1. 孟子論學的語錄
(1)不以規矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。（2）權，然后和輕重；度，然后知長短。
【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。（3）人有不為也，而后可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。（5）其進銳者，其退速。
【譯文】前進太猛的人，后退也會快。（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。（7）生于憂患而死于安樂也。
【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。（8）惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其惡于眾也。【譯文】只有道德高尚的仁人，才應該處于統治地位。
如果道德低的不仁者處于統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。（10）國君好仁，天下無敵焉。
【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。（12）仁者無敵。
【譯文】仁德的人是無敵于天下的。（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。
雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養繁殖，那麼， 七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。
辦好各級學校，反復地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那麼，須發花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負著東西在路上行走了。（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
【譯文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。（17）仁則榮，不仁則辱。
【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。（18）有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。
茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。【譯文】有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。
假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什麼事都干得出來。（19）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
【譯文】為爭奪土地而戰，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰，殺死的人滿城，這就是帶領土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。
生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。（23）得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。
幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都歸順他。（24）天時不如地利，地利不如人和。
【譯文】天時不及地利，地利不及人和。（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
【譯文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。
殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨夫”。
我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，沒有聽說過他是以臣弒君的。（27）賢者在位，能。
2. 孟子中關于論述人才的句子有哪些
孟子認為，君子立身處世，首先要有人格尊嚴，要堂堂正正地做人。“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”；“恥之于人大矣！”人因為有羞恥之心，人們才會有所作為，積極發奮。
做人要有原則。孟子認為做人應當耿介正直，不應投機取巧。有人勸孟子像當時那些策士說客一樣去拉關系，拜見諸侯以求重用，孟子就講了齊景公打獵時用旌旗召喚獵場的守護人，以及駕車能手王良奉趙簡子之命為其寵臣嬖奚駕車出獵這兩則故事，表明自己不能迎合他人。
與人為善，至誠動人。孟子說：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”（《公孫丑上》）；“誠者，天之道也。思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也。不誠，未有能動者也。”（〈離婁上〉）
不畏威權。孟子說：“說大人，則藐之，勿視其巍巍然。”“舜，人也，我，亦人也”；“堯舜與人同耳”；“圣人與我同類者”。有別于孔子的“畏大人”。
做頂天立地的“大丈夫”。君子的獨立人格和自由意志是任何外在的權勢都無法剝奪的。“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《滕文公下》）“故天將降天任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。” （《告子下》）
3. 最能體現孟子“人性本善”思想的句子
《孟子·告子上》————1.水信無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也.人無有不善，水無有不下.今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山.是豈水之性哉？其勢則然也.人之可使為不善，其性亦猶是也.2.乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也.若夫為不善，非才之罪也.惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之.惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也.仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣.故曰，‘求則得之，舍則失之.’或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也.資料/view/23190.htm。
