習慣。無論是大戶人家和小戶人家，士農工商各種人，只要勤儉節約，農業沒有不興旺的；驕奢怠倦，家業沒有不衰敗的。你讀書寫字不可以間斷，早晨要早起，不要丟掉自高曾祖父相傳下來的家風。我的父親和叔父，都是黎明就起床，這是你所知道的。
凡是富貴功名，都是命里注定，一半在于人力，一半在于天命。只有學做圣賢，才是全靠自己作主，與天命不相關涉。我有志學做圣賢，可小時候少了居家共恭謹的功夫，所以到如今還免不了時有戲言和戲謔的行為。你應該舉止端莊，不隨便說話，才是修養道德的基礎。
（咸豐六年九月二十九夜）
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4. 曾國藩家書蓋晗了哪些哲理和世俗理法
內容精要： 曾國藩的家書，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。
他一生強調立志，常說： “志不立，天下無可成之事。”他為自己寫下座右銘道： “不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘。”
在其家書家教中，立志之論甚多。立志之后，據此求過，自律自勉。
他說：“余身旁須有一胸襟恬淡者，時時伺吾之短，以相箴規，庶不使‘矜心’生于不自覺。”曾國藩原先嗜好吸水煙，后來他要戒絕，但也不太容易，他對其弟說：“自戒潮煙以來，心神彷徨幾若無主。
遏欲之難，類如此矣！不挾破釜沉舟之勢，詎有濟哉？”曾國藩硬是憑律己的毅力將煙戒絕。 在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅忍”行事。
他在致其弟信中說：“吾自信亦篤實人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機權作用，便把自家學壞了！？？？？賢弟此刻在外，亦急需將篤實復還，萬不可走入機巧一路，日趨日下也。”至于堅忍功夫，曾國藩可算修煉到了極點。
他說：“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。
因引諺曰：‘好漢打脫牙和血吞。’此二語，是余生平咬牙立志之訣。
余庚戌辛亥間，為京師權貴所唾罵；癸丑甲寅，為長沙所唾罵；乙卯丙辰為江西所唾罵；以及岳州之敗，靖港之敗，湖口之敗，蓋打脫牙之時多矣，無一次不和血吞之。”曾國藩崇尚堅忍實干，不僅在得意時埋頭苦干，尤其是在失意時絕不灰心，他在安慰其弟曾國荃連吃兩次敗仗的信中說：“另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進乎？諺云：‘吃一塹，長一智。
’吾生平長進，全在受挫辱之時。務須咬牙勵志，費其氣而長其智，切不可徒然自餒也。”
在持家教子方面，曾國藩主張勤儉持家，努力治學，睦鄰友好，讀書明理。他在家書中寫道：“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。
？弟每用一錢，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有權勢，則家中子弟最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也。”
他希望后代兢兢業業，努力治學。他常對子女說，只要有學問，就不怕沒飯吃。
他還說，門第太盛則會出事端，主張不把財產留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理。 在治軍用人方面，曾國藩更是有其獨到之處。
對于武器和人的關系，他認為“用兵之道，在人不在器”，“攻殺之要在人而不在兵”。在軍隊治理上主張以禮治軍：“帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用禮”，“我輩帶兵勇，如父兄帶子弟一般，無銀錢，無保舉，尚是小事，切不可使他擾民而壞品行，因嫖賭洋煙而壞身體，個個學好，人人成材”。
為使官兵嚴守紀律，愛護百姓，曾國藩親做《愛民歌》以勸導官兵。在戰略戰術上，他認為戰爭乃死生大事，應“先求穩當，次求變化”。
在用人上，講求“仁孝，血誠”原則，選拔經世致用的人才。選人標準是“崇實黜浮，力杜工巧之風”，因而石達開說“曾國藩不以善戰名，而能識拔賢將”。
曾國藩的幕府就是一所人才培訓基地，李鴻章、左宗棠、彭玉麟、華蘅芳等都在其左右共事。
5. 曾國藩家書中的"曹阮陶謝鮑謝"是哪六家
《曾國藩家書》共收錄曾國藩家書435通，其中《與祖父書》14通，《與父母書》48通，《與叔父書》9通，《與弟書》249通，《教子書》115通；另附《致夫人書》、《教侄書》等7通，包括修身養性﹑為人處世﹑交友識人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。
在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅忍”行事。他在致其弟信中說：“吾自信亦篤實人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機權作用，便把自家學壞了！賢弟此刻在外，亦急需將篤實復還，萬不可走入機巧一路，日趨日下也。”至于堅忍功夫，曾國藩可算修煉到了極點。他說：“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰：‘好漢打脫牙和血吞。’此二語，是余生平咬牙立志之訣。余庚戌辛亥間，為京師權貴所唾罵；癸丑甲寅，為長沙所唾罵；乙卯丙辰為江西所唾罵；以及岳州之敗，靖港之敗，湖口之敗，蓋打脫牙之時多矣，無一次不和血吞之。”曾國藩崇尚堅忍實干，不僅在得意時埋頭苦干，尤其是在失意時絕不灰心，他在安慰其弟曾國荃連吃兩次敗仗的信中說：“另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進乎？諺云：‘吃一塹，長一智。’吾生平長進，全在受挫辱之時。務須咬牙勵志，費其氣而長其智，切不可徒然自餒也。”
