1. 求關于“輪回、因果循環”的“佛教”和“基督教”的話語
輪回理論是佛教的基本理論之一。
六道者：一、天道，二，修羅道，三、人間道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。 此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪回。 世間眾生無不在輪回之中。
只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。 [編輯本段]地獄道 在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。
「地獄道」只是一個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。
造作最重惡業者，會投生于地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。 地獄道的眾生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。
在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會互相砍殺，但卻不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無法出離。
在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。
在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）。
總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道。 構成不同佛經中對于地獄的描寫亦有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法。
阿毗達磨俱舍論 于眾生所居住的閻浮提下方4萬由甸處為無間地獄，于八熱地獄旁邊有橫向延伸的八寒地獄。 長阿含經 有八熱地獄、十地獄及十六地獄之說。
和其他的地獄說法最大不同處在于地獄并非位于地下，而是位于世界盡頭。 在須彌山世界最外側被有如輪子般的鐵輪山包住，鐵輪山又分內外；地獄與閻魔王宮便位于此處。
雙重鐵輪山間是太陽與月光無法到達之處，并常猛烈吹著名為僧佉的暴風；這種風能把人間界的東西全部吹成粉末，且帶有超高溫的火焰以及惡臭。 其八熱地獄依序為想地獄、黑繩地獄、推壓地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、燒灸地獄、大燒灸地獄、無間地獄。
十地獄依序為厚云地獄、無云地獄、呵呵地獄、奈呵地獄、羊鳴地獄、須干提地獄、憂缽羅地獄、拘物頭地獄、分陀利地獄、缽頭摩地獄。 十六地獄依序為黑沙地獄、沸屎地獄、五百釘地獄、饑地獄、渴地獄、一銅釜地獄、多銅釜地獄、石磨地獄、膿血地獄、量火地獄、灰河地獄、鐵丸地獄、釿斧地獄、犲狼地獄、劍樹地獄、寒冰地獄。
正法念處經 八熱地獄的四面各有四個門，門外各附有四個小地獄；又名十六游增地獄、四門地獄、副地獄或近邊地獄，與八熱地獄合計共一百三十六地獄。 其四個小地獄為煻煨增地獄、尸糞增地獄、鋒刃增地獄、烈河增地獄。
[編輯本段]八熱地獄 等活地獄 位于閻浮提地下1千由旬處，長寬各1萬由甸。刑期為等活地獄的500年，等同于人間的1兆6653億年。
黑繩地獄 位于等活地獄之下，痛苦程度為等活地獄的10倍。刑期為黑繩地獄的1000年，等同于人間的13兆年。
眾合地獄 位于黑繩地獄之下，痛苦程度為黑繩地獄的10倍。刑期為眾合地獄的2000年，等同于人間的106兆5800億年。
叫喚地獄 位于眾合地獄之下，痛苦程度為眾合地獄的10倍。刑期為叫喚地獄的4000年，等同于人間的852兆6400年。
大叫喚地獄 位于叫喚地獄之下，痛苦程度為叫喚地獄的10倍。刑期為大叫喚地獄的8000年，等同于人間的6821兆1200億年。
焦熱地獄 位于大叫喚地獄之下，痛苦程度為前五個地獄總合的10倍。刑期為焦熱地獄的16000年，等同于人間的5京3084兆1600年。
大焦熱地獄 位于焦熱地獄之下，痛苦程度為前六個地獄總合的10倍。刑期為半中劫，里面的火焰最大時達高500由甸、寬200由甸，即使離大焦熱地獄3000由旬處仍可聽見罪人的慘叫。
無間地獄/阿鼻地獄 位于大焦熱地獄之下，長寬高各2萬由甸；罪人掉落到此處要花上2000年，痛苦程度為前七個地獄總合的1000倍。刑期為一中劫。
[編輯本段]八寒地獄 具皰地獄 罪人皮膚會因凍傷而產生許多皰。刑期以古印度的果薩拉城的200藏升置米斗為準，置米斗中放滿芝麻；每100年拿出一顆，全部取出后的時間為具皰地獄的刑期。
皰裂地獄 罪人身上所生起的皰，裂開形成瘡傷。刑期為具皰地獄刑期的20倍。
緊牙地獄 罪人必須咬緊牙關才能使牙齒停止打顫。刑期為皰裂地獄刑期的20倍。
阿啾啾地獄 罪人無法正常發聲，僅能不停的發出“阿啾啾”的聲音。刑期為緊牙地獄刑期的20倍。
阿呼呼地獄 罪人無法閉上口部，僅能不停的發出“阿呼呼”的嘆氣音。刑期為阿啾啾地獄刑期的20倍。
青蓮地獄 罪人皮膚凍為青色，裂成四瓣。刑期為阿呼呼地獄刑期的20倍。
紅蓮地獄 罪人的肉凍為紅色，而且裂成八瓣。刑期為青蓮地獄刑期的20倍。
大紅蓮地獄 罪人身體凍為黑紅色，裂開后里面的血因凍結而無法噴出來，裂成十六瓣、三十二瓣或無數瓣。刑期為紅蓮地獄刑。
2. 形容報應的句子
1、你有一天將遭遇的災禍是你每一段疏懶時間積累的報應。——拿破侖
2、輸贏無定，報應分明。
3、因果循環，報應不爽。
4、任何背叛時間的人，都是會遭到報應的。
5、作孽作的越是心安理得，報應來的越干脆利落。
6、善行并不能抵消惡行，惡行也不能掩蓋善行，行為各有其報應處置。——喬治·馬丁
7、你傷害了別人，又要換來另外人的傷害，每個人都在為別人還賬，輪回便是報應。
8、三歲看到老，我小時候很喜歡猜謎語，現在得到報應了，我的整個人生都變成了一個大謎語。——南派三叔
9、天理循環，報應不爽。有的人為我孤枕難眠，我又為別的人輾轉反側。一物降一物，我們都有痛處。
10、打人太狠自己手也會疼，逼人太甚一定會遭報應的。
11、天理循環，因果報應。因隨不同的緣，產生不同的果；果產生命運，命運又產生因果。欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。
3. 關于因果的句子
古代印度之外道，有關因果之論點可分為四類，佛教稱之為外道四執，或簡稱四執：（一）邪因邪果，即將萬物生起之原因歸於大自在天之能力。（二）無因有果，即承認現存的現象世界為果，但以此果之因難以探究，故否定此果之起因。（三）有因無果，即承認現存的現象世界為因，但以此因之結果難以探究，故否定此因之結果。（四）無因無果，即否定因果二者。
上記之外，佛教以外的古代印度思想界，尚有二種因果論之說，即：（一）因中有果論，主張果所顯現之現象世界必內具於因中，此乃婆羅門教與數論學派之思想；亦即認為因中常具有果性，故以因與果之性質相等。（二）因中無果論，系與婆羅門教對立之一般思想界及勝論學派所提倡。即主張結合眾多獨立之根本要素，方能生起現象世界；亦即認為因中未必具有果性，而須藉眾多的因相互和合始能產生果，故認為因與果之性質并不相等。此論說亦可稱為果中有因論。
佛教之因果論大抵可分為大小乘二系統，小乘以俱舍宗為典型，提出四緣、六因、五果之說；大乘則以唯識宗為代表，以四緣、十因、五果為其因果論之主要內容，而於四緣、五果之闡釋，大小二乘之觀點亦相迥異。以唯識家而言，既認為宇宙萬有皆由含藏於阿賴耶識中之種子所變現，而由種子變現成諸法之間，須經由「種子生現行」、「現行熏種子」、「種子生種子」等的「三法兩重」之因果關系，展轉作用而變現為森羅萬象。其中，種子生種子之關系為因果異時；種子生現行、現行熏種子之關系為因果同時。此外，於六因、五果之中，異熟因與異熟果之關系，以及同類因、遍行因與等流果之關系，皆為因果異時。至於俱有因、相應因與士用果之關系，則為因果同時。又能作因與增上果之關系，通於因果異時與因果同時。又同類因與等流果之關系，系以自類之法為因，引生等同流類之果，故稱自類因果。
4. 形容“因果”的句子有哪些
1. 善惡到頭終有報，高飛遠走也難逃。
2. 善惡若無報，乾坤必有私。
3. 在罪惡中游泳的人，必將在悲哀中沉沒。
4. 善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。
5. 輸贏無定，報應分明。
6. 人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。
7. 善必壽長，惡必早亡。
8. 善人流芳百世，惡人遺臭萬年。
9. 多行不義必自斃。
10. 嫩草怕霜霜怕日，惡人自有惡人磨。
11. 清看剃頭者，人亦剃其頭。
12. 凡你們為自己而行的善，將在真主那里發現其報酬。
13. 你有一天將遭遇的災禍是你某一段時間疏懶的報應。
14. 幸福不是獎賞，而是結果；苦難不是懲罰，而是報應。
15. 凡是一切適悅人心的感受都稱為樂受，一切使人心不適悅的感受都稱為苦受，它包括外境、身體、心理所引起，發生在過去現在未來一切時處的感受。
16. 我們想要秋收果實，必須在春天播下它的種子，中間細心護理：澆灌、施肥，加上自然方面的助緣：陽光充足、雨水充沛、土壤肥沃，這樣因緣具足，時節一到自然就能收獲成熟圓滿的果實。如果上述的必要條件不夠圓滿或者不能具足，那麼結果必有相應的缺陷，或者不可能產生。
5. 表示因果的語句
1. 今生種種皆是前生因果。
2. 一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。
3. 萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。
4. 緣起即滅，緣生已空佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩……
5. 讓我普渡蕓蕓眾生佛說：世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物佛說：凡事都是有定數的，不能強求佛說：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
6. 菩提本非樹，明鏡亦無臺。本來無一物，何處染塵埃。
7. 人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊熾盛苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災殃化為塵佛說：這世間，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生諸多煩惱，煩惱無以排遣故有心結，人就陷入“無明”狀態中，從而造下種種惑業。
8. 地獄在哪里？地獄在我們的身心里。我們由于欲望難以滿足，而產生貪欲之渴與憎恨不滿之火，焚燒我們的身心。期求解脫之道的人，亦必須遠離欲望之火。就像背負號草的人見到野火須走避一樣佛說：見到美色，唯恐心受到誘惑、連忙把眼睛挖出來是愚蠢的行為。因為心才是受誘惑的主角，邪惡之心如能斬斷，作為配角的眼睛就不會輸入邪惡了。
6. 給我一些佛說因果的句子
這一生，
不求脫塵世俗，
只求身與心無量輕。
佛說三世因果經
欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
善男信女至誠聽，聽念三世因果經。三世因果非小可，佛言真語實非輕。
今生做官為何因，前世黃金裝佛身。前世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。
黃金裝佛裝自己，遮蓋如來蓋自身。莫說做官皆容易，前世不修何處來。
騎馬坐轎為何因，前世修橋補路人。穿綢穿緞為何因，前世施衣濟窮人。
有吃有穿為何因，前世茶飯施貧人。無吃無穿為何因，前世不舍半分文。
高樓大廈為何因，前世造庵起涼亭。福祿具足為何因，前世施米寺庵門。
相貌端正為何因，前世花果供佛前，聰明智慧為何因，前世誦經念佛人。
賢妻美婦為何因，前世佛門多結緣。夫妻長壽為何因，前世幢幡供佛前。
父母雙全為何因，前世遵敬孤獨人。無父無母為何因，前世都是打鳥人。
多子多孫為何因，前世開籠放鳥人。養子不成為何因，前世皆因溺嬰身。
今生無子為何因，前世填穴覆巢人。今生長壽為何因，前世買物放生靈。
今生短命為何因，前生宰殺眾生命。今生無妻為何因，前世偷奸謀人妻。
今生守寡為何因，前世輕賤丈夫身。今生奴婢為何因，前世忘恩負義人。
今生眼明為何因，前世舍油點佛燈。今生瞎眼為何因，前世指路不分明。
今生缺口為何因，前世吹滅佛前燈。今生聾啞為何因，前世惡口罵雙親。
今生駝背為何因，前世恥笑拜佛人。今生拙手為何因，前世造孽害旁人。
今生跛腳為何因，前世攔路打劫人。今生牛馬為何因，前世欠債不還人。
今生豬狗為何因，前世皆因騙害人。今生多病為何因，前世殺生害命人。
今生無病為何因，前世施藥救病人。今生囚牢為何因，前世作惡害別人。
今生餓死為何因，前世糟蹋五谷人。毒藥死者為何因，前世藥物毒眾生。
伶仃孤苦為何因，前世惡心侵算人。眷屬歡笑為何因，前世扶助孤獨人。
今生瘋癲為何因，前世酒肉逼僧人。今生吊死為何因，前世劫索在山林。
鰥寡孤獨為何因，前世狠心嫉妒人。雷打火燒為何因，大秤小斗不公平。
蛇咬虎傷為何因，前世冤家對頭人。萬般自作還自受，地獄受苦怨何人。
莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。不信吃齋多修德，但看眼前受福人。
前世修善今享福，今生作惡后沉淪。有人毀謗因果經，后世隨落失人身。
有人受持因果經，諸神菩薩作證明。有人書寫因果經，世代兒孫家道興。
有人頂帶因果經，兇災橫禍不臨身。有人講說因果經，生生世世得聰明。
有人高唱因果經，來生為人受恭敬。有人印送因果經，富貴榮華報來生。
有人頂禮因果經，事事件件皆稱心。有人深信因果經，同生西方極樂人。
三世因果說不盡，蒼天不虧善心人，大眾發動廣勸化，印送此經吉星臨。
一人傳十十傳百，明因識果作善人。人人向善家家樂，移風易俗永太平。
