1. 求浙江高中《論語》高考指定背誦篇目
這是2012年的《論語》高考指定背誦篇目 《論語》選讀01《為政以德》指定背誦部分 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。” 丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。
蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。
既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內。
吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
《論語》選讀02《克己復禮》指定背誦部分 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” 顏淵曰：“請問其目。”
子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。” 顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。
天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”
子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興，禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”
《論語》選讀04《知其不可而為之》指定背誦部分 楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來著猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！” 孔子下，欲與之言。
趨而辟之，不得與之言。子路從而后，遇丈人，以杖荷 。
子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰：“隱者也。”
使子路反見之。至，則行矣。
子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。
君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
《論語》選讀05《仁者愛人》指定背誦部分 子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？” 子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”
顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。” 子路曰：“愿聞子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。” 《論語》選讀06《君子之風》指定背誦部分 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也！” 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。
知者樂，仁者壽。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 《論語》選讀08《周而不比》指定背誦部分 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 孔子曰：“益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。” 曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
《論語》選讀11《誨人不倦》指定背誦部分 子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？” 冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。” 公西華曰：“由也問‘聞斯行諸'，子曰，‘有父兄在'；求也問‘聞斯行諸'，子曰，‘聞斯行之'。
赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
《論語》選讀12《高山仰止》指定背誦部分 子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？” 子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。
'” 子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”
顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
即竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。”
《論語》選讀13《沂水春風》指定背誦部分 “點！爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰∶“異乎三子者之撰。”
子曰∶“何傷乎？亦各言其志也。” 曰∶“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰∶“吾與點也！” 《論語》選讀14《中庸之道》指定背誦部分 子貢問：“師與商也孰賢？” 子曰：“師也過，商也不及。” 曰：“然則師愈與？” 子曰：“過猶不及。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 子。
2. 浙江高中要求背的論語有哪幾篇
學而第一『1』子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」『4』曾子曰：「吾日三省吾身—為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」『4』子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
」『11』子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」14』子曰：「君子周而不比，小人比而不周。
」『15』子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」23』子曰：「知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
」22』子曰：「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。」先進第十一『1』子曰：「先進於禮樂，野人也；后進於禮樂，君子也。
如用之，則吾從先進。」『2』子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。
」『3』德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、李路；文學：子游、子夏。『4』子曰：「回也，非助我者也！於吾言，無所不說。
」『5』子曰：「孝哉閔子騫，人不間於其父母皆弟之言。」『6』南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。
『7』李康子問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。」『8』顏淵死，顏路請子之車以為之U+6901。
子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無U+6901；吾不徒行，以為之U+6901，以吾從大夫之后，不可徒行也。
」『9』顏淵死，子曰：「噫！天喪予！天喪予！」『10』顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣！」曰：「有慟乎！非夫人之為慟而誰為！」『11』顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：「不可。
」門人厚葬之。子曰：「回也，視予猶父也，予不得視猶子也。
非我也，夫二三子也。」『12』李路問事鬼神。
子曰：「未能事人，焉能事鬼？」「敢問死？」曰：「未知生，焉知死？」『13』閔子侍側，□□如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。
「若由也，不得其死然。」『14』魯人為長府。
閔子騫曰：「仍舊貫，如之何？何必改作！」子曰：「夫人不言，言必有中。」『15』子曰：「由之瑟，奚為於丘之門？」門人不敬子路。
子曰：「由也升堂矣！未入於室也！」『16』子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。
」『17』李氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！」『18』柴也愚，參也魯，師也辟，由也□。
子曰：「回也奇庶乎！屢空；賜不受命，而貨殖焉；億則屢中。」『19』子張問善人之道。
子曰：「不踐U+8FF9，亦不入於室。」子曰：「論篤是與，君子者乎？色莊者乎？」『20』子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之！」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之！」公西華曰：「由也問『聞斯行諸？』，子曰：『有父兄在』；求也問，『聞斯行諸？』子曰：『聞斯行之』。
赤也感，敢問？」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」『21』子畏於匡，顏淵后。
子曰：「吾以女為死矣！」曰：「子在，回何敢死！」『22』李子然問：「仲由、冉求，可謂大臣與？」子曰：「吾以子為異之問，曾由與求之問？所謂大臣者，以道事君，不可則止；今由與求也，可謂具臣矣。」曰：「然則從之者與？」子曰：「弒父與君，亦不從也。
」『23』子路使子羔為費宰。子曰：「賊夫人之子！」子路曰：「有民人焉！有社稷焉，何必讀書，然后為學？」子曰：「是故惡夫佞者。
」『24』子路、曾參，冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。
居則曰：「不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對，曰：「千乘之國，攝乎大國之間□，加之以師旅，因之以□饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。
「求，爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。」「赤，爾何如？」對曰：「非曰能之，愿學焉！宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。
」「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：「異乎三子者之撰。
」子曰：「何傷乎？赤各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
」夫子喟然嘆曰：「吾與點也！」三子者出，曾參后。曾參曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣！」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。
」「唯求則非邦也與？」「安見方六七十，如五六十，而非邦也者。」「唯赤非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！」『23』子曰：「君子和而不同；小人同而不和。
」「何謂惠而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨！欲仁而。
3. 默寫古詩文中的名句名篇1.見賢思齊焉,
默寫（1）時，注意“省”。
默寫（2）時，注意“峻、茂”。默寫（3）時，注意“幽”。
默寫（4）時，注意“竦峙”。默寫（5）時，注意“懸”。
默寫（6）時，注意“闌、瀚”。默寫（7）時，注意“畔”。
默寫（8）時，注意“燕”。 默寫《月夜》時，注意“闌、透”的寫法，無論是一句一句還是整篇的默寫，都要保證準確性，不能有錯別字。
分析： 考點1：詩 詩歌鑒賞題型設計及答題思路 第一種模式 ：分析意境型 1、提問方式：這首詩營造了一種怎樣的意境？ 2、提問變體：這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？表達了詩人怎樣的思想感情？ 3、解答分析：這是一種最常見的題型。 所謂意境，是指寄托詩人情感的物象（即意象）綜合起來構建的讓人產生想像的境界。
它包括景、情、境三個方面。答題時三方面缺一不可。
4、答題步驟： ①描繪詩中展現的圖景畫面。考生應抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現畫面。
描述時一要忠實于原詩，二要用自己的聯想和想像加以再創造，語言力求優美。 ②概括景物所營造的氛圍特點。
一般用兩個雙音節詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準確地體現景物的特點和情調。 ③分析作者的思想感情。
切忌空洞，要答具體。比如光答“表達了作者感傷的情懷”是不行的，應答出為什麼而“感傷”。
？ 第二種模式 分析技巧型 1提問方式：這首詩用了怎樣的表現手法？ 2提問變體：請分析這首詩的表現技巧（或藝術手法，或手法）。詩人是怎樣抒發自己的情感的？有何效果？ 3解答分析：表現手法是詩人用以抒發感情的手段方法，要準確答題，必須熟悉常用的一些表現手法。
4答題步驟： （1）準確指出用了何種手法。 （2）結合詩句闡釋為什麼是用了這種手法。
（3）此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。 ？ 第三種模式 分析語言特色 1提問方式：這首詩在語言上有何特色？ 2提問變體：請分析這首詩的語言風格。
談談此詩的語言藝術。 3解答分析：這種題型不是要求揣摩個別字詞運用的巧妙，而是要品味整首詩表現出來的語言風格。
能用來答題的詞一般有：清新自然、樸實無華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調婉約、簡練生動？？ 4答題步驟： （1）用一兩個詞準確點明語言特色。 （2）用詩中有關語句具體分析這種特色。
（3）指出表現了作者怎樣的感情。 ？ 第四種模式 煉字型 1提問方式：這一聯中最生動傳神的是什麼字？為什麼？ 2提問變體：某字歷來為人稱道，你認為它好在哪里？ 3解答分析：古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經錘煉的字的妙處。
答題時不能把該字孤立起來談，得放在句中，并結合全詩的意境情感來分析。 4答題步驟： （1）解釋該字在句中的含義。
（2）展開聯想把該字放入原句中描述景象。 （3）點出該字烘托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情。
第五種模式 一詞領全詩型 1提問方式：某詞是全詩的關鍵，為什麼？ 2解答分析：古詩非常講究構思，往往一個字或一個詞就構成全詩的線索，全詩的感情基調、全詩的思想，抓住這個詞命題往往可以以小見大，考出考生對全詩的把握程度。 3答題步驟： （1）該詞對突出主旨所起的作用。
（2）從該詞在詩中結構上所起的作用考慮 第六種模式 情感、主旨型 1。提問方式：表達了怎樣的思想感情？這首詩的主旨是什麼 2。
提問變體：這首詩反映了怎樣的社會現實？這首詩表現了怎樣的情趣？或者結合意境提問，或就某一句某一聯發問。 3。
答題步驟： （1）詩歌各句（或相關的句子）分別寫了什麼內容 （2）運用了何種表達技巧 （3）抒發什麼情感 第七種模式 評價題型 1提問方式：評價題是先列舉出一首或幾首詩詞，再引用一段古代詩詞評論家或后世人對詩詞特點的評論語，要求你先判斷這個評論是否正確，是否合理，然后闡明理由。 2這種題型酷似政史考試中的判斷說理題。
其實這類題型只是前六類題型的變體，沒有直接提出問題，需要學生自己分析問的是內容、主旨，還是表達技巧，然后結合問題和詩歌進行恰當的表述。 3答題思路： （1）認真審題 （2）深入閱讀理解詩詞 （3）結合詩歌內容，結合評論答題 4答題注意：緊扣詩文內容，點面結合地分析；闡明理由時，緊扣評論關鍵詞 第八種模式 比較評價題型 1提問方式：給出兩首或幾首詩詞，要求學生比較閱讀后，對其異同進行分析評價。
2答題思路： （1）要通讀這幾首詩詞，把握其思想內容和主要的寫法，包括作家作品的背景知識。 （2）要結合題干中的比較角度（思想內容、感情、藝術手法、寫法、修辭方法等）來尋求詩詞的差異性。
（3）要注意點面結合，既有總體分析，又有具體分析。 表述時要注意條理清楚，層次分明。
考點2：其他 1、考點梳理：各個朝代、各個時期重要作家及作品；文體知識及文化常識；文學典型形象的主要特征。2、預測分析：淡化對文體常識的考查，加大對課文所涉及的古今中外重要作家、作品的考查，加大對小說、詩歌、散文、戲劇等文學常識的考查。
考查內容由單一變為綜合，由機械記憶到靈活運用。從題型來看，以選擇題為主，輔以填空等。
4. 論語高中必背的名句
論語十二章1子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》 翻譯：孔子說：“學了，然后按一定的時間去復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是道德上有修養的人嗎？” 2曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》翻譯：曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否誠實呢？老師傳授給我的知識是否復習了呢？”3子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩.”《為政》翻譯：孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲立足于社會，四十掌握了知識而不致迷惑，五十歲了解并順應了自然規律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規矩”4子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”《為政》翻譯：孔子說："在溫習舊知識后，能有新體會，新發現，這樣的人是可以當老師的."5子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.”《為政》翻譯：孔子說："只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害6子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂.賢哉回也.”《雍也》翻譯：孔子說∶“顏回的品德多麼高尚啊，！吃的是一小筐飯， 喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變他好學的樂趣.顏回的品德多麼高尚啊！”7子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者.《雍也》翻譯：孔子說：“對于學習，知道怎麼學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人.”8子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣.不義而富且貴，于我如浮云.”《述而》 翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了.用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣.”9子曰：三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.《述而》翻譯：孔子說：多個人走在一起，其中必定會有我的老師.拿他們的優點來自己學習，拿他們的缺點來自己改過.10子在川上曰："逝者如斯夫，不舍晝夜."《子罕》翻譯：孔子站在河岸上說，過去的就像這流水，白天和夜晚都在流11子曰：“三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也."《子罕》翻譯：軍隊可以被奪 去主帥，男子漢 卻不可被奪去志氣.12子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣.”《子張》翻譯：子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。
5. 2010年高考語文專題復習：名句名篇默寫（浙江卷）
(10年浙江卷)24. 《論語》對后人的思想有深刻的影響。
請引用《論語》中與下面文字意思相仿的一句話，然后分析它們所表達的思想。（4分） “大凡君子與君子以同道為朋，小人魚小人以同利為朋，此自然之理也。”
（歐陽修《朋黨論》）參考答案：君子喻于義，小人喻于利。《論語》告訴我們，君子追求義，小人追逐利。
這種思想反映在歐陽修的《朋黨論》中，即君子交友與小人交友的本質區別在于對義與利有不同的價值取向。（10年浙江卷）25.補寫出下列名篇名句的空缺部分。
（只選3小題）（1）謹癢序之數，_____________，____________。（《孟子》）（2）莊生曉夢迷蝴蝶，____________。
滄海月明珠有淚，____________ 。（李商隱《錦瑟》）（3）覆杯水于坳堂之上，____________ ；置杯焉則膠，____________ 。
（《莊子》）（4）____________ 。獨上高樓，____________ 。
（晏殊《蝶戀花》）（5）眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。____________ ，____________。
（林逋《山園小梅》）答案：（1）謹癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負載與道路矣。（《孟子》）（2）莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。（李商隱《錦瑟》）（3）覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。
（《莊子》）（4）昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。
（晏殊《蝶戀花》）（5）眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
（林逋《山園小梅》）。
6. 高中必背《論語》的名句有哪些
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然后君子。”（《論語·雍也》） 孔子說：“質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。”
子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語·為政》）周任有言曰：“陳力就列，不能者止。”
（《論語·季氏將伐顓臾》） 周任說過：“能施展其才能，則就其職位，不能這樣做，就不就其職位” 工欲善其事，必先利其器。（《論語·衛靈公》） 一個工匠想要做好活計，一定先要把工具弄好。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《論語·述而》） 君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。
小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
（《論語·子罕》） 孔子在河邊說：“那消逝的時間，就像眼前這河水，日夜不停（地流）。” 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
（《論語·子罕》） 孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁義的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。” 丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。
蓋均無貧，和無寡，安無傾。（《論語·季氏將伐顓臾》） 不怕（東西）少而怕分配不均，不怕貧困而怕不安定。
財物平均分配則無所謂貧；上下能夠和好共處則無所謂寡；上下相安無事則國家就無傾覆之患。 己所不欲，勿施于人。
（《論語·衛靈公》） 凡是自己不喜歡的，也不應該強加給別人。 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
（《論語·學而》） 君子不講究吃，不講究住，做事勤快，說話謹慎，親近有道德的人虛心求正，就算的上是好學的人了。 學而不思則罔，思而不學則殆。
（《論語·為政》） 只讀書不思考，就會茫然無得。只思考不讀書，思路就會閉塞不通。
人而無信，不知其可也。（《論語·為政》） 人如果不講信用，不知道他能做些什麼。
朝聞道，夕死可矣。（《論語·里仁》） 早晨聽到真理，晚上死去也甘心。
見賢而思齊，見不賢而內自省也。（《論語·里仁》） 看見賢德的人就想向他看齊，看見不賢德的人就反躬自問有沒有和他一樣的毛病。
智者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
（《論語·雍也》） 聰明的人明理通達，隨機應變，和水的流動暢通、隨岸賦形相似，所以愛水；仁德之人仁厚自重、沉靜不移，同山的肅穆屹立、巋然不動相似，所以愛山。寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼，所以能夠永恒。
不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。（《論語·述而》） 學生不到苦思不解的時刻，我不去開導他；學生不到想說又說不出的時刻，我不去啟發他。
舉一例不能推知其他，我就不再啟發他了。（反：類推） 三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之。
（《論語·述而》） 幾個人在一起走路，其中必定有值得我取法的人。選擇他們的優點加以學習，發現他們的缺點就作為借鑒而改正自己。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”（《論語·泰伯》） 一個讀書人，應當胸懷寬廣意志堅強，因為他的責任重大，路程遙遠啊。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語·子罕》） 軍隊的統帥是可以俘虜過來的，但普通百姓立定的志向是不可強迫改變的。
歲寒，然后知松柏之后凋也。（《論語·子罕》） 到了寒冷的時候，才知道松柏是最后凋落的（孔子以松柏傲霜為喻，贊頌志士仁人在逆境中，堅強不屈，忠貞不渝）。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語·子路》） 處于領導地位的人自身端正了，不用發布命令，別人也會照著你的樣子去做；如果自身不正，即使發號施令，也沒有人聽從。
己欲立而立人，己欲達而達人。（《論語·雍也》） 自己想要生活得好，也必須使別人生活得好；自己想通達，也必須使別人通達。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語·雍也》） 往者不可諫，來者猶可追。
（《論語·微子》） 過去的事情已經無法挽回了，但未來的事情還是可以補救的（諫：匡正，挽回。追：補救，挽回）。
君子訥于言而敏于行。（《論語·里仁》） 君子不善于講話，但辦事很敏捷。
君子成人之美，不成人之惡；小人反是。《論語·顏淵》 君子成全人家的好事，不成全人家的壞事；小人恰恰與此相反。
吾十有五而志于學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩。（《論語·為政》） 我十五歲時開始立志向學；三十歲時完成了自我人格的建立；四十歲時不再困惑；五十歲時明白了命運是怎麼一回事；六十歲時聽到任何話都能平心靜氣；七十歲以后，更能夠隨心所欲，卻不會逾越規矩。
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（《論語·述而） 發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道。
詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。（《論語·陽貨》） 詩可以激發情志，可以觀察社會，。
