1. 比喻句和排比句
根據兩種事物之間相似的特點，把一種事物比作另一種事物的辭格，叫比喻。比喻就是平時說的打比方，比喻句的形式多，容易與有幾種句式混淆，我們怎樣區別它們呢？
⒈縮句找特征。比喻句一般有“本體”、“喻體”和“喻詞”。簡單的比喻句比較好找，如“老師像辛勤的園丁”。本體是老師，喻體是園丁，喻詞是像。但句子長了就比較難找，所以先要將長句縮成短句，這樣就容易了，如“接著，從船底噴出強大的氣流，氣墊船就離開了水面，象離弦的箭一樣向前飛馳。”可縮成：“氣墊船象箭一樣飛馳”，它的本體、喻體、喻詞的特征就很明顯了。
⒉換詞法。用“是”作喻詞的比喻句，與有此含有“是”的句子容易混淆，我們可以用換喻詞的方法加以區別。如果句意變化了，就不是比喻句。如：“老師是園丁”把是換成像“老師像園丁”，句意沒變，是比喻句；“他是戰士。”換成“他像戰士。”句意變了，不是比喻句。
⒊去詞法。比喻句中的喻詞“好像”是不能支掉的，不是比喻句的“好像”可以去掉。如：“貓的眼睛好像藍寶石。”去掉“好像”就不通，是比喻句。“我們好像見過面。”去掉好像句子仍然能讀通，所以不是比喻句。
⒋窢場促渡詎盜存醛擔互加詞法。有此比喻句不用喻詞，我們可以加上喻詞來辨析它。比喻就明顯了。如“彎彎心月兒小小的船，小小的船兒兩頭尖。”加上“好像”后就變成“彎彎的月兒好像小小的船，小小的船兒兩頭尖。”
排比句 把三個或以上意義相關或相近、結構相同或相似、語氣相同的詞組或句子并排在一起，就叫做排比。
排比句是由排比組成的句子。
例如在朱自清《春》一文中，「山朗潤起來了，水長起來了，太陽的臉紅起來了。」、「雨是最尋常的 。。 像牛毛、像花針、像細絲 。。」都是排比的例子。
用排比來說理，可收到條理分明的效果；用排比來抒情，節奏和諧，顯得感情洋溢；用排比來敘事寫景，能收層次清楚、描寫細膩、形象生動之效。
2. 關于溫馨的比喻句或排比句
1、您的笑容是世界上最和煦的春風，您的眼淚是世界上最名貴的珍珠，您的皺紋是辛苦歲月霜雪雨的刻痕；您的畫像是勇敢和堅韌的象征；您的關懷，讓我們感受到長輩的慈愛；您的鼓勵，讓我們揚起了奮斗
2、您好比一架穿梭機，能帶我們穿越歷史長河；您好比一把鑰匙，能幫我們打開迷惘的心鎖；您好比一顆啟明星，帶領我們走向灑滿陽光的天堂。
3、人生的意義在于奉獻
如果你是一棵大樹，就撒下一片陰涼；
如果你是一泓清泉，就滋潤一方土地；
如果你是一棵小草，就增添一分綠意。
如果你是一朵鮮花，就點綴一角夜空。
如果你是一片白云，就裝扮一方晴空。
如果你是一只蜜蜂，就釀造一份甜蜜；
如果你是一縷陽光，就照亮所有黑暗。
如果你是一絲清風，就吹走世間的塵埃。
如果你是一陣春風，就吹綠田野的莊稼。
4、、幸福
幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛；
幸福是“春種一粒粟，秋收千顆子”的收獲。
幸福是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適；
幸福是“奇聞共欣賞，疑義相與析”的愉悅。
幸福是“隨風潛入夜，潤物細無聲”的奉獻；
幸福是“夜來風雨聲，花落知多少”的恬淡。
幸福是“零落成泥碾作塵，只有香如故”的圣潔。
幸福是“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪壯。
幸福是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷。
幸福是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣節。
5、大自然的語言豐富多彩：
從秋葉的飄零中，我們讀出了季節的變換；
從歸雁的行列中，我讀出了集體的力量；
從冰雪的消融中，我們讀出了春天的腳步；
從穿石的滴水中，我們讀出了堅持的可貴；
從蜂蜜的濃香中，我們讀出了勤勞的甜美。
6、成功與失敗
種子，如果害怕埋沒，那它永遠不能發芽。
鮮花，如果害怕凋謝，那它永遠不能開放。
礦石，如果害怕焚燒（熔爐），那它永遠不能成鋼（煉成金子）。
蠟燭，如果害怕熄滅（燃燒），那它永遠不能發光。
航船，如果害怕風浪，那它永遠不能到達彼岸。
3. 好的比喻句,排比句,優美些
排比：1.心靈——心靈是一方廣袤的天空，它包容著世間的一切；心靈是一片寧靜的湖水，偶爾也會泛起陣陣漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個繽紛的世界。
2.痛苦——痛苦是黑暗中的摸索，前進的路途中滿是坎坷；痛苦是無人理解的悲哀，無助的面對一切挫折；痛苦是心靈最深的折磨，無淚且無法直言；痛苦是天生沒有的表情，是煩惱中的惡魔。3.愚蠢——愚蠢是一種天生的無奈，是一種后天的懶惰，是一顆自己種下的惡果，是一條好果實中的蛀蟲。
4.謊言——謊言是一只心靈的蛀蟲，將人的心蛀得面目全非；謊言是一個深深的泥潭，讓人深陷其中無法自拔；謊言是一個無盡的黑洞，讓人墜入罪惡的深淵萬劫不復。5.陰險——陰險，是一條披著羊皮的狼，干著不見天日的勾當；陰險是善良的公敵，嫉妒的朋友；陰險是一座心靈的冰山，讓人透過清澈感到的是陣陣的寒意。
6.自私——自私是一面鏡子，鏡子里永遠只看得到自己；自私是一塊布匹，蒙住了自己的眼睛，看不見別人的痛楚；自私是一層玻璃，看上去透明，卻始終隔開了彼此的距離。7.愛心——愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。
8.美——靜物是凝固的美，動景是流動的美；直線是流暢的美，曲線是婉轉的美；喧鬧的城市是繁華的美，寧靜的村莊是淡雅的美。生活中處處都有美，只要你有一雙發現美的眼睛，有一顆感悟美的心靈。
9.積累——古語云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點點滴滴的積累，有意識地培養自己的品德才能，不斷自我完善的。
若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那麼祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那麼王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那麼陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢？10. 錯誤——伽利略、牛頓、愛迪生是人不是神，其缺點錯誤在所難免，但這并不妨礙他們成為“巨人”。試問，有誰能否認物理學中的落體定律、慣性定律、拋物體運動規律、擺振動的等時性現象是伽利略建立或發現的呢？有誰能否定牛頓作為經典物理學創立者的地位呢？有誰能否定愛迪生是對人類物質文明有重大貢獻的大發明家呢？11.立志——徒有萬般“羨魚”心，而無一絲“結網”意，結果定會一事無成。
這道理雖然淺顯，但實際上卻不是每個人都能清楚認識到的。有的人希望成為愛迪生式的“發明大王”，可是卻畏于鉆研科學知識之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成為體育明星，卻怠于“聞雞起舞”進行訓練。
如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會捉不到，更何況要實現那恢宏的大志呢！12. 選擇——選擇是一個嶄新的開端，選擇高聳入云的峭崖便需有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的信念；選擇波涌浪滾的大海便需有“直掛云帆濟滄海”的壯志豪情；選擇寒風勁厲的荒漠便需有“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”的博大胸懷-----13.生活——生活是什麼？不同的人有不同的看法。有人說生活如酒。
童年就像雞尾酒，色彩斑斕，甜美之味令人回味；青年就像冰鎮的啤酒，色彩濃黑，清涼的同時又讓人覺得苦澀；中年就像烈性酒，純凈無色，辛辣之味使你五臟六腑都會灼熱；老年就像葡萄酒，久存彌香，滴滴讓你感受到香中之甜。（《生活是什麼》）14.太陽花——從初夏到深秋，花兒經久不衰。
一幅錦緞，始終保持著鮮艷的色彩---夏日暴烈的陽光下，牽牛花偃旗息鼓，美人蕉慵倦無力，富貴的牡丹也早已失去神采。只有太陽花對炎炎赤日毫無保留，陽光愈是熾熱，它開得愈是艷麗，愈加熱情，愈加旺盛。
（《生機勃勃的太陽花》）15.誠信——誠信是小朋友將拾到的一分錢放在警察叔叔手里時臉上的笑容，是少先隊員宣誓時眼中的閃光。誠信是焦裕祿推開鄉親柴門送去的那一陣春風，它是孔繁森將藏族老媽媽凍傷的雙腳捂進懷中的深情。
誠信是開國領袖面對新中國第一縷曙光作出的“中國人民從此站起來了”的召喚。誠信是繼往開來的領路人俯瞰西部作出的“中國要實現偉大復興”的決定。
16. 選擇——選擇博愛，就是選擇對情感的珍視。選擇博愛，就是選擇對萬物的眷戀。
選擇博愛，就是選擇高遠的人生志向。17.希望—— 不要放棄希望，希望使人正視困難與失敗。
困難與失敗并不可怕，可怕的是一個人失去希望，失去與之斗爭的勇氣。屈原愛國，“上下而求索”；一旦楚國滅亡，他失去了希望，便只剩下跳入汨羅江這條絕望之路了。
不要放棄希望，希望使人憧憬美好的未來。有了希望，才會產生對未來的向往，才會產生對美好生活的追求。
德國詩人海涅在一首詩中動情地寫道：“嚴冬劫掠去的一切，新春會給你還來。” 不要放棄希望，希望使人增添前進的動力。
古今中外，有多少仁人志士，為了實現自己。
