1. 1.怎樣賞析語句的表達特色
小說的結局1.分析出人意料的結局.（思維方向）好處：①從結構安排上看，它使平淡的故事情節陡然生出波瀾，如石破天驚，猛烈撞擊讀者的心靈，產生震撼人心的力量.②從表現手法上看，與前文的伏筆相照應，使人覺得又在情理之中.③從主題上看，能更好地深化主題.2.分析令人傷感的悲劇結局.①從主題上看，能更好地深化主題.②從表現人物性格看，能更好地塑造人物性格.③ 這種結局令人感動，令人回味，引人思考.3.分析令人喜悅的大團圓結局.這種結局符合人們的閱讀心理.人們閱讀小說，目的是要得到快樂；因為真實的人生，如同月亮一樣缺多圓少，所以才希望文學的夢境結局是圓滿的，以寄托對美好生活的向往之情.①從表達效果上看，小說喜劇結局給讀者留下了廣闊的想象空間，耐人尋味.②從閱讀者的情感體驗看，喜劇性的結尾與主人公、作者的意愿構成和諧的一體，給人以欣慰、愉悅之感.③從主題上看，這樣的結局凸顯出的美好人性超越了戰爭，反映出人類向往和平美好生活的愿望.4.分析戛然而止，留下空白的結尾.它留下了 “空白”給讀者想象，讓讀者進行藝術再創造.5..尾句——總結全文，深化主題，照應上文，前后呼應，言有盡而意無窮，回味深長.。
2. 小說語言特色有哪些比如語言風格,句式等等
語言風格的類型：豪放與柔婉、質樸與絢麗、莊重與詼諧
從句式運用的角度看語言特色：
1）常式句與變式句。變式句是為了突出強調被移動的成分。
2）長句與短句。長句結構復雜，表意精確、周詳、細致、嚴密，一般用于精確地敘述事物或嚴密地說理論證。短句詞語少，結構簡單，表意簡潔、明快、有力，一般用于表達歡快、激動、憤怒的感情，渲染緊張、激烈、恐怖的氣氛，或畫龍點睛地下結論。
3）整句與散句。整句形式整齊勻稱，讀來朗朗上口，句子氣勢貫通，意義鮮明。散句靈活多變，飄逸自然，生動活潑。整散結合能使語言表達錯落有致、婀娜多姿。
4）口語句式與書面語句式
3. 小說的語言特點有哪些
小說的語言特點：1，小說既用敘述性的語言，也用描寫性的語言，但以描寫性的語言為主。
2，小說長短句兼有，但以長句為主；語言生動、細膩、富有感情。 影視劇本既用敘述性的語言，也用描寫性的語言，但以敘述性的語言為主；長短句兼用，但短句為主。
3，小說語言簡潔、樸素；語言表述能轉換成動作、畫面或場景。小說，以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。
人物、情節、環境是小說的三要素。情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分，有的包括序幕、尾聲。
環境包括自然環境和社會環境。 小說按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型小說（小小說）。
按照表現的內容可分為神話、科幻、公案、傳奇、武俠、言情、同人、官宦等。按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說。
按照語言形式可分為文言小說和白話小說。
4. 文章表達特點有哪些
一般來講，要結合文章的具體情況來分析，分析作者在這篇文章上是怎麼表達的.
鑒賞文章表達技巧的基本方法主要有：
1.鑒賞文章的篇章結構，一要抓住文體特點分析，如議論文要注意論點是怎樣（什麼位置、什麼方式）提出的，論證是怎樣（選什麼論據、用什麼方法）展開的；記敘文要注意其六要素具體如何安排，如何展開；散文要注意如何以“形”來展示“神”。二要從整體著眼，要聯系上下前后文，抓內在有機的關聯。
2.鑒賞文章的表達方式，主要表現為對修辭手法的分析。分析文章運用修辭手法首先是要辨明其修辭格；其次根據不同修辭格表達上的特點并結合文章具體內容，恰如其分地理解其含義和作用。另外，還表現為理解一般的記敘、說明、議論、描寫、抒情等表達手段在具體語境中的含義、作用；表現為對聯想、想象、象征等表達方式的作用的分析，這要在了解聯想、想象、象征等表達方式的基本特征和作用的基礎上結合文章具體情況進行分析。
3.鑒賞文章的語言技巧，要了解詞語的一般意義和用法，要了解不同句式的不同特點，然后在文章具體的語境中分析，通過橫向、縱向比較，體會其用法意義，進而總結出語言運用技巧、語言風格。
鑒賞語言和表達技巧，這方面內容多以選擇題的形式考查，解題時要在通讀文章的基礎上分析試題的表述，判斷其正誤。
4.鑒賞文章的風格，既要綜合分析文章結構、表達、語言等各個方面，又要結合作者甚至時代文風。
5. 池莉小說語言特色
首先，池莉小說語言是通俗的、口語的、平民化的，“漢味”十足的。如：
“是男子漢，要老婆兒子，就該有個地方養老婆兒子！窩囊巴嘰的，八棍子打不出一個屁來，算什麼男人！”
“嘿，又輪到你帶崽子了。”
“他媽的！”小白說，“你他媽褲子開了一條縫。這，好地方，大腿里，還偏要迎著太陽站。” “擠的。沒辦法。”印家厚說：“不要緊，這地方男人看了無所謂，女人又不敢看。”“過癮。你他媽這語言特生動。”小白說。
池莉的小說以武漢作為作品主人公活動的環境，武漢是座雜糅的城市，經濟發達、人們思想活躍，“早上，太陽出來了，人也出來了，各式各樣的，奔各自要去的地方，臉上的表情，都讓別人猜不透；黃昏，太陽沉沒在城市的樓群里面，人也是各式各樣，又往各處奔去，臉上的表情，除了多出一層灰塵和疲倦，也還是讓人猜不透。若是抽象地這麼看著蕓蕓眾生，只能覺得日子這種東西，實在是無趣和平庸。”〔18〕
池莉生活在這樣一座城市，每天接觸著匆忙過往的行人，體察普通市民的百味人生。她筆下的人物是真實的、沒有刻意的雕琢與修飾，小說人物的語言也是信手拈來的，“你他們的”……這些語詞在平時看來會讓人心生厭惡，會覺得無比的粗俗與不堪入耳，但放在她的小說中會覺得十分得貼切，如果少了這些口語方言，作品將失色乏味不少。特定環境下特定的語言給我們創造了更真實、更逼真、更鮮活的生活畫面。
池莉小說的語言不僅通俗、口語、平民化，“漢味”十足，而且輕靈含蓄，在對生活自然情趣的描繪中透出機智、幽默。
“他背后不長眼睛，但卻知道，那排破舊老朽的平房窗戶前，有個燙了雞窩般發式的女人，披了件衣服，沒穿襪子，趿著鞋，憔悴的臉上霧一樣灰暗。她在目送他們父子。這就是他的老婆。你遺憾老婆為什麼不鮮亮一點呢？然而這世界上就只有她一個人在送你和等你回來。”
“來雙揚已經在多種場合公然揚言，說：她遲早都要弄一支手槍的；說：她要把手槍放在枕頭底下睡覺；說：如果有人在下午三點鐘之前敲響她的房門；說：她就會摸出手槍，毫不猶豫地，朝著敲門聲，開槍！ ”
“被人愛慕是女人永遠的竊喜，以及所有詩意的源泉。”
“母愛是世界上惟一兼備偉大與糊涂的激情。母愛來了，小事也是大事，大事也是小事。”
“來雙揚是一個單純賣鴨頸的女人。
來雙揚卻不是一個賣鴨頸的單純女人。”
“蘭蘭，你要吐了再吃。把飯當藥吃，把懷孕當仗打。”
“四環素牙。和我女兒一樣，六十年代出生的苦命的孩子們，滿口銘刻歷史罪惡的灰牙齒。用不著自卑，你看這人模狗樣的大小伙子還不同樣拜倒在你的石榴裙下了。”
這類句子在池莉的小說中俯拾皆是，它們充滿了生活的情趣，閃著智慧的光芒，所有這一切語言特色，無不與作家對社會生活的觀察和理解有著密切的關系。作家的語言如同作家本身，具有鮮明的特點。作家的語言深受個性氣質的影響，在創作文本的過程中，對語言材料的支配總是要顧及創作意圖的實現，而創作意圖又是作家個性氣質在文本創作中的滲透與表現。文本中的語言生動風趣，多有幽默感。談政治，實話實說，前后回憶，正反對比，文字激昂，大有魯迅雜文投掄匕首之風；寫生活，葷素皆宜，直揭現實生活細節。池莉的語言久經錘煉，雖夠不上完美，卻總能以其平實真切感染人。從她的小說中，從主人公地道的武漢方言中，我們能更加直觀地走進人物內心世界。
要把文章寫活實在不容易，而池莉做到了，雖然她并不是最完美的一個，但她卻憑借著女性獨特的敏感以及聰明才智讓無數人為之折服。她對女人、對愛情、對婚姻、對生活的理解都是尖銳而深刻的，但在她的作品中，我們看不出太多的語重心長，看不出多少尖酸刻薄，一切都平平淡淡，一切都順其自然，有的只是一個女人對生活的抒寫，一位作家眼中的平凡人的世界。
6. 語言表達的特點
1、記敘文的語言特色，無論是記敘文還是小說，散文還是隨筆，通訊還是童話，總的來講是要求生動、形象，富有表現力。從記敘文的語言構成來說，大約有五個合作伙伴，即：敘述性語言、對話性語言、抒情性語言、描寫性語言和議論性語言。
敘述性語言要客觀化，對話性語言要個性化，抒情性語言要情感化，描寫性語言要細節化，議論性語言要深刻化。當然，這五個合作伙伴不一定都能夠同時出現在同一篇文章里，它只是在需要的時候，義無反顧地提供支持。
2、說明文的語言特色，總的要求是準確、簡潔、富有表現力。無論是事物說明還是事理說明，抑或是科學小品，都不能例外。準確、簡潔，是說明文語言的最本質的特征。從說明文的主要功能來看，說明文主要是傳播知識的。
要使說明文傳播的知識準確無誤，就必須使用準確的語言冷靜客觀地解說事物，闡明事理，準確是說明文語言的先決條件；要使傳播知識的說明文讓讀者一讀就明白，說明文的語言就必須簡潔。在此前提下，一篇具體的說明文，由于說明對象、讀者對象和作者語言風格的不同，其語言特色可以平實見長，但有時也可以生動活潑。或概括，或具體；或簡潔，或豐腴；或精練，詳盡；或平易樸實，或幽默風趣，可根據具體的文章而定。
3、議論文的語言特色主要體現在準確、鮮明、富有概括力上。議論文是說理的文章，要講清道理，文章中的每一句話必須準確，議論文語言的準確性，常常體現在句子中狀語、定語等修飾成分上。議論文是以理服人的文章，要把道理說得讓人心服口服，文章的論點一定要鮮明。
作者的褒貶態度也一定要鮮明，作者在文中主張什麼，反對什麼，歌頌什麼，批判什麼，一定要通過鮮明的觀點、充足的論據和嚴密的論證，明明白白地告訴讀者，議論文善于將事物加以抽象，從而反映事物的特點。因此議論文的語言概括力特別強，常常用比較抽象的詞語表現豐富的內容。
擴展資料
文化背景和情境的不同，使被選用的交流方式存在差異，這些差異，就是語言特色形成的基礎。這些差異中，常見的有書面語和口語的差異，文體的差異，不同學科語言習慣的差異，地域文化及語種的差異，等等。在程序語言中，由于不同的架構，使程序語言間也存在語言特色。
語言特色泛指一切語言相別于其它語言的風格特點。文化背景和情境的不同，使被選用的交流方式存在差異，這些差異，就是語言特色形成的基礎。
參考資料來源：搜狗百科-語言特色
7. 語言表達的特點
1、記敘文的語言特色，無論是記敘文還是小說，散文還是隨筆，通訊還是童話，總的來講是要求生動、形象，富有表現力。
從記敘文的語言構成來說，大約有五個合作伙伴，即：敘述性語言、對話性語言、抒情性語言、描寫性語言和議論性語言。 敘述性語言要客觀化，對話性語言要個性化，抒情性語言要情感化，描寫性語言要細節化，議論性語言要深刻化。
當然，這五個合作伙伴不一定都能夠同時出現在同一篇文章里，它只是在需要的時候，義無反顧地提供支持。 2、說明文的語言特色，總的要求是準確、簡潔、富有表現力。
無論是事物說明還是事理說明，抑或是科學小品，都不能例外。準確、簡潔，是說明文語言的最本質的特征。
從說明文的主要功能來看，說明文主要是傳播知識的。 要使說明文傳播的知識準確無誤，就必須使用準確的語言冷靜客觀地解說事物，闡明事理，準確是說明文語言的先決條件；要使傳播知識的說明文讓讀者一讀就明白，說明文的語言就必須簡潔。
在此前提下，一篇具體的說明文，由于說明對象、讀者對象和作者語言風格的不同，其語言特色可以平實見長，但有時也可以生動活潑。或概括，或具體；或簡潔，或豐腴；或精練，詳盡；或平易樸實，或幽默風趣，可根據具體的文章而定。
3、議論文的語言特色主要體現在準確、鮮明、富有概括力上。議論文是說理的文章，要講清道理，文章中的每一句話必須準確，議論文語言的準確性，常常體現在句子中狀語、定語等修飾成分上。
議論文是以理服人的文章，要把道理說得讓人心服口服，文章的論點一定要鮮明。 作者的褒貶態度也一定要鮮明，作者在文中主張什麼，反對什麼，歌頌什麼，批判什麼，一定要通過鮮明的觀點、充足的論據和嚴密的論證，明明白白地告訴讀者，議論文善于將事物加以抽象，從而反映事物的特點。
因此議論文的語言概括力特別強，常常用比較抽象的詞語表現豐富的內容。 擴展資料 文化背景和情境的不同，使被選用的交流方式存在差異，這些差異，就是語言特色形成的基礎。
這些差異中，常見的有書面語和口語的差異，文體的差異，不同學科語言習慣的差異，地域文化及語種的差異，等等。在程序語言中，由于不同的架構，使程序語言間也存在語言特色。
語言特色泛指一切語言相別于其它語言的風格特點。文化背景和情境的不同，使被選用的交流方式存在差異，這些差異，就是語言特色形成的基礎。
參考資料來源：百度百科-語言特色。
8. 怎樣分析句子特點及表達效果
關于句子的含義，要注意以下幾點（三注意、三想到）：“三注意”是指首先要注意從本句入手，看清句子在文中的位置，確定解決問題的閱讀空間。
其次要注意分析對本句的語法分析，了解本句的主干與枝葉成分，尤其要注意枝葉部分。第三要注意本句子與上下文的句子之間的關系。
一般說來，句子間的相互關系有：指代（復指）、總分（分總）、說明、擴展（含闡述、解說）、比較、呼應等。如果是復句，其一般強調的重點是后半部分，那麼就應該在此處著重揣摩。
“三想到”，一些句子的含義有時比較深奧，需要想到其特殊性，即“三想到”：“一想到”是其可能采用了某種修辭手法或者某種表現手法（如果是比喻，則應該找到本句中的本體，是說明生動形象的本體的什麼特點呢，還是化抽象為具體來說明什麼道理；如果是象征，則應先找出其象征的對象是什麼，其含蓄而形象地顯示了對象的什麼特點）。“二想到”是其可能在結構上具有某種特殊的功能（總結上文、引起下文、承上啟下）、“三想到”是一些文中的重要語句，有時受文章寫作背景和思想內容的制約，給人以撲朔迷離之感，這時僅*上下文難以理解句子的含義，還需結合文章的時代背景、主題等內容加以理解。
二、關于句子的表達作用關于句子的作用，應該注意從兩個方面來加以思考：思想內容上與結構上。第一個方面：思想內容上：①聯系本句的含義。
②突出（強調）上下文的什麼內容或者揭示段意；③聯系（揭示）本文的中心（論點、特征）與作者的態度、感情。④注意是否運用了某種修辭或者表現手法，如果運用，一定要注意其表達效果。
例如：1.比喻 比喻要貼切，必須有相似點。本體與喻體的相似點越明顯，越突出，比喻就越貼切。
比喻的作用就是使深奧的道理淺顯化，抽象的道理形象化，或者具體形象生動地突出本體的什麼特點，從而增強文章的趣味性、生動性。創造宣言 （節錄） 陶行知[注] 創造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續創造。
宗教家創造出神來供自己崇拜。省事者把別人創造的現成之神來崇拜。
戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。
真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創造出值得自己崇拜的人。
先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。
倘苦創造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘苦活人之塑像是由于集體的創造，而不是個人的創造，那麼這成功失敗也是屬于集體，而不是僅僅屬于個人。
在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發，倘使刀法不合于交響曲之節奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。 教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。
活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可能刀像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。 有人說：環境太平凡了，不能創造。
平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了米開朗基羅的手里，可以成為不朽的塑像。
有人說：生活太單調了，不能創造。單調無過于坐監牢，但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正產歌》。
單調又無過于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。 可見平凡單調，只是懶惰者之遁辭，既已不平凡不單調了，又何須乎創造。
我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。 有人說：年紀太小，不能創造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。
但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數學層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。 有人說：我是太無能了，不能創造。
可是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統；不識字的惠能傳了黃梅的教義。惠能說：“下下人有上上智。”
我們豈可以自暴自棄呢！可見，無能也是借口。 有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。
但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。
歌德說：沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，選出來的。
這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。 所以，處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧！ 創造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。
只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。 22 第四自然段中說“刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下。
