1. 木蘭詩的最后四句用的是什麼修辭手法
《木蘭詩》是我國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩.“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”是一段附文，是對木蘭的贊詞.以妙趣橫生的比喻，對木蘭女扮男裝代父從軍十二年未被發現的謹慎、機敏做了謳歌和贊美.用比喻作結.以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對木蘭女扮男裝、代父從軍十二年未被發現的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味.“雄兔腳撲朔”等四句該如何理解？第一，應該先明確這是一個生動的比喻.前兩句寫兔子在靜臥時外在行為舉止區別很大，一眼就可以判別出雄雌；而當兔子一起奔跑時，就難以分辨出性別了.以此比喻在日常生活中男女性別特征明顯，而在戰場廝殺時，要分出男女就十分困難了.第二，應該進一步思考作者為什麼要用這樣一個比喻句結束全詩.首先，這個比喻十分形象地解釋了“火伴”們的驚訝，同時也是對讀者必然產生的疑問做出一個合情合理的解答.其次，可以將這四句話看做是木蘭對“火伴”的回答.從這四句俏皮風趣的回答，我們可以看到木蘭富有機趣智慧而又充滿自豪的神態表情，還有什麼能比這四句話更有趣巧妙呢？真是個錦心繡口的木蘭姑娘！再次，用雄兔雌兔來比喻人之男女，恰是民歌語言運用的特點.這一機巧的比喻，使全詩為之增色，錦上添花.。
2. 翻譯木蘭詩1、2、3段翻譯完整、清楚
原文 唧唧①/復唧唧，木蘭/當戶織②.不聞/機杼聲③，惟④聞/女嘆息. 問女/何所思⑤，問女/何所憶⑥.女亦/無所思，女亦/無所憶.昨夜/見軍帖⑦，可汗⑧/大點兵，軍書/十二卷⑨，卷卷/有/爺名⑩.阿爺/無大兒，木蘭/無長兄，愿為/市鞍馬⑾，從此/替爺征. 東市/買/駿馬，西市/買/鞍韉⑿，南市/買/轡頭⒀，北市/買/長鞭.旦辭/爺娘去，暮宿/黃河邊，不聞/爺娘/喚女聲，但聞/黃河/流水鳴濺濺⒁.旦⒂辭/黃河去，暮至/黑山頭，不聞/爺娘/喚女聲，但聞/燕山胡騎⒃/鳴啾啾⒄. 萬里/赴戎機⒅，關山/度若飛⒆.朔氣/傳金柝⒇，寒光/照鐵衣（Ⅰ）.將軍/百戰死，壯士/十年歸. 歸來/見天子，天子（Ⅱ）/坐明堂.策勛/十二轉Ⅲ，賞賜/百千強（Ⅳ）.可汗/問所欲（Ⅴ），木蘭/不用（Ⅵ）/尚書郎（Ⅶ）；愿馳/千里足（Ⅷ），送兒/還故鄉. 爺娘/聞女來，出郭（Ⅸ）/相扶將；阿姊/聞妹來，當戶/理紅妝（Ⅹ）；小弟/聞姊來，磨刀霍霍/向豬羊.開我/東閣門，坐我/西閣床，脫我/戰時袍，著（Ⅺ）我/舊時裳，當窗/理云鬢（Ⅻ），對鏡/帖花黃.出門/看伙伴，伙伴/皆驚忙：同行/十二年，不知/木蘭是女郎. 雄兔/腳撲朔，雌兔/眼迷離；雙兔/傍地走，安能/辨我是雄雌？ 譯文 唧唧唧唧，木蘭在對著門在織布.聽不到織布的聲音，只聽見姑娘的嘆息聲. 問木蘭在想什麼，在思念什麼呢？木蘭沒有想什麼，也沒有思念什麼.昨夜看見軍中的文告，知道皇上在大規模地征兵，征兵的名冊很多卷，上面都有父親的名字.父親沒有大兒子，木蘭沒有兄長，愿意為此去買鞍馬，從此替代父親去應征. 木蘭跑遍東南西北市去購買駿馬，鞍韉，轡頭和長鞭.早晨辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河的流水聲.早晨辭別黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡人的戰馬啾啾的鳴叫聲. 不遠萬里，奔赴戰場，像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山.北方的寒氣傳送著打更的聲音，清冷的月光映照著戰士們的鐵甲戰袍.征戰多年，經歷很多戰斗，許多將士戰死沙場，木蘭等幸存者勝利歸來. 勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂上（論功行賞）.木蘭被記了很大的功勞，賞賜了很多財物.天子問木蘭想要什麼，木蘭不愿做官，只希望騎上一匹千里馬，返回故鄉. 父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到外城來迎接木蘭；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀準備殺豬宰羊.（木蘭回到家里）打開東西閣樓的門，坐一坐東西閣樓的床，脫去我打仗時穿的戰袍，穿上我以前女孩子的衣裳，打開窗戶，對著鏡子整理像云一樣柔美的鬢發，在額上貼好頭上的金片（舊時女子的裝飾物）.出門去見同去出征的伙伴，伙伴們都很吃驚：同行多年，竟然不知道木蘭是姑娘. 把兔子耳朵拎起時，雄兔的兩只前腳時時動彈，雌兔的兩眼時常瞇著.雄雌兩兔一起并排著跑，怎能分辨得出哪個是雄兔，哪個是雌兔呢？ 注釋 ① 唧唧（j ī j ī）：織布機的聲音. ②當戶織 ：對著門織布. ③機杼（zhù）聲：織布機發出的聲音.杼：織布梭（suō）子. ④惟：只. ⑤何所思：想什麼. ⑥何所憶：思念. ⑦ 軍帖：軍中的文告. ⑧可汗（kè hán）大點兵：皇上大規模地征兵.可汗，我國古代一些少數民族最高統治者的稱號. ⑨ 軍書十二卷：征兵的名冊很多卷.十二，表示很多，不是確指.下文的“十年”、“十二年”，用法與此相同. ⑩ 爺：和下文的“阿爺”同，都指父親. ⑾ 愿為市鞍馬：為，為此.市，買.鞍馬，泛指馬和馬具. ⑿ 韉（jiān）：馬鞍下的墊子. ⒀轡（pèi）：駕馭牲口用的嚼子和韁繩. ⒁ 濺濺（jiān jiān）：水流聲. ⒂旦：早晨. ⒃胡騎（jì）：胡人的戰馬. 胡，古代對北方少數民族的稱呼. ⒄ 啾啾（jiū jiū）：馬叫的聲音. ⒅萬里赴戎機：不遠萬里，奔赴戰場.戎機，戰爭. ⒆ 關山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山.度，過. ⒇朔氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音.朔，北方.金柝，古時軍中守夜打更用的器具. （Ⅰ） 鐵衣：鎧（kǎi）甲，古時軍人穿的護身符裝. （Ⅱ）天子：指上文的“可汗” （Ⅲ）策勛十二轉：記很大的功.策勛，記功.十二轉為表示多數，非確指 （Ⅳ）賞賜百千強：賞賜很多的財物.強，有余. （Ⅴ） 問所欲：問（木蘭）想要什麼. （Ⅵ）不用：不愿做. （Ⅶ）上書郎：尚書省的官.尚書省是古代朝廷中管理國家政事的機關 （Ⅷ） 愿馳千里足：希望騎上千里馬. （Ⅸ）郭：外城. （Ⅹ）扶將：扶持. （Ⅺ）紅妝（zhuāng）：指女子的艷麗裝束. （Ⅻ） 著：通“著”，穿. 一云鬢（bìn）：像云那樣的鬢發，形容好看的頭發. 二 帖花黃：貼，“帖”通“貼”.花黃，古代婦女的一種面部裝飾物. 三. 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認.撲朔，動彈.迷離，瞇著眼. 四.雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：雄雌兩兔一起并排著跑，怎能辨別哪個是雄兔，哪個是雌兔呢？傍地走，并排跑.字詞句： A.字音：機杼〔zhù〕 鞍韉〔ān jiān〕 轡〔pèi〕頭 鳴濺濺〔jiān〕 金柝〔tuò〕 阿姊〔zǐ〕 霍霍〔huò〕 可汗〔kè hán〕 貼：軍帖〔tiě〕；貼〔tiē〕黃花；字帖〔tiè〕 通假字： ①.對鏡帖花黃：“帖”。
3. 《木蘭詩》篇最后兩段中,用生動而通俗的比喻,道出全詩的主旨的句
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。
雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 郭茂倩《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》里收錄了兩首《木蘭詩》，一首是古辭，一首是韋元甫的詩。我們這里要談的是《木蘭詩》古辭。
這首《古辭》是經過后代文人潤飾的，比如“萬里赴戎機”六句，對仗精工、詞語遒麗，純屬律調，當是文人的手筆。又如“策勛十二轉”是唐代制度。
《樂府詩集》和《詩紀》還引到陳朝和尚智匠《古今樂錄》的話，說“木蘭不知名，浙江西道觀察使兼御史中丞韋元甫續附入。”韋元甫是唐朝人，死于大歷六年，《古今樂錄》不可能提到他，所引顯然是唐朝人竄入的文字。
我們不能根據這些話就斷定《古辭》產生于唐朝。 這首膾炙人口的《木蘭詩》應該是北朝民歌。
余冠英先生認為這詩的時代不會產生于“五胡亂華”以前，也不會產生在陳以后，“因為陳代人智匠所編的《古今樂錄》已經提到這詩的題目了。最可能的情形是事和詩都產生在后魏，因為后魏與‘蠕蠕’（即柔然）的戰爭和詩中的地名相合。”
（見《樂計詩選》） 詩先從木蘭嘆息寫起，是為引出發問，再由木蘭作答，帶起木蘭代父從軍本事。這個開頭，有北朝民歌套語的痕跡。
如《折楊柳枝歌》說：“敕敕何力力，女子臨窗織。不聞機杼聲，只聞女嘆息。
問女何所思？問女何所憶？阿婆許嫁女，今年無消息。”《木蘭詩》“唧唧復唧唧”一作“唧唧何力力”，這首則作“敕敕何力力”。
余冠英先生認為“敕敕”、“唧唧”、“力力”都是嘆息聲。“當戶織”三字看出木蘭勞動婦女的本色。
但“不聞機杼聲，唯聞女嘆息。”她停機不織，在那里嘆息。
未見其人，先聞其聲。兩首詩的開頭都一樣，而且都提到“所思”、“所憶”。
如果“所思”、“所憶”泛指所想的事情，那木蘭明明想著“軍書十二卷，卷卷有爺名”，為什麼她又說“女亦無所思”呢？可見“所思”、“所憶”當有特殊的含決。對照《折楊柳枝歌》，“所思”、“所憶”應該指女子所思念的情人。
這種用法在漢樂府就有了，《古鐃歌》十八曲中《有所思》一篇，“所思”就指詩中女主人所思念的人，張衡《四愁詩》“我所思兮在泰山”，所思也指情人。至于“問女何所思”，究竟是誰在問？我們說，不一定有什麼人問，當然，也可看做是歌者的口氣，因為它是口頭傳唱的民歌嘛！這種設為發問，目的是引出木蘭的自述，她是為父親被征而發愁。
“阿爺無大兒，木蘭無長兄”，終于她下了決心，希望家里為她“市鞍馬”，她要替父出征。 置辦鞍馬，寫到東、西、南、北四市，似乎每市買一件東西，其實這是不可能的。
然而這樣寫，卻使人看到出征前繁忙準備、精心挑選，為木蘭烘托行色。然后寫出征。
通過“旦辭”、“暮宿”、“黃河”、“黑山”，見其迤邐行軍、艱苦轉戰；又透過“不聞”、“但聞”的重復詞語，可以想見木蘭的離鄉思親之情。這又是把敘事和抒情融合得恰到好處的典型例子。
從“萬里赴戎機”至“壯士十年歸”，這六句雖然是文人的增飾，卻極概括精練。前二句總括行軍，中二句月夜宿營，末二句寫戰爭結束。
“百戰死”三字，內涵極豐，它概括了多少次的戰斗！而“壯士十年歸”不但對得工穩，還起到承上啟下的作用，只一句就轉到木蘭凱旋還朝。真是要言不煩，何等筆力！ 從“歸來見天子”至“送兒還故鄉”，這里說木蘭還朝，天子論功行賞，策勛至于十二轉，賞賜比百千還要超過，極言木蘭功大。
大概天子還要給她尚書郎做，她拒絕了，所以有“木蘭不用尚書郎”的話。她不想做官，表現木蘭普通勞動者的本色。
這里附帶要說明的是“送兒還故鄉”一句“兒”字的含意。總觀全篇，木蘭自稱多用“女”，或直稱“木蘭”，對其姊，自稱“妹”，對其弟，自稱“姊”，這里卻自稱“兒”。
因為她這時仍是未卸戎裝的“男性戰士”。這個稱謂也體現了民歌的特點。
老百姓見皇帝，往往自稱“草民”，不象官員那樣稱“臣”。 從“爺娘聞女來”至“安能辯我是雄雌？”寫木蘭得勝還鄉，全家人都高興地迎接。
爺娘相扶出郭、阿姊理妝、阿弟殺豬宰羊，準備為阿姊洗塵，都是寫迎接，而又合乎各自的身分和特點，充滿了節日般的歡樂。然后掉轉筆頭寫木蘭。
她回到自己闊別了十二年的小屋，梳妝打扮，重新開始了女孩兒的生活，這對她是那樣新鮮而又那樣親切。這樣寫，也是為下文“出門看火伴，火伴皆驚惶”作鋪墊。
“開我東閣門，坐我西閣床”，這是民歌的復沓句法，“東閣”、“西閣”是為有變化，象《詩經》里重童疊句的換字一樣。我們不可拘泥字面，機械理解。
下面“出門看火伴”幾句，木蘭恢復了舊時妝束，但在伙伴眼里，她卻是以新面目出現。這一戲劇性的場面，有很深的內涵：“同行十二年，不知木蘭是女郎”，一語道破天機，人們不覺聯想到這位女英雄十二年中隱瞞性別代父從軍的艱苦經歷，而為之嗟嘆不已。
“雄免腳撲朔，雌兔眼迷離”，有人認為這兩句是互文。就是說，雄兔、雌兔都是腳撲朔、眼迷離的，二者沒有區別。
但末二句又說“兩兔傍地走”時，“安能辯我是雄雌”。看來“腳撲朔”、“眼迷離”確是雄兔、雌兔的區別，所以才有末二句。
據生物學家的解釋，將雄兔懸空提。
