1. 關于正確對待生與死的優美語句
樓主的問題很難~~這是我看過的2個，希望你喜歡 生與死 無聊的人總是談及無聊的話題，因為他無聊。生與死本就是個無聊的話題，如今我談及它，而如果你讀或未讀都感到無聊的話，請不要怪我。因為，我本無聊。
--題記
生即是死，死即是生。
也許，這是對生與死最美妙也最荒唐的詮釋吧。生與死，死與生，生生死死，死死生生。
生是死的開始，死是生的終結。這，才是對生與死最理智也最真實的注解。
“我們活著就是為了等死。”我不知道這話是誰說的，也不想知道。但我猜想，他說這話的時候，既無奈又平靜，充滿絕望而又彌漫憂傷。難道我們活著注定就是為了等死？我不知道答案，也不想知道。
活著，本身就是一種罪過，一種遭難；也許，死亡才是人生最圓滿的結局。
很消極也很事實，很無奈也很現實。
“輕輕地我走了，正如我輕輕地來”。史鐵生說徐志摩這句詩未必牽涉到生死，但在他看來，卻是對生與死最恰當的態度；他說這句詩作為墓志銘真是再好也沒有。我非常同意他這種看法。輕輕地來，又輕輕地走；輕輕地生，又輕輕地死。這真是對生與死最恰當的態度，最合適也不過。
生命的開端最具玄妙，完全的無中生有。人就好像是被上帝拋到這個世界上來的，他的出生是那麼地不經意。誰都不明白自己先前在哪里，忽地有那麼一天，你忽地闖入了別人的世界，忽地就成了別人生命中重要組成部分，才發現，自己已經到了這里或者那里。這一切，就像個神話，沒有內容的神話，只能讓人迷惑不解。
死，從來不是一次性完成的。陳村對史鐵生說過，他說，人是一點一點死去的，先是這里，再是那兒，一步一步終于完成。我想，陳村是把死給淡化了，徹徹底底地給淡化了。死，對絕大多數人來說還是件痛苦的事情，痛苦到甚至避諱。可是無論我們有多避諱，到頭來卻還是終有一死。死是不可避免的，我們只有平平靜靜地接受，除此之外，別無他法。
古人說過，人死如燈滅。可古人想過沒有，燈滅了可以重點著再燃燒，而人死呢？古人想過--所以古人又說過--人死不能復生。
是呀，既然人生不能復生，那我們只好平平靜靜地接受人的死，無須痛不欲生，也無須相隨而去。
史鐵生在散文《記憶與印象》中說他和陳村他們都已經活得不那麼在意死了。讀到這里的時候，我的心猛地抖顫了一下，頭腦麻生生的。活得都已經不那麼在意死？活得都已經不那麼在意死的活究竟是一種怎樣的活法？是看破紅塵，還是徹底世俗？也許，是兩者兼之吧。
活得都已經不在意死的活，的確是種很特別的活法。
曾看過村上春樹的《挪威的森林》，很暢銷的一部小說，我卻不喜歡，沒有原因，只是感覺。記得讀它的時候，我是大略地匆匆地翻了翻，里面的內容現在已經忘得差不多了，卻對其中的一句話，一句關于生與死的話，記憶特別深刻：死，不是生的結束，而作為生的一部分永存。死，沒有把生結束，而是作為生的一部分永存在生里面，讓生延續。生與死的輪回，大抵如此。
也許，有時候，我們真地有必要，站在死中，去看生。這樣，我們才能更好地活。
萬物歸于義。生與死也不例外。司馬遷早在《史記》中寫道：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。別人不說，司馬遷的死固是重于泰山了，一部《史記》就足以讓他老人家永垂不朽。可是，司馬遷只是提到死的意義，卻沒有提及到生。在這一點上，毛主席進了一步。毛主席在給劉胡蘭的題辭中書道：生的偉大，死的光榮。偉大地生，光榮地死。生與死的意義，莫過于此。
有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。從某種意義上講，生與死確是可以互通。不過民間有句俗語，我就姑且把它作為結束語吧！
“好死不如賴活著”。 在你彎曲的里程中
我已爬行了數千年
偶爾的驛站成了路邊的風景
在你跌宕中我或死或生
我不曉得你為誰而生
今晚的蒼穹折疊你太多的影子
我順著線爬上去
不見了你的模樣
無數的罪惡從你身上趟過
你的雙手也沾滿了鮮血
痛苦的嘶吼抵擋不了
淪陷的命運
我拐進了你的死角
看到方塊的天空
縱橫交錯密網
滿地的陰影
我的精神已滲透太多的你
血液流進你的砥柱
我知道不是在你這生
就是在你這死
