1. 寫一篇關于竹子的作文,要求托物言志,字數不少于800字,要好作文
竹子
竹子，是一種平凡的植物，它雖然不艷麗多姿，但很樸實、謙虛。
在競秀公園有一片竹林。遠遠地看，只會看見一片綠色；慢慢的走進觀賞，那碧綠的筆直的枝干，一株株的挺立著，仿佛是翡翠組成的一個天然屏風。再看那翠綠的葉子，大約有一寸多長，它的葉子都是兩兩相對向下生長的，好像一個“個”字，成對的向下舒張著，好似一個個正在學習的同學所以說它“虛心”；仔細的觀察，會發現竹子的枝干是由一節一節的小枝干拼起來的，好像沒有一個盡頭，永遠的都會生長下去。假如說你把竹子縱向剖開，里面只有橫隔的竹節，其他一無所有。
有一句成語叫“虛懷若谷”，虛，就是謙虛；懷，就是胸懷；谷即為山谷；成語的解釋就是謙虛的胸懷就像山谷一樣，而竹的“腹中空空”不正好形象地表明了它的謙虛。腹中無物就必須從外界不斷的汲取營養，不斷充實自己，永不滿足。謙虛是竹的最顯著的精神。
它們雖然挺拔、高潔，但它們仍將葉子低低垂下，沒有半點兒孤芳自賞唯我獨尊的想法。它們不驕不躁，保持著自己的人生態度，保持著謙遜的本性，努力生長，精益求精。
正如儒家學派創始人孔子一樣，孔子是我國古代著名的大思想家、教育家，學識淵博，但從不自滿。他周游列國時，在去晉國的路上，遇見一個七歲的孩子攔路，要他回答兩個問題才讓路。其一是：鵝的叫聲為什麼大。孔子答道：鵝的脖子長，所以叫聲大。孩子說：青蛙的脖子很短，為什麼叫聲也很大呢？孔子無言以對。他慚愧地對學生說，我不如他，他可以做我的老師啊！就連孔子都有不知道的，那麼我們就要更加的謙虛好學了。但是有一些人，因為有了某些榮耀就開始驕傲起來，不再謙虛，這樣不僅不會使我們進步，反而會讓我們退步。正如鄭板橋所說的“虛心竹有低頭葉”，竹子因為謙虛才會生長的茂盛，我想我們也會因為謙虛而進步的。
竹雖有竹節，卻不止步的奮進；竹外直中空，襟懷若谷，難道我們不應該學習它這種謙虛的品質嗎？
我喜愛竹那碧綠的身體，我喜愛竹那堅強不屈的品質，然而我更喜歡竹的謙虛，永不止步的學習。
2. 托物言志的作文描寫竹子
竹 子 精 神 張興旺 古往今來，歷代文人對梅花不知傾注了多少情。
南宋詩人陸游的“無意苦爭春，一任群芳妒”的佳句，把梅花推到了群芳之首。然而，梅必竟有“花”。
而竹呢？她既具有梅花笑迎風霜雪雨的堅強品格，更以文靜、高雅、虛心進取、高風亮節、樂于奉獻的美德而給人留下完美的形象。我愛竹、欣賞竹、崇拜竹、贊美竹，不僅是因為竹的萬般風情給人以藝術的美感，而是因為竹的自然天情和獨特品格給了我哲理的啟迪和人格的力量！ “咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。這千古流傳的佳句，可說把竹子堅貞不屈的精神品質寫得淋漓盡致。
竹在荒山野嶺中默默生長，無論是峰峰嶺嶺，還是溝溝整整，她都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。盡管長年累月守著無邊的寂寞與凄涼，一年四季經受著風霜雪雨的抽打與折磨，但她始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。
千百年來，竹子清峻不阿、高風亮節的品格形象，為人師表、令人崇拜。 竹子剛勁、清新，生機盎然，蓬勃向上。
當春風還沒有融盡殘冬的余寒，新筍就悄悄在地上萌發了，一場春雨過后，竹筍 破土而出，直指云天，所謂“清明一尺，谷雨一丈”，便是對她青春活力和勃勃生機的寫照。當春風拂去層層筍衣，她便象個活潑的小姑娘，婷婷玉立在明媚的春光里。
到了盛夏，她舒展長臂，抖起一片濃郁的青紗，臨風起舞，炯娜多姿。暑盡寒來， 她仍綠蔭蔥蔥，笑迎風霜雪雨。
難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡，留向紛紛雪里看。”竹， 擁有永不消失的春天。
松樹，使人想起志士；芭蕉，使人想起美人；高大的槐樹，使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕盈細巧、四季常青，盡管有百般柔情，但從不嘩眾取寵，更不盛氣凌人，虛心勁節，樸實無華才是她的品格。
竹不開花，清淡高雅，一塵 不染，她不圖華麗，不求虛名的自然天性為世人所傾倒。清代詩人鄭燮這樣贊美道：“一節復一節，千校攢萬葉；我自不開花， 免撩蜂與蝶。”
竹子心無雜念，甘于孤寂，她不求聞達于莽林，不慕熱鬧于山嶺，千百年過去了，卻終成這瀚海般的大氣候。 置身萬傾碧波的竹海，只見蒼翠挺拔的老竹，如同甲胄裹身的武士，而彎彎新竹，卻又象柔情似水的少女；舉目望去，那成方成陣的竹林，就象一隊隊，一排排跨馬飛戈的兵團，而當漫步兩旁茂竹夾道，竹葉輕輕拂面，又顯得萬般溫柔，寧靜和幽雅。
剛柔相濟能屈能伸，這又是竹的另一品性。“莫嫌雪壓低頭，紅日歸時，即沖霄漢；莫道土埋節短，青尖露后，立刺蒼穹。”
這副對聯，道出了竹子的博大胸懷與豁達開朗的性格。 那怕是在條件艱苦的破巖中，竹子也能頑強生存；她不求索取，只有奉獻。
竹的一生是奉獻的一生。竹筍做的佳肴，為人類所食用；用筍衣縫的布鞋，忍辱負重，默默承受著煎熬。
竹子制作的竹涼席、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。在成寧竹鄉，蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹”一說，道出了竹鄉人與竹密不可分的關系。
竹鄉人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫扎成掃帚，為人類清除污垢，就是竹沫、竹頭等，也在 灶底燃燒，發揮光和熱。有幅對聯這樣寫道：“竹頭雖微餐餐灶底炊肴饌，器皿雖小戶戶廚中要斗筲。”
竹與人類結下不解之緣， 竹為人類奉獻了自己的全部。這真是“出世予人惠，捐軀亦自豪。”
修竹千竿，情牽歷代詩人，丹管一枝，寫盡人間春色。竹是一首無字的詩，竹是一曲奇妙的歌。
竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁。 竹影 豐子愷 幾個小伙伴，借著月光畫竹影，你一筆，我一畫，參參差差，明明暗暗，竟然有幾分中國畫的意味。
也許，藝術和美就蘊含在孩子的童稚活動中。你是否有過類似的體驗呢？ 吃過晚飯后，天氣還是悶熱。
窗子完全打開了，房間里還坐不牢。太陽雖已落山，天還沒有黑。
一種幽暗的光彌漫在窗際，仿佛電影中的一幕。我和弟弟就搬了藤椅子，到屋后的院子里去乘涼。
天空好像一盞乏了油的燈，紅光漸漸地減弱。我把眼睛守定西天看了一會兒，看見那光一跳一跳地沉下去，非常微細，但又非常迅速而不可挽救。
正在看得出神，似覺眼梢頭另有一種微光，漸漸地在那里強起來。回頭一看，原來月亮已在東天的竹葉中間放出她的清光。
院子里的光景已由暖色變成寒色，由長音階（大音階）變成短音階（小音階）了。門口一個黑影出現，好像一只立起的青蛙，向我們跳將過來。
來的是弟弟的同學華明。 “唉，你們愜意得很！這椅子給我坐的？”他不待我們回答，一屁股坐在藤椅上，劇烈地搖他的兩腳。
椅子背所靠的那根竹，跟了他的動作而發抖，上面的竹葉作出蕭蕭的聲音來。這引起了三人的注意，大家仰起頭來向天空看。
月亮已經升得很高，隱在一叢竹葉中。竹葉的搖動把她切成許多不規則的小塊，閃爍地映入我們的眼中。
大家贊美了一番之后，我說：“我們今晚干些什麼呢？”弟弟說：“我們談天吧。我先有一個問題給你們猜：細看月亮光底下的人影，頭上出煙氣。
這是什麼道理？”我和華明都不相信，于。
3. 有關竹子托物言志的作文
竹子在生活中十分常見，在公園里，在小院中，在山坡上常常都會看見竹子的身影。
我愛竹子，愛它的樣子。春雨剛過，鮮嫩的竹筍就破土而出。它們從土地冒出來，從石縫中鉆出來，從沙礫中擠出來……生機勃勃，充滿活力，比鋼釬還堅硬，比風鉆更銳利，任何阻礙也壓制不住它們向上的生機。竹筍貪婪地吸吮著春天的乳汁，幾個月工夫，就長成了一片竹林。竹子表面十分光滑，摸上去冰涼舒適。它的整個身體油亮亮的，綠得像一塊翡翠。一陣微風吹過，竹葉沙沙作響，像少女輕撫琴弦，像春蠶吞食桑葉，聽上去十分愜意。
我愛竹子，愛它的頑強。每當狂風暴雨來臨，它們個個精神抖擻，毫不畏懼。即使狂風吹落它們的枝葉，暴雨折斷了它們的“脊梁”，它們仍然不肯向暴風雨低頭，高高地挺立著，將根深深地扎在泥土里。它們像一排排堅強不屈的士兵一樣，不肯向敵人投降屈服。
我愛竹子，愛它的無私奉獻。竹子全身都是寶，它的主干可以做房梁，枝干可以用來加工成筆桿或扇子，既精致又美觀。竹片還能做成許多生活用品：如扁擔、涼席、竹椅等，竹葉可入藥或泡茶，竹根可以做根雕等工藝品……可以說竹子是大自然送給人類的綠色寶藏。竹子任由人們從它身上索取，卻從不抱怨。
我愛竹子，愛它的品質，愛它的堅強不屈，愛它的默默無聞，愛它的無私奉獻。在生活中就有著這樣的人。5.12汶川大地震中，有數以萬計的群眾受難。一方有難，八方支援，從四面八方趕來的武警官兵們夜以繼日地工作著，每天都在廢墟中挖掘著，搜尋著幸存者，他們用無私的愛拯救了千千萬萬的受難群眾。這種精神不正是竹子的精神嗎？在去年湖南發生的冰凍雪災面前，電力工人們沖鋒在前，他們不顧自己的生命安危，有三名烈士因工殉職，他們的獻身精神不也具備竹子的高貴品格嗎？
這些英勇的戰士，為了人民的利益，他們光榮地獻身祖國，他們值得我們歌頌，值得我們學習。我也要像竹子一樣，做一個堅強不屈，無私奉獻的人。
4. 竹子的托物言志
竹子精神 張興旺 古往今來，歷代文人對梅花不知傾注了多少情。
南宋詩人陸游的“無意苦爭春，一任群芳妒”的佳句，把梅花推到了群芳之首。然而，梅必竟有“花”。
而竹呢？她既具有梅花笑迎風霜雪雨的堅強品格，更以文靜、高雅、虛心進取、高風亮節、樂于奉獻的美德而給人留下完美的形象。我愛竹、欣賞竹、崇拜竹、贊美竹，不僅是因為竹的萬般風情給人以藝術的美感，而是因為竹的自然天情和獨特品格給了我哲理的啟迪和人格的力量！ “咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。這千古流傳的佳句，可說把竹子堅貞不屈的精神品質寫得淋漓盡致。
竹在荒山野嶺中默默生長，無論是峰峰嶺嶺，還是溝溝整整，她都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。盡管長年累月守著無邊的寂寞與凄涼，一年四季經受著風霜雪雨的抽打與折磨，但她始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。
千百年來，竹子清峻不阿、高風亮節的品格形象，為人師表、令人崇拜。 竹子剛勁、清新，生機盎然，蓬勃向上。
當春風還沒有融盡殘冬的余寒，新筍就悄悄在地上萌發了，一場春雨過后，竹筍 破土而出，直指云天，所謂“清明一尺，谷雨一丈”，便是對她青春活力和勃勃生機的寫照。當春風拂去層層筍衣，她便象個活潑的小姑娘，婷婷玉立在明媚的春光里。
到了盛夏，她舒展長臂，抖起一片濃郁的青紗，臨風起舞，炯娜多姿。暑盡寒來， 她仍綠蔭蔥蔥，笑迎風霜雪雨。
難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡，留向紛紛雪里看。”竹， 擁有永不消失的春天。
松樹，使人想起志士；芭蕉，使人想起美人；高大的槐樹，使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕盈細巧、四季常青，盡管有百般柔情，但從不嘩眾取寵，更不盛氣凌人，虛心勁節，樸實無華才是她的品格。
竹不開花，清淡高雅，一塵 不染，她不圖華麗，不求虛名的自然天性為世人所傾倒。清代詩人鄭燮這樣贊美道：“一節復一節，千校攢萬葉；我自不開花， 免撩蜂與蝶。”
竹子心無雜念，甘于孤寂，她不求聞達于莽林，不慕熱鬧于山嶺，千百年過去了，卻終成這瀚海般的大氣候。 置身萬傾碧波的竹海，只見蒼翠挺拔的老竹，如同甲胄裹身的武士，而彎彎新竹，卻又象柔情似水的少女；舉目望去，那成方成陣的竹林，就象一隊隊，一排排跨馬飛戈的兵團，而當漫步兩旁茂竹夾道，竹葉輕輕拂面，又顯得萬般溫柔，寧靜和幽雅。
剛柔相濟能屈能伸，這又是竹的另一品性。“莫嫌雪壓低頭，紅日歸時，即沖霄漢；莫道土埋節短，青尖露后，立刺蒼穹。”
這副對聯，道出了竹子的博大胸懷與豁達開朗的性格。 那怕是在條件艱苦的破巖中，竹子也能頑強生存；她不求索取，只有奉獻。
竹的一生是奉獻的一生。竹筍做的佳肴，為人類所食用；用筍衣縫的布鞋，忍辱負重，默默承受著煎熬。
竹子制作的竹涼席、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。在成寧竹鄉，蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹”一說，道出了竹鄉人與竹密不可分的關系。
竹鄉人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫扎成掃帚，為人類清除污垢，就是竹沫、竹頭等，也在 灶底燃燒，發揮光和熱。有幅對聯這樣寫道：“竹頭雖微餐餐灶底炊肴饌，器皿雖小戶戶廚中要斗筲。”
竹與人類結下不解之緣， 竹為人類奉獻了自己的全部。這真是“出世予人惠，捐軀亦自豪。”
修竹千竿，情牽歷代詩人，丹管一枝，寫盡人間春色。竹是一首無字的詩，竹是一曲奇妙的歌。
竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁。竹子精神 在中國傳統文化中，竹以其特有的品性，如虛心有節、挺拔凌云、不畏風霜雪壓、隨處而安、怡然自得，自然與人們的倫理道德意識、審美觀念發生契合，進而被引入社會倫理范疇，成為君子賢人等理想人格的精神化身，并對中國傳統文化的發展產生了深刻的影響。
1.剛正之節 竹稈挺秀、剛正有節。注重氣節是中國人民的傳統。
“氣”是浩然之氣，是一種精神；“節”是一種人格；“氣節”指人應有高尚的精神情操，不取媚于權貴，處危難之境仍恪守剛直不阿的人格。“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節。”
“節”的人格美特征，正好從竹子的自然物性中體現出來，受到了人們的崇奉和禮贊。 2.虛心向上 竹子因其有節，節中空虛，能虛心自持，稈挺直不彎，節節向上，直達青云。
故此，歷代文人借竹比托自己虛心謙讓的美德，誠如白居易《養竹記》所說：“竹心空，空以體道，君子見其心，則思應用虛受者”。竹細瘦修長、拔地而起，直立云天，喚起了人們豐富的聯想，激起人們奮發昂揚的情感，賦竹予不同凡物的凌云壯志。
“未出土時便有節，及凌云處尚虛心”。竹之虛心自持、堅忍不拔的品格，一直受到了中國人的禮贊，借其激情勵志，壯氣奮發。
3.柔韌精神 中國傳統文化崇尚柔韌精神，它包含著謙和、寬容、敦厚、忍讓等內容。竹，身處逆境，仍能處之泰然，隨遇而安，屈而不折，正充分展現出“韌”的品性。
鄭板橋筆下的竹，更是具有身處逆境，伏而不折，頑強奮爭的柔韌品性特征，如。
5. 竹子的托物言志
竹子精神 張興旺 古往今來，歷代文人對梅花不知傾注了多少情。
南宋詩人陸游的“無意苦爭春，一任群芳妒”的佳句，把梅花推到了群芳之首。然而，梅必竟有“花”。
而竹呢？她既具有梅花笑迎風霜雪雨的堅強品格，更以文靜、高雅、虛心進取、高風亮節、樂于奉獻的美德而給人留下完美的形象。我愛竹、欣賞竹、崇拜竹、贊美竹，不僅是因為竹的萬般風情給人以藝術的美感，而是因為竹的自然天情和獨特品格給了我哲理的啟迪和人格的力量！ “咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。這千古流傳的佳句，可說把竹子堅貞不屈的精神品質寫得淋漓盡致。
竹在荒山野嶺中默默生長，無論是峰峰嶺嶺，還是溝溝整整，她都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。盡管長年累月守著無邊的寂寞與凄涼，一年四季經受著風霜雪雨的抽打與折磨，但她始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。
千百年來，竹子清峻不阿、高風亮節的品格形象，為人師表、令人崇拜。 竹子剛勁、清新，生機盎然，蓬勃向上。
當春風還沒有融盡殘冬的余寒，新筍就悄悄在地上萌發了，一場春雨過后，竹筍 破土而出，直指云天，所謂“清明一尺，谷雨一丈”，便是對她青春活力和勃勃生機的寫照。當春風拂去層層筍衣，她便象個活潑的小姑娘，婷婷玉立在明媚的春光里。
到了盛夏，她舒展長臂，抖起一片濃郁的青紗，臨風起舞，炯娜多姿。暑盡寒來， 她仍綠蔭蔥蔥，笑迎風霜雪雨。
難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡，留向紛紛雪里看。”竹， 擁有永不消失的春天。
松樹，使人想起志士；芭蕉，使人想起美人；高大的槐樹，使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕盈細巧、四季常青，盡管有百般柔情，但從不嘩眾取寵，更不盛氣凌人，虛心勁節，樸實無華才是她的品格。
竹不開花，清淡高雅，一塵 不染，她不圖華麗，不求虛名的自然天性為世人所傾倒。清代詩人鄭燮這樣贊美道：“一節復一節，千校攢萬葉；我自不開花， 免撩蜂與蝶。”
竹子心無雜念，甘于孤寂，她不求聞達于莽林，不慕熱鬧于山嶺，千百年過去了，卻終成這瀚海般的大氣候。 置身萬傾碧波的竹海，只見蒼翠挺拔的老竹，如同甲胄裹身的武士，而彎彎新竹，卻又象柔情似水的少女；舉目望去，那成方成陣的竹林，就象一隊隊，一排排跨馬飛戈的兵團，而當漫步兩旁茂竹夾道，竹葉輕輕拂面，又顯得萬般溫柔，寧靜和幽雅。
剛柔相濟能屈能伸，這又是竹的另一品性。“莫嫌雪壓低頭，紅日歸時，即沖霄漢；莫道土埋節短，青尖露后，立刺蒼穹。”
這副對聯，道出了竹子的博大胸懷與豁達開朗的性格。 那怕是在條件艱苦的破巖中，竹子也能頑強生存；她不求索取，只有奉獻。
竹的一生是奉獻的一生。竹筍做的佳肴，為人類所食用；用筍衣縫的布鞋，忍辱負重，默默承受著煎熬。
竹子制作的竹涼席、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。在成寧竹鄉，蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹”一說，道出了竹鄉人與竹密不可分的關系。
竹鄉人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫扎成掃帚，為人類清除污垢，就是竹沫、竹頭等，也在 灶底燃燒，發揮光和熱。有幅對聯這樣寫道：“竹頭雖微餐餐灶底炊肴饌，器皿雖小戶戶廚中要斗筲。”
竹與人類結下不解之緣， 竹為人類奉獻了自己的全部。這真是“出世予人惠，捐軀亦自豪。”
修竹千竿，情牽歷代詩人，丹管一枝，寫盡人間春色。竹是一首無字的詩，竹是一曲奇妙的歌。
竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁。竹子精神 在中國傳統文化中，竹以其特有的品性，如虛心有節、挺拔凌云、不畏風霜雪壓、隨處而安、怡然自得，自然與人們的倫理道德意識、審美觀念發生契合，進而被引入社會倫理范疇，成為君子賢人等理想人格的精神化身，并對中國傳統文化的發展產生了深刻的影響。
1.剛正之節 竹稈挺秀、剛正有節。注重氣節是中國人民的傳統。
“氣”是浩然之氣，是一種精神；“節”是一種人格；“氣節”指人應有高尚的精神情操，不取媚于權貴，處危難之境仍恪守剛直不阿的人格。“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節。”
“節”的人格美特征，正好從竹子的自然物性中體現出來，受到了人們的崇奉和禮贊。 2.虛心向上 竹子因其有節，節中空虛，能虛心自持，稈挺直不彎，節節向上，直達青云。
故此，歷代文人借竹比托自己虛心謙讓的美德，誠如白居易《養竹記》所說：“竹心空，空以體道，君子見其心，則思應用虛受者”。竹細瘦修長、拔地而起，直立云天，喚起了人們豐富的聯想，激起人們奮發昂揚的情感，賦竹予不同凡物的凌云壯志。
“未出土時便有節，及凌云處尚虛心”。竹之虛心自持、堅忍不拔的品格，一直受到了中國人的禮贊，借其激情勵志，壯氣奮發。
3.柔韌精神 中國傳統文化崇尚柔韌精神，它包含著謙和、寬容、敦厚、忍讓等內容。竹，身處逆境，仍能處之泰然，隨遇而安，屈而不折，正充分展現出“韌”的品性。
鄭板橋筆下的竹，更是具有身處逆境，伏而不折，頑強奮爭的柔韌品。
6. 描寫托物言志的古詩詞
原發布者：BAI1234561314
石灰吟[明]于謙千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。譯文：石頭是經過千萬次錘打才從深山里開采出來把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事就算粉身碎骨都不怕因為要一身清白留在人間簡單的意思：石灰石經過千錘萬鑿才從深山中開采出來，用烈火焚燒也是件平常普通的事。粉骨碎身都不怕，要把自己的清白留在人間。[簡析]這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，抒發自己堅強不屈，潔身自好的品質和不同流合污與惡勢力斗爭到底的思想感情顧炎武《精衛》萬事有不平，爾何空自苦？長將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時。嗚呼！君不見西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠。「在獄詠蟬」駱賓王西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。梅花王安石墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。青松陳毅大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。墨梅王冕我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤.竹石鄭板橋咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風.石灰吟于謙千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。《畫菊》鄭思肖花開不并百花從，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。《菊花》黃巢待到秋來九月八，我花開后百花
7. 寫一段描寫竹子的一段話,用托物言志和象征的手法
竹林之游
玉輪漸別上稍，涼風拂過臉頰，我獨自前往那片竹林。
皎皎月光帶著清幽瀉了一地碎花，幾滴冰水打著竹葉，都融入了一片月色。
聽清泉流動，我踩著銀輝，欣賞這些竹子，或風姿綽約，或拔地而起，棵棵鮮翠欲滴，如一股蜜泉流進我的心田。我撫摸著竹子那富有節奏的心跳，感受著生命的音韻。
轉過來，又是一片竹海，我站在竹橋上，流水潺潺，濺起的水花如同顆顆潔白無暇的珠子，它們跑著，跳著，飛躍著，從幾丈高的懸崖飛瀉下來，臨飛漂舉，優雅而充滿活躍。
隱隱約約，我似乎聽到古琴朗朗，如高山流水，似陽春白雪，這時，前面由七個人在長歌當哭，談玄醉酒。自由自在，或賦詩，或彈琴，便是竹林七賢。我無意中抬頭，只見明月高掛，多少年了，月光仿佛是匆匆的行者，萬物輪回也掩蓋不了她的圣潔。清風徐徐，心曠神怡。
我回過頭，竹林七賢又消失了，朦朦朧朧，一切皆幻覺。
······
讓流水緩緩淌著，好一個夏天。
記憶中的荷花是否盡情的綻放那潔白如玉的花瓣，無聲無息，那纖細柔弱的花瓣，碧綠的荷葉，不再是遙遠的夢，雖根生長在淤泥中，可卻清純自然，超凡脫俗，充滿詩意。千百年來“清風搖細柳，明月醉荷花。”多少文人墨客稱贊你的堅韌不屈，落落大方。每當看到荷花，我總把她和‘孤傲’，‘才智精明自清高’聯系起來，可我鐘情于她的原因可謂是：
“水陸草木之花，可愛者甚繁。晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠觀而不可褻玩焉”
道出了我的心聲。
如此美景，我有詩云：“
獨踏小徑尋英魂，
竹如綠蠟影寂寞。
荷香猶在夏池中，
