1. 求古蘭經中有哲理的話
你在網上搜，特別多。
比如《古蘭經分類選擇》這本書中最后一篇是“格言”還有《古蘭經分類全編》這本書更全。這兩本書網上都有。
古蘭經分類選譯格言17:81 你說：「真理已來臨了，虛妄已消滅了；虛妄確是易滅的。」2:123 你們當防備將來有這樣的一日，任何人不能替任何人幫一點忙，任何人的贖金，都不蒙接受，說情對於任何人都無裨益，他們也不獲援助。
3:173 有人曾對他們說：「那些人確已為進攻你們而集合隊伍了，故你們應當畏懼他們。」這句話卻增加了他們的信念，他們說：「真主是使我們」足的，他是優美的監護者！」3:185 人人都要嘗死的滋味。
在復活日，你們才得享受你們的完全的報酬。誰得遠離火獄，而入樂園，誰已成功。
今世的生活，只是虛幻的享受。……。
2. 求古蘭經中有哲理的話
你在網上搜，特別多。
比如《古蘭經分類選擇》這本書中最后一篇是“格言”還有《古蘭經分類全編》這本書更全。這兩本書網上都有。
古蘭經分類選譯格言17:81 你說：「真理已來臨了，虛妄已消滅了；虛妄確是易滅的。」2:123 你們當防備將來有這樣的一日，任何人不能替任何人幫一點忙，任何人的贖金，都不蒙接受，說情對於任何人都無裨益，他們也不獲援助。
3:173 有人曾對他們說：「那些人確已為進攻你們而集合隊伍了，故你們應當畏懼他們。」這句話卻增加了他們的信念，他們說：「真主是使我們」足的，他是優美的監護者！」3:185 人人都要嘗死的滋味。
在復活日，你們才得享受你們的完全的報酬。誰得遠離火獄，而入樂園，誰已成功。
今世的生活，只是虛幻的享受。……。
3. 古蘭經經典嗎
古蘭經》是伊斯蘭教根本經典。
“古蘭”，阿拉伯文al-Qur'an的音譯，意為“誦讀”、“讀物”。漢文舊譯有“可蘭經”、“古爾阿尼”、“寶命真經”等。
在610~632年間，安拉陸續頒降給穆罕默德圣人，是安拉的語言和啟示。是最后的一部經典。
各種啟示最初由穆罕默德門弟子默記、背誦或錄在皮革、石片、獸骨、椰棗葉等上面。后經哈里發艾卜.伯克爾、歐麥爾和奧斯曼指派專人追記、搜集、核實、抄寫、保存，并于奧斯曼在位時匯集分卷，劃分章節，形成定本，遂稱“奧斯曼定本”，即“穆斯哈夫”。
其后書寫和標音不斷完善，逐步統一。共30卷，114章。
節數和語詞數有多種說法，贊同6236節和77934個詞之說為多。全經以622年穆罕默德由麥加遷徙麥地那為界，分為“麥加篇”和“麥地那篇”。
前者計86章，約占總章數三分之二；經文節數大多較短，內容以闡述安拉獨一、穆罕默德是安拉的使者等基本信仰為主，旁及宗教哲理、禮儀等。后者28章，約占章數三分之一，節數一般較長，內容以伊斯蘭教對社會各項主張為主，并涉及生活中的飲食禁忌，以及民、刑等方面的律例。
長期以來，以口傳和手抄本流傳。1530在意大利威尼斯首次出現印刷本。
最早的譯本是波斯文。十二世紀有古敘利亞文譯本。
據不完全統計，至今已有60余種文字譯本。隨著伊斯蘭教在唐代的傳入，《古蘭經》也開始在我國流傳。
現存有宋元時的經文石刻和元代完整的手抄本（1318）。1892年第一個木刻本在云南問世。
至明末清初，始有中國穆斯林學者在其漢文著述中引證、摘譯或轉述有關語句。十九世紀中葉以后出現漢文選譯本，如馬復初的《寶命真經直解》等。
本世紀20年代起漢文通譯本陸續問世。另外，我國新疆地區有維吾爾族學者謝米思丁的維文譯本。
《古蘭經》為闡述伊斯蘭教義和訂立伊斯蘭教法的首要依據，是歷史上各伊斯蘭王朝和當代伊斯蘭國家的立法依據和社會生活指導原則。《古蘭經》語言文字優美，哲學思想豐厚，是研究阿拉伯——伊斯蘭歷史、文化的經典文獻，是人類寶貴的精神財富。
4. 伊斯蘭教大伊瑪目一些經典的故事和語錄
伊瑪目經典語錄
古蘭圣訓：
《古蘭經》云：使者帶給你們的你們當緊抓。使者禁止你們的你們當遠離。
圣人說：任何人得不到正信，直到他的私欲服從我所帶來的。
還說：誰喜歡我的圣行，誰已喜歡了我。誰喜歡我，誰和我同居天堂。
伊瑪目艾布哈尼發：
1. 在安拉的宗教中你們當遠離各抒己見，你們應跟隨圣行。誰遠離圣行，誰已迷誤。
2. 任何人都不該說出一種主張，直到他知道圣人的教條接受它。
3. 有一天，一個庫法人來見大伊瑪目，有人正在給他念圣訓。這人說：我們放棄這些圣訓吧！然后大伊瑪目嚴厲的譴責了他，并說道：假如沒有圣訓，我們中任何人都不能真正的理解《古蘭經》。
伊瑪目馬力克：
1. 任何人的話可以采納也可以反駁，除過這座墳墓的主人（意指圣人）。
2. 你們當注意人們的見解，除非他們對某事達成一致。你們應跟隨你們養主所降示給你們的及你們的使者所帶給你們的。假若你們不理解其意義，應把它交付給你們的學者。你們不要和他們爭論，在教門中的爭論確是偽信的殘存。
伊瑪目沙菲爾：
1.如果圣訓正確的話，它就是我的主張。
2. 如果你們看到我的話和圣訓相背時，你們遵循圣訓，把我的話扔到墻上。
3. 如果從圣人那兒肯定了一件事情，那麼絕不允許放棄它。
4. 所有違背圣人命令的事都是無效的。在圣人（圣訓）面前不存在個人主張及類比。安拉確已用圣人的話否決了一切借口。除圣人所制定的外，對于任何人都沒有命令及禁止的權力。
伊瑪目艾哈邁德：
1. 難道在使者面前還有個人主張嗎？
2. 當有人請教他該跟隨他時代的哪個學者時，他說道：你不要仿效我，不要仿效馬力克，也不要仿效噢砸誒、奈何誒（著名法學家）及其他學者。你應從他們采納例律的地方采納例律。
伊瑪目穆扎黑徳：
1. 他對他的弟子說：你們不要記錄我所有的決議，只記錄圣訓。也許今天我給你們出的決議，明天我就會更改。
5. 伊斯蘭教給亡人上墳的詳細語句
在伊斯蘭教里，游墳或者探墳（各地叫法不一樣）是受鼓勵的行為；但無指定的日期，上墳不作拜祭；亦無要求在墳前誦念《古蘭經》。
無證據顯示穆圣（求主賜他平安）曾在墳前念《古蘭經》。 穆圣（求主賜他平安）經常游墳，并為亡人祈求（做都阿 du'a），也教圣伴們為亡人祈求，例如： Assalaamu 'alaikum ahlad-diyaari, minal mo'mieena wal Muslimeena, wa inna inshaa'Allahu bikum lahiqoona, nas'alullaha lana wa lakumul `anfryah. 求主賜平安給墓中的眾歸信的先靈，的確，若真主意欲，我們將與你們聯合一起；我們祈求安拉賜福給你們及我們！ 'Peace be upon you all, O inhabitants of the graves, amongst the believers and the Muslims. Verily we will, Allaah willing, be united with you, we ask Allaah for well-being for us and you.' 推薦閱覽：Reading Qur'an at Graves 、Mistakes made on Eid 、禮拜及相關禮儀（動畫） 、伊斯蘭殯葬的禮儀和程序、伊斯蘭教的葬禮。
