1. 請人幫我列舉論語中表現孔子“仁”這一思想的句子,越多越好
1·2 有子①曰：“其為人也孝弟②而好犯上者③，鮮④矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。
君子務本⑤，本立而道⑥生。孝弟也者，其為仁之本⑦與⑧？”？？ 注釋：①有子：孔子晚年的學生，名若。
《論語》里對孔子的學生一般都稱字，只有曾參、有若、冉求、閔子騫四人稱子。②孝弟：孔子和儒家提倡的兩個基本的道德規范。
孝規定了子女對父母應有的態度；弟，同悌，規定了弟弟對兄長應有的態度。古注：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。
③好犯上者：好，讀hào號，喜愛。犯，冒犯，干犯。
上指在上位的人。④鮮：讀xiǎn險，少。
⑤務本：務，專心致力。本，根本。
⑥道：在中國古代思想里，道有多種不同的含義。這里的道是指孔子所提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活中的體現。
⑦為仁之本：仁，是孔子的最高道德范疇。為仁之本，是說孝悌是仁的根本。
另一種解釋說：為仁，行仁的意思。前者從仁的內容講，后者是從仁的實行上講。
也有人解釋，為仁的“仁”字就是“人”字，“為仁之本”就是“做人的根本”。⑧與：同歟。
語氣辭，表示疑問。古注：謙退不敢質言也。
1·3 子曰：“巧言令色①，鮮矣仁。”？？ 注釋：①巧言令色：巧和令都是美好的意思。
古注：“好其言，善其色，致飾于外，務以說人。” 4·2 子曰：“不仁者不可以久處約①，不可以長處樂。
仁者安仁②，知者利仁。”？ ？ 注釋：①約：窮困。
②安仁、利仁：安仁，安于仁道。利仁，認為仁有利于己才去行仁，“有利則行，無利則止”。
4·3 子曰：“唯仁者能好①人，能惡②人。”？？ 注釋：①好：去聲，音號。
喜愛。②惡：去聲，音wù誤。
憎恨；討厭。 4·4 子曰：“茍志于仁矣，無惡①也。”
注釋：①惡：有兩種解釋：一，善惡的惡，與上章惡字不同。二，好惡的惡，與上章惡字同義。
？？ 4·5 子曰：“富與貴是人之所欲也，不能其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎①成名？君子無終食之間違仁，造次？②必于是，顛沛？③必于是。”
注釋：①惡乎：惡，音wū烏。何；怎麼。
②造次：急遽；倉卒。③顛沛：跌倒，用以形容人事困頓，社會動亂。
5·5 或曰：“雍①也仁而不佞②。”子曰：“焉用佞？御人以口給③，屢憎于人，不知其仁④。
焉用佞。”？？ 注釋：①雍：孔子的學生，冉雍，字仲弓。
②佞：音nìng濘。能言善辯，有口才。
③口給：言語便捷。④不知其仁：有兩種解釋：一，指佞人，佞人遭人憎恨，因而不知其（佞人）有仁道；二，指冉雍，不知冉雍是否仁者。
6·20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”？？ 6·22 樊遲問知，子曰：“務民之義①，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”
問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”
注釋：①務民之義：《論語集注》：專用力于人道之所宜。務：致力。
6·30 子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜①其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，已欲達而達人。
能近取譬②，可謂仁之方也已。”？ 注釋：①堯舜：傳說中上古時代兩位天子，是孔子推崇的圣人。
②譬：比喻。？？ 7·6 子曰：“志于道，據于德①，依于仁，游于藝②。”
注釋：①德：古注：德者，得也。能把道貫徹到自己心中而不失掉就叫德。
②游于藝：藝指孔子教學生的禮、樂、射、御、書、數六藝，六藝都是日常所用。游，有不同的解釋：一，藝不足以據守和依靠，所以說是游；二，游泳，習藝有游泳自如的樂趣；三，閑暇無事的時候就游憩于六藝之中，游是不匆忙急迫的意思。
8·7 曾子曰：“士不可以不弘毅①，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”？？ 注釋：①弘毅：弘大強毅。
9·29 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”？？ 12·1 顏淵問仁。
子曰：“克己復禮①為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉②。
為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目③。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
顏淵曰：“回雖不敏，請事④斯語矣。”？？ 注釋：①克己復禮：有不同的解釋：一，克，克制、約束；復，踐行。
克制和約束自己來踐行禮。二，克，勝；復，返回。
戰勝自己離開了禮的言行回歸到禮的要求上來。兩種解釋意思相近。
②天下歸仁焉：有幾種解釋：一，歸是與、贊許的意思，一旦做到了克己復禮，便會得到天下人的贊許。二，專指君主如果能克己復禮，天下人都會歸順這仁德之君。
三，一旦做到克己復禮，天下的一切就都歸于仁了。程子注：“克己復禮，則事事皆仁，故曰天下歸仁。”
以第三種解釋較合理。這里“克己復禮”的主語似不是指個人，而是泛指眾人。
即如果大家都能做到克己復禮，天下就都歸于仁了。③目：條目。
④事：從事，實行。 12·2 仲弓問仁。
子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭①；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨②。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
注釋：①出門如見大賓，使民如承大祭：接見貴賓和進行重大的祭祀，都要求謹慎恭敬。這句話是說出門辦事和役使百姓，都要。
