鮑照擬行路難其一賞析

解夢佬 2024年03月02日 22:31 0

1. 鮑照的《擬行路難（其四）》與李白的《行路難（其一）》的對比賞析

擬行路難（其四）這首“瀉水置平地”是鮑照《擬行路難》中的第四篇，抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠。

詩篇起筆陡然，入手便寫瀉水地面，四方流淌的現象。這既沒有波濤萬頃的壯闊場面，也不見澄靜如練的幽美意境。

然而就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現象里，詩人卻頓悟出了與之相似相通的人間社會的某種哲理。作者運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人。

“水”的流向，是地勢造成的；人的處境，是門第決定的。因此說，這起首兩句，通過瀉水的尋常現象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。

詩人借水“瀉”和“流”的動態描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢。正如沈確士所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也。”

這正曲折地表達了詩人由于激憤不平而一瀉無余的心情。接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。

他并沒有直面人間的不平而去歌呼吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點來解釋社會與人生的錯位現象，并渴望借此從“行嘆復坐愁”的苦悶之中求得解脫。繼而又以“酌酒以自寬”來慰藉心態失去的平衡。

然而，“舉杯銷愁愁更愁”，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。這里詩人有意回避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰了。

這口吻，這筆調，反倒愈加透露出那深沉濃重的愁苦悲憤的情感，這就造成了一種含蓄不露，蘊藉深厚的藝術效果。詩的結穴，才逼出真情的吐露。

“心非木石豈無感”，是呵，人非草木，孰能無情？面對社會的黑暗，遭遇人間的不平，豈能無動于衷，無所感慨？應當說，此刻詩人心中的憤懣，已郁積成最大密度，似乎達到了隨時都可能爆炸的程度。不盡情渲瀉，不放聲歌唱，已不足以傾吐滿懷的愁苦了。

然而，出人意料，下面出現的竟是一聲低沉的哀嘆：“吞聲躑躅不敢言！”到了嘴邊的呼喊，卻突然“吞聲”強忍，“躑躅”克制住了。社會政治的黑暗，殘酷無情的統治，窒息著人們的靈魂。

不難想見，對于寒微士人的壓抑，已經到了敢怒而不敢言，令人道路以目的地步！人們要呼不能呼，要喊不得喊，只能忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強咽到肚里，該是人間多麼大的不幸呵！作者有著正確的感知，讀者亦有正確的感應。這不幸從何而來，已盡在言外，全可理喻的了。

所以，回顧前文，那“人生亦有命”的話題，也只能看作是詩人在忍氣吞氣，無可奈何之下的一句憤激之詞罷了。從讀者的審美心理角度來說，本詩主旨啟人思索，耐人品味。

從作者的表達情感方式來說，全篇構思迂曲婉轉，蘊藉深厚。前人王船山曾評論此詩說：“先破除，后申理，一俯一仰，神情無限。”

沈確士曾說：“妙在不曾說破”。這都準確地指明了本詩的藝術特點。

伴隨感情曲折婉轉的流露，五、七言詩句錯落有致地相互搭配，韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”靈活的變換，這一切，便自然形成了全詩起伏跌宕的氣勢格調。鐘嶸《詩品》曾批評鮑照“不避危仄，頗傷清雅之調”，豈不知，這恰是鮑照詩作獨具藝術特色之所在。

李白的《行路難（其一）》詩的前四句寫朋友出于對李白的深厚友情，設下盛宴為之餞行。嗜酒的李白，要是在平時，肯定是痛飲。

然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。

停、投、拔、顧四個連續的動作，形象地顯示了內心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。接著兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。

詩人用“冰塞川”“雪滿山”象征人生道路上的艱難險阻。一個懷才的人卻不能不任用，這不正像遇到冰塞川、雪擁山嘛！ “閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。”

詩人在心境茫然之中，但是想到歷史人物的經歷，又給詩人增加了信心。“行路難，行路難，多歧路，今安在？”當他的思路回到眼前現實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難。

這是感情在尖銳復雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強而又自信的李白，決不愿在離筵上表現自己的氣餒。

他那種積極用世的強烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音：“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天要像劉宋時宗愨所說的那樣，乘長風破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。一、鮑照（414年-466年），字明遠，東海郡人（今屬山東臨沂市蘭陵縣長城鎮），中國南朝宋杰出的文學家、詩人。

宋元嘉中，臨川王劉義慶“招聚文學之士，近遠必至”，鮑照以辭章之美而被看重，遂引為“佐史國臣”。元嘉十六年因獻詩而被宋文帝用為中書令、秣棱令。

大明五年出任前軍參軍，故世稱“鮑參軍”。泰始二年劉子頊起兵反明帝失敗，鮑照死于亂軍中。

鮑照與顏延之、謝靈運同為宋元嘉時代的著名詩人，合稱“元嘉三大家”，其詩歌注意描寫山水，講究對仗和辭藻。他長于樂府詩，其七。

2. 行路難其一150字賞析

“行路難”多寫世道艱難，表達離情別意。

李白《行路難》共三首，蘅塘退士輯選其一。詩以“行路難”比喻世道險阻，抒寫了詩人在政治道路上遭遇艱難時，產生的不可抑制的激憤情緒；但他并未因此而放棄遠大的政治理想，仍盼著總有一天會施展自己的抱負，表現了他對人生前途樂觀豪邁的氣概，充滿了積極浪漫主義的情調。

詩開頭寫“金樽美酒”、“玉盤珍饈”，給人一個歡樂的宴會場面。接著寫“停杯投箸”、“拔劍四顧”，又向讀者展現了作者感情波濤的沖擊。

中間四句，既感嘆“冰塞川”、“雪滿山”、又恍然神游千載之上，看到了呂尚、伊尹忽然得到重用。“行路難”四個短句，又表現了進退兩難和繼續追求的心理。

最后兩句，寫自己理想總有一天能夠實現。全詩在高度傍徨與大量感嘆之后，以“長風破浪會有時”忽開異境，并且堅信美好前景，終會到來，因而“直掛云帆濟滄海”，激流勇進。

蘊意波瀾起伏，跌宕多姿。

3. 擬行路難的賞析

鑒賞一：擬行路難（其四）鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言！這首“瀉水置平地”是鮑照《擬行路難》中的第四篇，抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠。

詩歌起筆陡然，入手便寫水瀉地面，四方流淌的現象。既沒有波濤萬頃的壯闊場面，也不見澄靜如練的幽美意境。

然而，就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現象里，詩人卻頓悟出了與之相似相通的某種人生哲理。作者運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人。

詩人借水“瀉”和“流”的動態描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢。正如沈確士（沈德潛）所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也。”

如此筆法，正好曲折地表達了詩人由于激憤不平而一瀉無余的悲憤抑郁心情。接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。

他并沒有直面人間的不平去歌呼吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點，來解釋社會與人生的錯位現象，并渴望借此從“行嘆復坐愁”的苦悶之中求得解脫。繼而又以“酌酒以自寬”來慰藉心態失去的平衡。

這口吻，這筆調，反倒愈加透露出那深沉濃重的愁苦悲憤的情感，這就造成了一種含蓄不露，蘊藉深厚的藝術效果。詩的結尾，才吐出真情。

所以，回顧前文，那“人生亦有命”的話題，也只能看作是詩人在忍氣吞氣，無可奈何之下的一句憤激之詞罷了。從讀者的審美心理角度來說，這首詩托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，使讀者心領神會，從而達到了啟人思索、耐人品味的藝術境界。

從作者的表達情感方式來說，全篇構思迂曲婉轉，蘊藉深厚。前人王船山（王夫之）曾評論此詩說：“先破除，后申理，一俯一仰，神情無限。”

沈確士（沈德潛）曾說：“妙在不曾說破”。這都準確地指明了本詩的藝術特點。

鑒賞二：南朝宋著名詩人鮑照的《擬行路難》詩共有十八首，這里所選的是其中的第十四首（以下簡稱《擬行路難》）.此詩寫一個出征在外的老兵，反映其遭遇，抒發其情感，從而揭露戰亂給平民百姓造成的沉重災難. 開頭兩句，直言老兵少壯從軍，直至白首仍流離在外，不得回家.此處，白首與少壯想對照；不得還與從軍去相對應.這與漢樂府《十五從軍征》的開頭兩句同中有異，異中有同.說同，這兩首詩中的兩個老兵，都是年少時就從軍了.對此，《十五從軍征》直言十五從軍征，《擬行路難》則明說君不見少壯從軍去.而且，二者均采用了對照與呼應的表現手法.說異，一個老兵在年老時得以回家：八十始得歸；而另一個老兵則仍流離在外，不得回家：白首流離不得還.但這異中也有同，也就是兩個老兵的命運都是凄慘的. 正因為少壯從軍，白首流離不得還，老兵對故鄉與親人的思念是刻骨銘心的.《擬行路難》從第三句開始對此作了集中的描繪.故鄉兩句，寫老兵日夜思念故鄉.詩人先以窅窅二字形容老兵的故鄉與老兵從軍所到之處相距遙遠，突出一個遠字；又以日夜隔三字突出一個隔字，一方面表明老兵與故鄉的離別時間之久，另一方面暗示老兵對故鄉的思念時間之久；再以河關二字比喻路途阻隔，續寫一個隔字，突出一個難字；而音塵斷絕四字則寫足了老兵日思夜念故鄉的原因.這兩句有景有情，情景交融. 朔風四句，訴諸視覺、聽覺、觸覺，以意象組合來續寫其思念故鄉的愁情.朔風與白云，兩個意象分別訴諸觸覺與視覺，各以蕭條與飛加以描。

4. 鮑照擬行路難（其四）和李白的行路難（其一）的思想感情作對比

李白不僅在詩歌的豪邁奔放上借鑒了鮑照的創作經驗，與其有著共同的詩風，而且還能巧妙地化用鮑詩的意境。如李白的《出自薊北門行》，就明顯地保留著鮑照《代出自薊北門行》的胎記。且看下面一段比較：“羽檄起邊亭，烽火入咸陽”（鮑）“，羽書速驚電，烽火晝連光”（李）“；征師屯廣武，分兵救朔方”（鮑）“，虎竹救邊急，戎車森已行”（李）“；天子按劍怒，使者遙相望”（鮑）“，明主不安席，按劍心飛揚”（李）“；簫鼓流漢思，旌甲披胡霜”（鮑）“，畫角悲海月，征衣卷天霜”（李）“；疾風沖塞起，沙礫自飄揚”（鮑）“；途冬風沙緊，旌旗凍凋傷”（李）“；投軀報明主，身死為國殤”（鮑）“，收功報天子，行歌歸咸陽”（李）。從這些詩句的對比中不難看出：兩詩不但主題相同，篇章結構完全一致，甚至連使用的詞語，創造的意象都何其相似。此類影響在其他詩中也不乏例證。鮑照：“人生亦有命，安能行嘆復坐愁”（《擬行路難》其四），李白：“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》）。鮑照：“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息”（《擬行路難》其六），李白：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”（《行路難》其一）等等。從以上詩句的對比中可以看出，李白無疑是接受了鮑詩的啟迪和沾溉，而李白對鮑詩的學習創新又是顯而易見的，我們應該予以充分的肯定。

其次，鮑照和李白的詩歌在體裁和語言表達的特征上，也有著相同之處。李白是盛唐大家，他“得古今之體勢”，兼采各家之長。當時的各種詩體，他都能夠運用自如。但他最擅長的體裁是樂府歌行和七言古詩。他吸取了鮑照樂府音節高亢、氣勢凌厲、風力遒勁的特點，形成自己天才縱逸、落筆驚挺、跌宕有序、酣暢自如的格調。可以說，李白的歌行體是對鮑照詩歌體裁進一步的繼承和發展。他的《將進酒》、《行路難》等詩風韻調都近于《擬行路難》組詩，而又有自己的獨到之處。杜甫贊賞李白的歌行體：“近來海內為長句，汝與山東李白好。何、劉、沈、謝力未工，才兼鮑照愁絕倒”（《蘇端薛復筵簡薛華醉歌》）。指出李白的歌行體深受鮑照的影響，這是后來人們所公認的。王世貞《藝苑卮言》中說：“太白樂府，杳冥變幻，極才人之至。”可謂切中肯綮。鮑照在詩歌語言運用上，既有“運語極拙，述情頗盡”〔2〕之妙，又有語言麗辭彩贍華之美。二者有機地結合在鮑照所要表達的內容之中，因而形成俊逸遒麗，奔放流暢的語言風格，其遣詞造句之功是不朽的。李白的詩歌語言是真率自然，音節和諧，渾然天成，呈現出清水芙蓉之美。“黃河之水天上來，奔流到海不復還”（《將進酒》），氣勢何等雄偉；“長嘯《梁甫吟》，何日見陽春”（《梁甫吟》），情感何等激憤；“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。。”（《古朗月行》），遣詞造句又是多麼的清新雋永，通體光華。當然，李白的詩歌因描寫內容不同而呈現出多樣的風格，特別是他那重于氣勢和自然的語言，充滿了火熱的激情，如龍吟虎嘯，則又發展了鮑詩俊逸的風神。

還有值得一提的一個共同處，這就是兩位詩人都注意向民歌學習，從民歌中汲取營養。鮑照在當時吳歌西曲被視為里巷歌謠的情況下，卻十分推崇這些自然天成的作品，吸取樂府民歌質樸自然的特點，創作了大量生動活潑別致新穎的詩篇，如《采蓮歌》七首之二《，吳歌》三首之二等，都寫得細膩優美，深得南朝民歌妙處。其詩作雖然“零落者多”，今存樂府仍有86首〔3〕。他的藝術風格與當時“典正可彩，酷不入情”（《南齊書·文學傳論》）的形式主義傾向大異其趣，從而在劉宋詩壇大放光彩。高評李白詩歌“語多率然而成者，故樂府歌辭咸善”，指出了李白善于學習民歌語言的成就。從重視向民間文學學習這一點講，李白是繼承并發展了鮑照的精神的，從而使他的詩歌語言達到了爐火純青的境界。李白詩歌“十喪其九”（李冰陽《草堂集》），現仍存樂府149首〔4〕，為樂府文學的發展作出了卓越的貢獻。

鮑照的創作思想和藝術風格，曾影響過眾多的詩人。永明體的代表人物謝眺、沈約，梁代的江淹、吳均，唐代的杜甫、韓愈、白居易莫不從中吸取營養。同樣，鮑照的創作風格，也直接或間接影響了李白。胡應麟《詩藪》說鮑照“上挽曹劉之逸步，下開李、杜之先鞭”。張溥在《鮑參軍集題辭》中亦說：“詩篇創絕，樂府五言，李、杜之高曾也。”這些評論，的確很有見地。李白正是從鮑照的創作中，自覺或不自覺地受到沾溉和啟迪，因此，兩人的詩歌就出現了本文論及的那些共同之處，而后者又把前者發展到前所未有的高峰。李白對舊題樂府作了最輝煌，更偉大的發展和完善，使其樂府詩具有經久不衰的藝術魅力。