1. 形容平常心的詞語有哪些
安之若素【ān zhī ruò sù】
泰然處之【tài rán chù zhī】
心平氣和【xīn píng qì hé】
逆來順受【nì lái shùn shòu】
寵辱不驚【chǒng rǔ bú jīng】
1、安之若素【ān zhī ruò sù】
釋義：表示對反常現象或不順利的情況視若平常，毫不在意。現也指對錯誤言論或事物不聞不問，聽之任之，出自清·范寅《越諺·附論·論墮貧》。主謂式；作謂語、定語；形容面對困境毫不介意，心情平靜。還出自于《莊子·徳充符第五》：知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
2、泰然處之【tài rán chù zhī】
釋義： 泰然：安然，不以為意的樣子；處：處理，對待。形容毫不在意，沉著鎮定。出自晉·袁宏《三國名臣序贊》。
用法：作謂語、賓語；指處事方式
3、心平氣和【xīn píng qì hé】
釋義：平：安定。心情平靜，態度溫和，語氣平和。思想或精神平靜沒有不安或壓抑的情緒。指不急躁，不生氣。語出 宋 程頤 《明道先生行狀》：“ 荊公與先生雖道不同，而嘗謂先生忠信。先生每與論事，心平氣和。”
例句：《兒女英雄傳》第二五回：“姑娘這段話，說了個知甘苦，近情理，并且說得心平氣和，委屈婉轉。”
一想到事情的前因后果，他也就心平氣和了；
老劉總是那麼心平氣和的，我從未見他發過脾氣；
在考慮大事時，必須心平氣和，不急不躁。
4、逆來順受【nì lái shùn shòu】
釋義：逆：不順；順：順從；受：忍受。貶義：指對惡劣的環境或無禮的待遇采取順從和忍受的態度。出自于 明·周楫《西湖二集·俠女散財殉節》：“若是一個略略知趣的，見家主來光顧，也便逆來順受。”
例句：陳殘云《山谷風煙》第32章：“他想不到，當日那個愁眉苦臉、逆來順受的堂弟婦，如今變得那麼威嚴和潑辣。”
5、寵辱不驚【chǒng rǔ bú jīng】
釋義：指受寵或受辱都不放在心上。形容不以得失而動心。出于《新唐書·盧承慶傳》：“ 承慶 典選，校百官考，有坐漕舟溺者， 承慶 以‘失所載，考中下’以示其人，無慍也。更曰‘非力所及，考中中’，亦不喜。 承慶 嘉之曰：‘寵辱不驚，考中上。’其能著人善類此。”
用法：主謂式；作謂語、賓語；含褒義，形容人豁達的性格示例：不過他經歷的大風大浪太多，雖然未到~，名利皆忘的境地，卻已能淡然置之。（高陽《清宮外史》下冊）
2. 形容平常心在佛教中的詞
隨緣
什麼是平常心？
第一、為善不執是平常心：
無論付出、行善，你有了執著，就會有所罣礙；有了執著，就會有所期待。當期待落空，不免失望，甚至反而惱怒不安，內心就無法平靜了。如果能夠行善施恩于人，無求回饋，不執于心，體達「三輪體空」，無施者、受者以及無施物的清凈平等心，就是平常心。
第二、老死不懼是平常心：
生死輪回是宇宙運轉的常道，人總難免生病，面臨衰老，甚至死亡的來到，能夠心無懼怕、意不顛倒、無所罣礙、安然自在，所謂：「死是生的開始，生是死的準備；生也未嘗生，死也未嘗死。」這就叫平常心。
第三、吃虧不計是平常心：
有句話說：「學習吃虧能養德」。有時吃點虧，并不是壞事，你從吃虧中，可以累積人生的經驗，從吃虧中，可以學會處世的退讓。尤其人與人相處，難免有所不公與虧欠。能夠在吃虧時不計較、不比較，這就是平常心。
第四、逆境不煩是平常心：
所謂：「月無日日圓，人無日日順。」當我們遇到忤逆的境界，要能看清憂慮，放下憂慮，不隨煩惱起舞，泰然處之。好比競賽的時候，總想戰勝對手，其實要戰勝對手，要先戰勝自己，戰勝自己就是不為環境所擾，不為雜念所困，不為順逆所動，忘掉對手，忘掉勝負，以自然的心態對待，這便是平常心。
「人若無求，心自無事；心若無求，人自平安」。其實，「平常心」就是日常用事中「無取、無舍、無驕、無求、無執著」的心行。
所謂：「最平常事最神奇，種種玄奇人不知，好笑紛紛求道者，意中疑是又疑非。」前偈無非揭示平常心即是道，道即在平常生活中。以上平常心，可為吾人生活的參考。
3. 有沒有關于平常心的語句
您好： 我有以下的幾句，我覺得很好的，值得推薦給您的，請看一下：謝謝！1、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
2、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
3、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
4、好好的管教你自己，不要管別人。
5、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
6、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
7、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
8、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
9、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
10、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
11、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。
12、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
4. 形容平常心在佛教中的詞
隨緣
什麼是平常心？
第一、為善不執是平常心：
無論付出、行善，你有了執著，就會有所罣礙；有了執著，就會有所期待。當期待落空，不免失望，甚至反而惱怒不安，內心就無法平靜了。如果能夠行善施恩于人，無求回饋，不執于心，體達「三輪體空」，無施者、受者以及無施物的清凈平等心，就是平常心。
第二、老死不懼是平常心：
生死輪回是宇宙運轉的常道，人總難免生病，面臨衰老，甚至死亡的來到，能夠心無懼怕、意不顛倒、無所罣礙、安然自在，所謂：「死是生的開始，生是死的準備；生也未嘗生，死也未嘗死。」這就叫平常心。
第三、吃虧不計是平常心：
有句話說：「學習吃虧能養德」。有時吃點虧，并不是壞事，你從吃虧中，可以累積人生的經驗，從吃虧中，可以學會處世的退。隨緣
什麼是平常心？
第一、為善不執是平常心：
無論付出、行善，你有了執著，就會有所罣礙；有了執著，就會有所期待。當期待落空，不免失望，甚至反而惱怒不安，內心就無法平靜了。如果能夠行善施恩于人，無求回饋，不執于心，體達「三輪體空」，無施者、受者以及無施物的清凈平等心，就是平常心。
第二、老死不懼是平常心：
生死輪回是宇宙運轉的常道，人總難免生病，面臨衰老，甚至死亡的來到，能夠心無懼怕、意不顛倒、無所罣礙、安然自在，所謂：「死是生的開始，生是死的準備；生也未嘗生，死也未嘗死。」這就叫平常心。
第三、吃虧不計是平常心：
有句話說：「學習吃虧能養德」。有時吃點虧，并不是壞事，你從吃虧中，可以累積人生的經驗，從吃虧中，可以學會處世的退讓。尤其人與人相處，難免有所不公與虧欠。能夠在吃虧時不計較、不比較，這就是平常心。
第四、逆境不煩是平常心：
所謂：「月無日日圓，人無日日順。」當我們遇到忤逆的境界，要能看清憂慮，放下憂慮，不隨煩惱起舞，泰然處之。好比競賽的時候，總想戰勝對手，其實要戰勝對手，要先戰勝自己，戰勝自己就是不為環境所擾，不為雜念所困，不為順逆所動，忘掉對手，忘掉勝負，以自然的心態對待，這便是平常心。
「人若無求，心自無事；心若無求，人自平安」。其實，「平常心」就是日常用事中「無取、無舍、無驕、無求、無執著」的心行。
所謂：「最平常事最神奇，種種玄奇人不知，好笑紛紛求道者，意中疑是又疑非。」前偈無非揭示平常心即是道，道即在平常生活中。以上平常心，可為吾人生活的參考。
5. 一個含有比喻也有擬人的句子
一個含有比喻也有擬人的句子
月亮從云朵中露出了她的笑臉，好像一個害羞的少女。
還有個更美的：
春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。
再 給你一個：春風拂過，花兒笑了，紅紅的，像一團火。
小花吮吸著雨憨，在微風中翩翩起舞，像一個漂亮的小女孩。
擬人句就是根據想象把物當做人來敘述或描寫，使“物”具有人一樣的言行、神態、思想和感情。
一句話，擬人就是用寫人的詞句去寫物。這種手法又叫做“人格化”。
擬人句的運用形式 ：
(1)把動物擬人化。
(2)把植物擬人化。
(3)把一般的事物擬人化。
例句：
1.秋天邁著沉穩的腳步緩緩地向我們走來，又悄無聲息地走開。
2.秋便以翩躚之姿踏碎了夏天的流言.
3.秋天是美麗的，在曼妙的韻律中舞著她的裙擺。
4.花兒在風中笑彎了腰
.比喻句，通俗地說，就是為了讓讀者更明白你要說的意思，把一個很平常的東西說得不一樣一點，另類一點，就是把不是的東西比做是的。用另類而形象的句子來打一比方，這樣的句子就是比喻句，一般有本體，喻體和比喻詞組成，又有明喻、暗喻、隱喻之分。
什麼是比喻句？其實比喻句就是把本體比喻成喻體組成的。什麼叫本體和喻體呢？就是把一個物體或人比喻成另一個物體。這樣就叫比喻。所以，就把他們叫做了本體和喻體。有本體、喻體、喻詞的句子叫比喻句。
(1)比喻說理淺顯易懂，使人容易接受.
(2)比喻敘事能化抽象為具體，使事物更清楚明白.
(3)比喻狀物能使概括的東西形象化，給人深刻的印象.
運用比喻句應該注意：
比喻要有感情色彩。更重要的是要表現作者的思想感情。
例句：
(1)母愛似山，父愛似海。
(2)皎潔的明月高掛在淡藍色的天空中，月光像流水一樣瀉下來，大地一片銀白色。
(3)月亮慢慢地從江心升起來了，圓圓的、亮晶晶的，好像一個銀盤。
(4)春風像一支彩筆，把整個世界勾勒得更加絢麗多彩 。
(5)春風像個慈祥的母親，拂著你的臉頰，使你感到舒暢，心曠神怡。
(6)云彩像一朵朵潔白的羽毛，輕輕的飄浮在空中。
(7)東方天邊的彩霞時刻在變幻，如霜楓，如榴火，如瑪瑙，如琥珀。
(8)西湖像一塊碧玉，也像一面銅鏡。
