1. 登飛來峰人生哲理
哲理：說明了“站得高才能望得遠”的道理。比喻“掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現象看到本質，就不會被事物的假象迷惑。
詩中“聞說雞鳴見日升”則巧妙地虛寫出在高塔上看到旭日東升的輝煌景象，表現詩人朝氣蓬勃，對前途充滿信心的狀態。而最后兩句的承接，使整首詩既有生動的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現自己在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”是此詩的點睛之筆，寄寓“站得高才能望得遠”的人生哲理，警示后人不能只顧眼前的利益，應該有放眼大局、高瞻遠矚的思想境界。人生就像登山，我們只有不斷地學習，努力提升自我，提升思想、修養和格局，才能實現抱負，取得成就。
擴展資料：
王安石是中國歷史上杰出的政治家、文學家、思想家和改革家。他不僅是北宋杰出的詩人，他的散文在“唐宋八大家”中也獨具一格，在北宋乃至整個中國散文史上也是別樹一幟的。
寫《登飛來峰》這首詩時，王安石剛剛30歲，那時的他年少氣盛，抱負不凡，所以借登飛來峰抒發胸臆，寄托壯懷，可看作萬言書的先聲，實行新法的前奏。
人無完人，王安石在變法中表現出固執己見，操之過急；在用人上有失誤，在人際交往方面有不當之處。但這些，完全不影響他成為一個卓越的人。王安石之所以成為一個杰出的政治家、改革家和文學家，與他出身于一個富有文化藝術傳統的家族是分不開的。
在家庭濃厚的文化氣息熏陶和父母嚴格的教育下，王安石從小就喜愛讀書。在他十三歲那年，他經常到舅父家中去。那里的春天，山花爛漫，蜂蝶齊飛，風景十分優美。他和表兄弟們就在那如畫的自然環境中一起讀書作文，旁若無人，意氣風發，以博取功名富貴，實現人生大志為夢想。
在舅父家中他還見到了當地的一位“神童”方仲永。據說此人五歲時還未見過筆墨紙硯，有一天忽然哭著要這些東西，他父親就從鄰居家給他借來一套。他當即就寫了四句詩，并題上自己的名字，這首詩很快就在全鄉的秀才中傳開了。
從此，人們指物出題叫他作詩，他立刻就能寫好，且文理頗佳，鄉里人都把他當作奇才。慢慢地有人就請他們父子去作客，用錢買他的詩作。他父親看到有利可圖，就整天領著他到處去拜訪鄉里人，不讓他繼續學習。
等到王安石再次見到方仲永時，方仲永已經十二三歲，再叫他作詩，已經不再像過去傳說的那樣好了。這件事使王安石深有感觸，他意識到后天學習的重要，于是更加激發起自己刻苦讀書。為警示后人，十年后他還就此事寫了一篇《傷仲永》的文章。
參考資料來源：搜狗百科-登飛來峰
2. 《登飛來峰》中蘊含哲理的句子是什麼
《登飛來峰》中蘊含哲理的句子是不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層的意思是不怕浮云會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。作者是宋代的王安石。
原文： 飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
賞析： 這首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠”的哲理。
這與王之渙詩“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現一個政治變革家撥云見日、高瞻遠矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現要想取得更好的成績，需要更加的努力的互勉或自勵之意。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”與蘇軾“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”
一脈相承，表現技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現象看到本質，就不會被事物的假象迷惑。”而蘇軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認識事物。”
兩者都極具哲理性，常被用作座右銘。
3. 登飛來峰揭示了什麼人生哲理
這首詩的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。
詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現了詩人在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
這兩句是全詩的精華，蘊含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應該放眼大嘩乏糕何蕹蠱革坍宮開局和長遠。 在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢。
峰在杭州西湖靈隱寺前，而峰上更有千尋之塔，足見其高。此句極寫登臨之高險。
承句寫目極之遼遠。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。
上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”以此驗之，則“聞說雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。
雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。
如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞說日升聽雞鳴”，而說“聞說雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩人用事，常有點化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
轉句“不畏”二字作峻語，氣勢奪人。”浮云遮望眼”，用典。
據吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。
他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯云：“當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。”欲成就大事業，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。
詩人良苦用心，于此詩已見端倪。 結句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。
轉、結二句，絕妙情語，亦千古名句；作者點睛之筆，正在結語。若就情境說，語序應是“因為身在最高層，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過來，先說果，后說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉換。
這雖是作詩的常法，亦見出作者構思的精深。 這首詩與一般的登高詩不同。
這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠”的哲理。這與王之渙詩“欲窮千里目，更上一層樓”相似。
前者表現一個政治變革家撥云見日、高瞻遠矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現要想取得更好的成績，需要更加的努力的互勉或自勵之意。 “不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”
與蘇軾“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”一脈相承，表現技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現象看到本質，就不會被事物的假象迷惑。”
而蘇軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認識事物。”兩者都極具哲理性，常被用著座右銘。
4. 登飛來峰它的哲理是如何體現出來的
從全詩看，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的胸襟境界，只有登上天外飛來的高峰才觸發得出；但無“聞說雞鳴見日升”作鋪墊，亦引不出此等胸襟境界.只有登上“飛來峰上千尋塔”，才能用見日出聞天雞的故實；也只有在天外飛來的高峰見日出聞天雞，才能導出不畏末俗亂真、站得高看得遠的膽識氣概.思緒條貫，勾連緊密；天衣無縫，一氣呵成；前后關照，渾然一體. 第一句“飛來峰上千尋塔”，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高.第二句“聞說雞鳴見日升”的“聞說”，就是“聽說”.作者說：我登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天黎明雞叫的時候，在這兒可以看見太陽升起.第三、四句寫自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠，眼底的景物可以一覽無余，不怕浮云把視線遮住. “自緣身在最高層”的“緣”，當“因為”、“由于”講.我們不要小看這首登高游覽的小詩，它體現了詩人的理想和抱負.。
