1. 對牛彈琴怎麼造句呀
【成語名字】對牛彈琴
【漢語拼音】duì niú tán qín
【成語解釋】
為牛彈琴，但牛依然低頭而食，聽而不聞。比喻講話、做事不看對象。典出《弘明集.卷一.漢.牟融.理惑論》。后用“對牛彈琴”比喻對不懂道理的人講道理。
【成語典故】
《弘明集.卷一.漢.牟融.理惑論》
問曰：“子云：『佛經如江海，其文如錦繡。』何不以佛經答吾問，而復引《詩》《書》合異為同乎？”牟子曰：“渴者不必須江海而飲，饑者不必待廒倉而飽。道為智者設，辯為達者通，書為曉者傳，事為見者明。吾以子知其意，故引其事。若說佛經之語，談無為之要，譬對盲者說五色，為聾者奏五音也。師曠雖巧，不能彈無弦之琴。狐貉雖熅，不能熱無氣之人。公明儀為牛彈〈清角〉之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉為蚊虻之聲、孤犢之鳴，即掉尾、奮耳，蹀躞而聽。是以《詩》、《書》理子耳。”
【成語注解】
(1) 公明儀：春秋魯國賢人，南武城人，生卒年不詳。（2） 〈清角〉之操：〈清角〉這首琴曲。清角，樂曲名。操，琴曲。（3） 蚊虻：吸血的蚊蟲與牛虻。（4） 犢：小牛。（5） 蹀躞：小步徘徊的樣子。
【成語出處】
1、《五燈會元.卷一五.承天惟簡禪師》：“（僧）問：“『開口即失，閉口即喪.未審如何說？』師曰：『舌頭無骨。』僧曰：『不會。』師曰：『對牛彈琴。』”
2、《古尊宿語錄.卷一五.云門匡真禪師廣錄上》：“（僧）問：『如何是教意？』師云：『撩起來，作麼生道？』進云：『便請師道。』師云：『對牛彈琴。』”
3、《建中靖國續燈錄.卷二二.潭州道吾山汝能禪師》：“對牛彈琴，不入牛耳。”
4、《醒世姻緣傳.第二八回》：“說起天地二字，只當是耳邊風；說到關帝、城隍、直山圣母，都是當對牛彈琴的一般。”
5、《醒世姻緣傳.第三三回》：“先生沒奈何的把那四五行書分成兩截教他，教了二三十遍如對牛彈琴的一般。”
6、《醒世姻緣傳.第九四回》：“誰知對牛彈琴，春風不入驢耳，口里陽為答應，背后依舊打點要做滑家的新郎。”
7、《鏡花緣.第九○回》：“對牛彈琴，牛不入耳，罵得狠好，咱們一總再算帳！”
【成語用法】
一、
語義說明 比喻講話、做事不看對象。
使用類別 用在“方法失當”的表述上。
【對牛彈琴造句】
1、這家牧場放音樂給乳牛聽，真的是對牛彈琴。
2、今天無論是不是對牛彈琴，請大家全力演出就好。
3、有人譏笑我們是來對牛彈琴，卻不知在座的各位個個都是行家。
4、對老外介紹唐詩，可能會對牛彈琴，但也可能喜遇知音。
二、
語義說明 比喻對不懂道理的人講道理。
使用類別 用在“方法失當”的表述上。
【對牛彈琴造句】
1、對這些人講道理，無異對牛彈琴，得另想辦法才行。
2、跟這種人講道理，就好像對牛彈琴，別再浪費口舌了。
3、有時看到兒女響應的冷漠，為人父母的真以為在對牛彈琴。
4、我白花了一下午時間跟他談電影藝術，簡直是對牛彈琴。
5、你未免太木訥了吧！難怪你老婆會說跟你說話像對牛彈琴。
6、唉！我跟他談貝多芬，他跟我談微積分，無非對牛彈琴而已。
2. 對牛彈琴的童話
春秋時期，魯國有個著名的音樂家，名字叫公明儀。
他對音樂有極深的造詣，善于彈琴。他的琴聲優美動聽，人們聽到如此美妙的琴聲之后往往如醉如癡。
有一年的春天，他帶著琴來到城郊的田野散步，和煦的春風將青草的芳香吹到他的面前，讓他心情非常舒暢。他環顧四周，發現不遠處有一頭大公牛正在吃草。
他興致勃發，突發奇想要為這頭公牛演奏一曲，于是他撥動琴弦，對著這頭公牛彈奏了一首高雅的《清角之操曲》。雖然公明儀彈奏的曲子非常悅耳動聽，但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會那高雅的曲調，仍然低著頭繼續吃草。
因為公牛雖然能聽到琴弦發出的聲音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。公明儀見美妙的琴聲并不能打動這頭不懂音樂的牛，非常無奈。
過了一會兒，他又想出了一個辦法。公明儀撫動琴弦，彈出一段段奇怪雜亂的聲音，有的像嗡嗡的蚊蠅聲，有的像迷路的小牛犢發出的叫聲。
這時候這頭大公牛才像突然明白了什麼似的，搖搖尾巴，豎起耳朵，聽了起來。后來，人們就用“對牛彈琴”來比喻對愚蠢的人講深刻的道理，或對外行人說內行話，白白浪費時間；也用來譏笑人說話不看對象。
3. “對牛彈琴”的下一句是什麼
“對牛彈琴”的下一句是“不入牛耳”。
對牛彈琴[duì niú tán qín]
釋義
比喻對不講道理的人講道理，對不懂得美的人講風雅。也用來譏諷人講話時不看對象。后人用“對牛彈琴”這個成語，比喻向不懂道理的外行人講高深道理是徒勞的。
出處
語出《續燈錄汝能禪師》：“對牛彈琴，不入牛耳”。指的是禪師說法不對根機，達不到效果。
典故
“對牛彈琴”出自東漢學者牟融《牟子理惑論》中的故事。講述了戰國時期公明儀為牛彈奏樂曲的故事。
原文
公明儀為牛彈《清角》之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。
轉為蚊虻之聲、孤犢之鳴，即掉尾、奮耳，蹀躞而聽。
