1. 離騷名句賞析：《離騷》的語言是相當美的
《離騷》的語言是相當美的。
首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養，佩帶香草喻保持修潔等。
但詩人的表現手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來，是照應前二句的，但它又是用來形容“情”的。
所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。
自屈原以來，“香草美人”就已經成為了高潔人格的象征。（有柳宗元的“驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。”
）。
2. 高一必修二離騷中的香草美人比喻什麼
《離騷》在寫作上常常以香草美人代表美好的政治制度和高尚的人品。
在詩人眼里，各種香草顯得那麼可愛，詩人愛香草幾乎到了成癖的程度。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”
他把它們佩戴在身上。王逸說：“行清潔者佩芳。”
張德純說：“蘭芳秋而彌烈，君子佩之，所以像德，篇中香草，取譬甚繁，指各有屬。”（均見游國恩《〈離騷〉纂義》）這充分說明了香草的喻義以及它與人格美的關系。
當時的楚國，君昏臣奸，政治黑暗。屈原遭嫉受壓，只能通過香草來表達自己美好的追求。
詩人種植了大片的香草。“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，其目的是“冀枝葉之峻茂兮，愿竢時乎吾將刈”。
劉獻廷在《離騷經講錄》中說：“當屈子立志之日，豈為獨善一身，只完一己之事而已哉？直欲使香澤遍薰天下，與天下之人共處于芝蘭之室也。”屈原欲使多數人都具有高尚的人格，充分表現了詩人的群體意識。
“高尚正直則是促進和鞏固個人和集體幸福的。”。
3. 采用“香草美人”象征手法的詩句（《離騷》除外）
《楚辭》中的“香草美人”《離騷》《九章》《遠游》（1）離、芷、蘭 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩. （2）木蘭、宿莽 朝搴阰之木蘭兮，夕攬中洲之宿莽.（3）草木、美人 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮. （4）眾芳 昔三后之純粹兮，固眾芳之所在. （5）申椒、菌桂、蕙、茝 雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝. （6）荃 荃不揆馀之中情兮，反信讒而齌怒. （7）蘭、蕙 馀既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畮. （8）留夷、揭車、杜衡、芳芷 畦留夷與揭車兮，雜杜蘅與芳芷. （9）眾芳 雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢. （10）木蘭、秋菊 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英. （11）木根、茝、薜荔 擥木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊. （12）菌桂、蕙、胡繩 矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚. （13）蕙、茝 既替馀以蕙纕兮，又申之以攬茝.。
