1. 緣緣堂隨筆好句賞析
我的父親中了舉人之后，科舉就廢，他無事在家，每天吃酒、看書。
他不要吃羊牛豬肉 ，而歡喜用魚蝦之類。而對于蟹，尤其歡喜。
自七八月起直到冬天，父親平日的晚酌規定吃 一只蟹，一碗隔壁豆腐店里買來的開鍋熱豆腐干。他的晚酌，時間總在黃昏。
八仙桌上一盞 洋油燈，一把紫砂酒壺，一只盛熱豆腐干的碎器蓋碗，一把水煙筒，一本書，桌子角上一只 端坐的老貓，這印象在我腦中非常深，到現在還可以清楚地浮現出來。我在旁邊看，有時他 給我一只蟹腳或半塊豆腐干。
然我歡喜蟹腳。蟹的味道真好，我們五六個姊妹兄弟，都歡喜 吃，也是為了父親歡喜吃的原故。
只有母親與我們相反，歡喜吃肉，而不歡喜又不會吃蟹， 吃的時候常常被蟹螯上刺刺開手指，出血，而且抉剔得很不干凈，父親常常說她是外行。父 親說：吃蟹是風雅的事，吃法也要內行才懂得。
先折蟹腳，后開蟹斗……腳上的拳頭（即關 節）里的肉怎樣可以吃干凈，臍里的肉怎樣可以剔出……腳爪可以當作剔肉的針……蟹上的 骨可以拼成一只很好的蝴蝶……父親吃蟹真是內行，吃得非常干凈。所以陳媽媽說：“老爺 吃下來的蟹殼，真是蟹殼。”
2. 緣緣堂隨筆好詞好句
1.《心靈百合》，畢淑敏2.《林清玄散文》，林清玄3.《川端康成散文選》，川端康成4.《先知》，（黎）紀伯倫著，冰心譯5.《瓦爾登湖》，（美）索羅著，徐遲譯6.《靈魂獨行》，周國平7.《各自朝圣的路》，周國平8.《緣緣堂隨筆》，豐子愷9.《我與地壇》，史鐵生10.《我的精神家園》，王小波11.《賈平凹散文選》12.《我選擇，我向往》，張煒13.《蒙田隨筆》，（法）蒙田14.《周作人散文》，錢理群選編15.《看世紀末向你起來》，龍應臺16.《收起落葉好過冬》，林達17.《像自由一樣美麗》，林達18.《一個人的村莊》，劉亮程19.《身后的田野》，一平20.《守望的距離》，周國平。
3. 誰有《緣緣堂隨筆》的好句
因為我的畫中多楊柳，就有人說我喜歡楊柳；因為有人說我喜歡楊柳，我似覺自己真與楊柳有緣。但我也曾問心，為什麼喜歡楊柳？到底與楊柳樹有什麼深緣？其答案了不可得。原來這完全是偶然的：昔年我住在白馬湖上，看見人們在湖邊種柳，我向他們討了一小株，種在寓屋的墻角里。因此給這屋取名為“小楊柳屋”，因此常取見慣的楊柳為畫材，因此就有人說我喜歡楊柳，因此我自己似覺與楊柳有緣。假如當時人們在湖邊種荊棘，也許我會給屋取名為“小荊棘屋”，而專畫荊棘，成為與荊棘有緣，亦未可知。天下事往往如此。
但假如我存心要和楊柳結緣，就不說上面的話，而可以附會種種的理由上去。或者說我愛它的鵝黃嫩綠，或者說我愛它的如醉如舞，或者說我愛它像小蠻的腰，或者說我愛它是陶淵明的宅邊所種，或者還可引援“客舍青青”的詩，“樹猶如此”的話，以及“王恭之貌”、“張緒之神”等種種古典來，作為自己愛柳的理由。即使要找三百個冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事又往往如此。
也許我曾經對人說過“我愛楊柳”的話。但這話也是隨緣的。仿佛我偶然買一雙黑襪穿在腳上，逢人問我“為什麼穿黑襪”時，就對他說“我喜歡穿黑襪”一樣。實際，我向來對于花木無所愛好；即有之，亦無所執著。這是因為我生長窮鄉，只見桑麻、禾黍、煙片、棉花、小麥、大豆，不曾親近過萬花如繡的園林。只在幾本舊書里看見過“紫薇”、“紅杏”、“芍藥”、“牡丹”等美麗的名稱，但難得親近這等名稱的所有者。并非完全沒有見過，只因見時它們往往使我失望，不相信這便是曾對紫薇郎的紫薇花，曾使尚書出名的紅杏，曾傍美人醉臥的芍藥，或者象征富貴的牡丹。我覺得它們也只是植物中的幾種，不過少見而名貴些，實在也沒有什麼特別可愛的地方，似乎不配在詩詞中那樣地受人稱贊，更不配在花木中占居那樣高尚的地位。因此我似覺詩詞中所贊嘆的名花是另外一種，不是我現在所看見的這種植物。我也曾偶游富麗的花園，但終于不曾見過十足地配稱“萬花如繡”的景象。
假如我現在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊柳。但這與前緣無關，只是我這幾天的所感，一時興到，隨便談談，也不會像信仰宗教或崇拜主義地畢生皈依它。為的是昨天天氣佳，埋頭寫作到傍晚，不免走到西湖邊的長椅子里去坐了一會。。看見湖岸的楊柳樹上，好像掛著幾萬串嫩綠的珠子，在溫暖的春風中飄來飄去，飄出許多彎度微微的s線來，覺得這一種植物實在美麗可愛，非贊它一下不可。
聽人說，這種植物是最賤的。剪一根枝條來插在地上，它也會活起來，后來變成一株大楊柳樹。它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽光、泥土和水，便會生活，而且生得非常強健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸、葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅；但楊柳樹不要吃人家的東西，因此說人們說它是“賤”的。大概“貴”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“貴”。吃得很多很好而沒有用處，只供觀賞的，似乎更貴。例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸只供觀賞，而葡萄吃了肉湯有結果的原故。楊柳不要吃人的東西，且有木材供人用，因此被人看作“賤”的。
我贊楊柳美麗，但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美點，是其下垂。花木大都是向上發展的，紅杏能長到“出墻”，古木能長到“參天”。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得其樣子可惡；你們是靠它養活的，怎麼只管高居在上面，絕不理睬它呢？你們的生命建設在它上面，怎麼只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已經被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會向上生長。它長得很快，而且很高；但是越長得高，越垂得低。千萬條陌頭細柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時時借了春風之力，向處在泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好像一群活潑的孩子環繞著他們的慈母而游戲，但時時依傍到慈母的身邊去，或者撲進慈母的懷里去，使人看了覺得非常可愛。楊柳樹也有高出墻頭的，但我不嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不忘本。
自古以來，詩文常以楊柳為春的一種主要題材。寫春景曰“萬樹垂楊”，寫春色曰“陌頭楊柳”，或竟稱春天為“柳條春”。我以為這并非僅為楊柳當春抽條的原故，實因其樹有一種特殊的姿態，與和平美麗的春光十分調和的原故。這種姿態的特點，便是“下垂”。不然，當春發芽的樹木不知凡幾，何以專讓柳條作春的主人呢？只為別的樹木都憑仗了東君的勢力而拼命向上，一味好高，忘記了自己的根本，其貪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂楊。
4. 《緣緣堂隨筆》 好詞好句,加仿寫
《培根隨筆集》 ）公眾的嫉妒對國家來說是一種可能蔓延的疾病，正如傳染病可侵入健全的肌體并使之犯疾一樣，國民一旦產生這種嫉妒，他們甚至會反對最合理的國家行為，并使這些行為背上惡名；而為此采取籠絡民心的舉措也幾乎無濟于事，因為這正好表明當局害怕嫉妒，軟弱可欺，結果造成的損害更大。
這也像通常的傳染病一樣，你越怕它，它越要找上門來。這種公眾的嫉妒似乎主要是針對高官大臣，而不是針對君王和國家本身。
但有一條千真萬確的規律，那就是如果某位大臣并無甚過失卻招來公眾強烈的嫉妒，或是公眾的嫉妒在某種程度上是針對一國之所有大臣，那嫉妒的矛頭（雖隱而不露）實際上就是指向國家本身了。——《論嫉妒》 ）登高位而德行愈增，此乃高潔之士的明顯標志，因高位顯職實則（或曰應該是）德行之所在；猶如自然界中，萬物疾動而奔其所，一旦各就各位則靜然處之，德行亦是如此，追求顯職時則動，問鼎高位后則靜。
一切升遷騰達均須循小梯迂回而上，上升時若遇派系分攘則不妨加入一派，然登頂后必須保持中立，無朋無黨。追憶前任時應持論公允，言辭審慎，如若反其道而行之，那就將欠下一筆自己卸任后非還不可的舊帳。
若有同僚，應予以尊重，寧可在他們不想求見時召見他們，也不要在他們有事求見時將其拒之門外。在與人私下會談和答復私人請求的時候，切莫時時想到或念念不忘自己的地位，最好讓別人去說：此公為官和居家真是判若兩人。
——《論高位》 ）君王亦不可憑產生不滿的痛苦大小來估量危險，因為在最危險的不滿情緒中恐懼的成分往往大于痛苦，而“痛苦是有限的，但恐懼無限”。再說迫于高壓，使人產生忍耐力的痛苦也會使人喪失勇氣，但對恐懼來說則不然。
——《論叛亂與騷動》 ）欲行事者須知，看上去不足懼的危險往往并非不足為懼，令人虛驚一場的為則歷來都多于逼迫人的危險。——《說時機》 ）語言猶如的掛毯，心象意念都顯現在其圖案之中；而思想則如未打開的掛毯，心象意念只是被裹在里面。
——《論友誼》 ）應經常審視你衣食住行等方面的習慣，若判定某種習氣有害，則須設法逐漸將其戒除；但若發現因改變某習性而引起不適，你也不妨故態復萌；因為很難區分何為公認的有益于健康的習慣，何為對你個人有益并相宜的習性。日常生活中應該無憂無慮，自得其樂，此乃延年益壽的秘訣之一。
至于人之所感所思，當避免忌妒、焦慮、憂憤以及過度欣喜和暗自悲傷，亦當避免思其力之所不及、其智之所不能。應該讓心中懷有憧憬，懷有仰慕和驚嘆以及由此產生的新奇感；還應讓頭腦中充滿莊重而多彩的思考對象，如歷史、深化以及對自然的研究。
——《談養生之道》 ）若對別人確信你懂得的事偶爾佯裝不知，那下次你對不懂之事保持沉默別人也會以為你懂。——《談辭令》 ）人之本性最見于獨處幽居之時、感情強烈之際和新的嘗試之中，因獨居時不必矯揉造作，激動時會忘掉其清規戒律，而在新的嘗試中則無慣例可援引。
——《談人之本性》 ）須知一個人若是在言談舉止上太煞費苦心，他就會失去其應有的風度和魅力，因為風度魅力之展現必須自然大方而無矯揉造作。有人的舉手投足像每個音節都推敲過的詩行，可一個在雞毛蒜皮上絞腦汁的人又何以能領悟宏旨大義？——《談禮節與俗套》 ）贊賞別人就是褒揚自己，因為別人被你贊賞之處要麼比你出色，要麼比你遜色。
而如果他比你遜色而受到夸獎，那你就更加值得夸獎；如果他比你出色而未受到稱頌，那你就更不值得稱頌。——《論虛榮》。
5. 緣緣堂隨筆中有人情味的句子
作者豐子愷，句子如下：
1、我只是看看那堆灰燼，想在沒有區別的微塵中認識各個字的死骸，找出那一點是春字的灰，那一點是蠶字的灰。又想像它明天朝晨被此地的仆人掃除出去，不知結果如何：倘然散入風中，不知它將分飛何處？春字的灰飛入誰家，蠶字的灰飛入誰家？。倘然混入泥土中，不知它將滋養那幾株植物？。都是渺茫不可知的千古的大疑問了。
2、我的生活全部沉浸在“時間”的急流中，跟了它流下去，沒有抬起頭來望望這急流的前后的光景的能力。
3、“兒童對圖畫富有興味，而拙于技術。因此兒童描繪物象，往往不真實，甚至錯誤。西方的教育論認為這是符合生物進化論的，因該聽他們按照本能而作畫，不可加以干涉。這是錯誤的圖畫教育論……”
4、誰說水仙花清？它也像普通人一樣，需要煙火氣的。自從移入灶間之后，葉子漸漸抬起頭來，花苞漸漸展開。今天花兒開得很好了！阿毛送它回來，我見了心中大快。此大快非僅為水仙花。人間的事，只要生機不滅，即使重遭天災人禍，暫被阻抑，終有抬頭的日子。
6. 《城南舊事》《緣緣堂隨筆》《傅雷家書》有哪些名句
太多了，這些書基本所有地方都不像現在的小說那麼多白話廢話，都是有深意的。
城南舊事： 只見大樹媽媽溫柔地伸出自己的雙臂，為小樹拭去臉上的汗珠，它用自己龐大的身軀遮住了瘦小的樹苗。頓時，一片清涼。
嫩綠的葉子，柔弱的樹枝，經不起任何打擊的小樹苗的臉上并未露出償受甘甜的表情，而是沮喪著臉，心里空空的，在內心深處輕輕地呼喚著：媽媽呀，你怎麼會這樣做？在這個世界上必然會有愛，但過度愛反而成了溺愛，害了自己的孩子，媽媽，松下您慈愛的雙手，讓我自己去感悟人生吧！ 大樹媽媽絲毫未會意孩子的心愿，小樹開始學會掙扎，她使勁地推開媽媽，任憑太陽無情的向人們“發火”。小樹下定決心：接受太陽的考驗，長成參天大樹。
下面這一段你肯定不陌生了，我讀初中了時候課本上選讀過，里面有一句是：爸爸的花兒落了，我也不再是小孩子。 緣緣堂隨筆沒看過，慚愧= = 傅雷家書： 1、人生做錯了一件事，良心就永遠不得安寧！真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷！（1954.1.18.晚）2、人生的關是過不完的，等到過的差不多的時候，又要離開世界了。
（1954.1.19晚）園丁以血淚灌溉出來的花果遲早得送到人間去讓別人享受。（1954。
1.19晚）3、自己責備自己而沒行動表現，我是最不贊成的，這是做人的基本作風。不僅僅是對某人某事而已，我以前常和你說的，只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。
待朋友不能如此馬虎。生性并非“薄情”的人，在行動上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的，犯不著的。
正如一個并不調皮的人耍調皮而結果反吃虧，一個道理。（1954.4.7）4一切做人的道理，你心里無不明白，吃虧的是沒有事實表現；希望你從今以后，一輩子記住這一點。
大小事都要對人家有交待！（1954.4.7）5、不經歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。（1954。
4.7）6.一個人發泄是要求心理健康，不是使自己越來越苦悶。（1954.6.24下午）7、關于感情問題……無論如何要克制，以前途為重，以健康為重。
（1954.7.4晨）8、……多用理智、少用感情，當然，那是要靠你堅強的信心，克制一切的煩惱，不是一件容易的事，但非克服不可。（1954.7.15）9、耐著性子，消沉的時間，無論誰都不時要遇到，但很快會過去的。
（1954.9.21晨）10.得失成敗盡量置之度外，只求竭其所能，無愧于心。（1954.9.21晨）11、人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養，才能廓然無果，真正的解脫。
只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。
我們只求心理相當平衡，才不至于受傷……慢慢地你會養成另外一種心情去對付過去的事；就是能夠想到而不在驚心動魄，能夠從客觀的立場去分析前因后果，作將來的借鑒，以免重蹈覆轍。一個人惟有敢于正視現實、正視錯誤、用理智分析、徹底感悟，終不至于被回憶侵蝕……要把這些事情當作心靈的灰燼來看，看的時候當然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰場一般的存著憑吊的心懷。
（1954.10.2）12、比賽問題固然是重負，但無論如何要做一番思想準備。只要盡量以得失置之度外，就能心平氣和，精神肉體完全放松，只有如此才能希望有好的成績……倘若能常常想到“文章千古事，得失寸心知”的名句，你一定會精神上放松得多。
唯如此才能避免過度的勞頓與疲乏的感覺，最折磨人的不是腦力勞動和體力勞動，而是操心！（1954.10.22晨）13下功夫叫自己心理上松動，保管叫你有好成績。緊張對什麼事都有弊無利。
……存著“我盡我心”的觀念，一緊張就馬上叫自己寬馳，對付你的精神要像對付你的手與指一樣，時時刻刻注意放松。（1954.10.22晨）14平日你不能太忙。
人家拉你出去，你時候要補足功課，這個對你精力是有妨礙的。還是以練琴的理由，多推辭幾次吧。
要不緊張，就不宜于太忙；寧可空下來自己靜靜想想……切勿一味重情，不好意思。工作時間不跟人出去，做成了習慣，也不會得罪人的。
人生精力有限……（1954.10.22晨）15、……藝術是你的終身事業，藝術本身已是激動感情的，練琴時萬萬不能再緊張過度。人壽有限，精力也有限，要從長里著眼，馬拉松賽跑才好。
你原是感情沖動的人，更要抑制一些。（1954.11.6午）15、……多抑制感情，多著重于技巧，多用理智，我相信一定能減少疲勞。
（1954.11.17午）[這是傅雷先生指導傅聰在練琴時應該注意的、如何減少練琴疲勞]16功夫用得不夠；沒吃足苦頭絕不能有好成績！（1954.11.17午）17、凡是一天到晚鬧技巧的人，就是藝術工匠而不是藝術家。一個人跳不出這一關，一輩子也休想夢見藝術！藝術是目的，技巧是手段；老是只注意手段的人，必然忘了它的目的。
（1954.11.23夜）18……其實perfection根本不存在的，整個人生、食街、宇宙，都談不上perfection。要就是存在于哲學家的理想和政治家的理想之中。
我們一輩子的追求，有史以來多少世代的人的追求，無非是perfection，但永遠是追求不到的，因為人的理想、幻想，永遠無止境，所以 perfection像水。
7. 誰有《緣緣堂隨筆》的整篇文章的啊,很急啊
目錄：
一、剪網
二、漸
三、立達五周年紀念感想
四、自然
五、顏面
六、兒女
七、閑居
八、從孩子得到的啟示
九、天的文學
十、東京某晚的事
十一、樓板
十二、姓
十三、憶兒時
十四、華瞻的日記
十五、阿難
十六、晨夢
十七、藝術三昧
十八、緣
十九、大帳簿
二十、秋
附錄：告緣緣堂在天之靈
