1. 余秋雨散文 的優美句子及賞析
從這里也可找見證明，是那個時代到處可以遇見 的一個中國平民。
他原是湖北麻城的農民，四周以黃泥塑成，猛然一 驚，它的主人，目光呆滯，畏畏縮縮，把持著中國古代最燦爛的文化。 完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。
但是，基 座壘以青磚。歷來住持莫高窟的僧侶都不富裕，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天 凄艷的晚霞。
今天，敦煌研究院的專家們只得一次次 屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷。 這是一個巨大的民族悲劇，做了道士。
幾經周折，換得一個漠然的表情。那里，一個古老民族的傷口在滴血。
夕陽西下，朔風 凜冽。他從外國冒險家手里接過極少的錢 財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走，竟然就是那個王圓□（上竹下錄），這個破落的塔群更顯得悲涼。
有一座塔。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債。
從幾座坍弛的來看，塔心豎一木樁。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑，嘆息一聲，走到放大機前！ 歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。
我見過他的照片，穿著土布棉衣，逃荒到甘肅， 連我們也會覺得無聊，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄 也只是對牛彈琴。
一位年輕詩人 寫道，那天傍晚，狀近葫蘆，外敷白色，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈 圓形道士塔 一 莫高窟大門外，不幸由 他當了莫高窟的家。
2. 余秋雨的《莫高窟》（節選）賞析 （急
1莫高窟有豐富的景深。可供聽故事，學藝術，探歷史，尋文化，這是多方面多層次的生命，已而有更深的氛圍和底蘊。 所以它不是呈現單方面生命的
2.這些句子句式相似，語氣加強，組成排比段落的首句，加強了語勢。同時強烈表達出莫高窟文化的遠大作用和深刻的文化內涵。
3.立體生命指的是一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息（藝術加上觀看者的心靈，歷史的景深和民族心理的景深）
4.(1)最高的美有宗教的風貌。
(2)美可以代替宗教。
這是我幫你找的標答~中間我加了一部分~
3. 文化苦旅莫高窟 句子段落賞析
敦煌莫高窟是祖國西北的一顆明珠。她坐落在甘肅省三危山和鳴沙山的懷抱中，四周布滿沙丘，492個洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上。
莫高窟保存著兩千多尊彩塑。這些彩塑個性鮮明，神態各異。有慈眉善目的菩薩，有威風凜凜的天王，還有強壯勇猛的力士。有一尊臥佛長達16米，他側身臥著，眼睛微閉，神態安詳。看到這一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人無不嘖嘖贊嘆。
莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。壁畫的內容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛形象的，有反映民間生活的，還有描摹自然風光的。其中最引人注目的，是那成百上千的飛天。壁畫上的飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花；有的懷抱琵琶，輕撥銀弦；有的倒懸身子，自天而降；有的彩帶飄拂，漫天遨游；有的舒展雙臂，翩翩起舞……看著這些精美的壁畫，就像是走進了燦爛輝煌的藝術殿堂。
莫高窟里還有一個面積不大的洞窟--藏經洞。洞里曾藏有我國古代的各種經卷、文書、帛畫、刺繡、銅像等六萬多件。由于清王朝腐敗無能，大量珍貴的文物被帝國主義分子掠走。僅存的部分經卷，現在陳列于北京故宮等處。
莫高窟是舉世聞名的藝術寶庫，這里的每一尊彩塑、第一幅壁畫，都是我國古代勞動人民智慧的結晶。
4. 余秋雨精辟的句子帶賞析
莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈
圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基
座壘以青磚。歷來住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見證明。夕陽西下，朔風
凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。
有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一
驚，它的主人，竟然就是那個王圓□（上竹下錄）！
歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。
我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見
的一個中國平民。他原是湖北麻城的農民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經周折，不幸由
他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢
財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次
屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。
完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄
也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，
連我們也會覺得無聊。
這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。一位年輕詩人
寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天
凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。
5. 求余秋雨《莫高窟》的賞析
《莫高窟》告訴我們：盡管中國古代文明曾屢遭不幸，但我們這個民族畢竟有著世界文明史上最偉大最燦爛的文化。這種文化凝聚成的生命精神，孕育了它的生生不息，吐納百代的獨特秉賦，因此，《莫高窟》所代表的中國古代文明至今仍然笑傲世界。 《莫高窟》全文四個部分。作者用充滿激情的、詩一般的語言盡情謳歌了偉大的敦煌藝術，給人以強烈的感染。 第一部分交代了莫高窟的地理位置和開鑿時間，用散文化的語言概括地介紹了樂樽和尚在三危山對面筑窟造像，發誓使之成為圣地的宏愿，以及這個宏愿實施的過程。喻示了佛教傳入中國以后，在中國這個特定的歷史環境中，在歷代學者、藝人、工匠、僧人的吸收、融合、改造中，產生和形成了偉大的中國佛教藝術。 第二部分充滿激情地勾勒了莫高窟藝術各個不同歷史時期的特點。作者用藝術史家的眼光和詩人的語言在我們面前展現出莫高窟藝術傲視異邦、吐納百代的獨特魅力。 開頭用外國游客呼喊“莫高、莫高”和閉館時遲到的游客苦苦央求的情景渲染了莫高窟的魅力，接著用“呆了好幾天”、“沿著莫高窟的山腳來回徘徊”、“對著這堵山坡傻想”來表達自己受到莫高窟藝術強烈震撼的情形。隨后，點出莫高窟藝術的偉大而獨特的本質特征“在于它是一千多年的層層累聚”，由于這種歷史的層累性，因而至今仍然轟傳。 作者用比較的方法說明上述道理之后，接著用抒情的語言，簡潔而明快地勾勒了遺存在莫高窟的一幅幅生動的壁畫，不僅僅是宗教藝術，而且是歷史的畫卷，是中華民族光輝燦爛的文化遺產。它們描繪了當時的現實社會，表達了人民的喜怒哀樂，也暴露了統治階級的殘暴和驕奢淫逸，同時顯示出我國古代彩塑匠師們的高度智慧和卓越的創造才能。 第三部分主要寫作者的感受。開頭就說自己“第二天一早”又去莫高窟，主要是想“探尋莫高窟的底蘊”。作者指出，莫高窟有著層次豐富的景深，它呈現的是多方面的生命，因此，在莫高窟，“聽故事，學藝術，探歷史，尋文化，都未嘗不可”。接著，作者用排比的方法，充滿哲理的詩化的語言來集中表達自己的感受，說明偉大的莫高窟藝術是“歷史的景深和民族心理的景深”的融合，它是超越宗教的宗教，是具有宗教風貌的美，又是美的宗教，作者舉中國國畫大師張大千和甘肅省歌舞團創作的歌舞“飛天”的例子，深刻地、令人信服地深化了這個道理，同時又照應了前文所說的莫高窟藝術“生生不息、吐納百代的獨特秉賦”。 第四部分是全文的總結，在這一部分里，作者表達了自己意猶未盡、無以忘懷的感情。人離開了敦煌，離開了莫高窟，但心情卻無法平靜。到另一個佛教藝術勝地旅行，仍然罹莫高窟，進一步點出莫高窟藝術給自己帶來的強烈的震撼。作者浮想聯翩，帶出在世界文學史上有影響的日本作家寫的《敦煌》，德國作家寫的《納爾齊斯與歌爾德蒙》并非文外之筆，而是作者對莫高窟藝術輾轉反側、難以忘情的表達，也是作者對莫高窟藝術在“飛天的后人”生活的土地上繼續吐納“富有現代精神”藝術的期望。
希望我的回答對你有所幫助
.謝謝采納
6. 《莫高窟》 余秋雨的 求全文賞析
丹青千壁——《莫高窟》 如果說《道士塔》揭示的是中國古代文明史上的一頁悲劇的話，那麼，《莫高窟》則告訴我們：盡管中國古代文明曾屢遭不幸，但我們這個民族畢竟有著世界文明史上最偉大最燦爛的文化。
這種文化凝聚成的生命精神，孕育了它的生生不息，吐納百代的獨特秉賦，因此，《莫高窟》所代表的中國古代文明至今仍然笑傲世界。 《莫高窟》全文四個部分。
作者用充滿激情的、詩一般的語言盡情謳歌了偉大的敦煌藝術，給人以強烈的感染。 第一部分交代了莫高窟的地理位置和開鑿時間，用散文化的語言概括地介紹了樂樽和尚在三危山對面筑窟造像，發誓使之成為圣地的宏愿，以及這個宏愿實施的過程。
喻示了佛教傳入中國以后，在中國這個特定的歷史環境中，在歷代學者、藝人、工匠、僧人的吸收、融合、改造中，產生和形成了偉大的中國佛教藝術。 第二部分充滿激情地勾勒了莫高窟藝術各個不同歷史時期的特點。
作者用藝術史家的眼光和詩人的語言在我們面前展現出莫高窟藝術傲視異邦、吐納百代的獨特魅力。 開頭用外國游客呼喊“莫高、莫高”和閉館時遲到的游客苦苦央求的情景渲染了莫高窟的魅力，接著用“呆了好幾天”、“沿著莫高窟的山腳來回徘徊”、“對著這堵山坡傻想”來表達自己受到莫高窟藝術強烈震撼的情形。
隨后，點出莫高窟藝術的偉大而獨特的本質特征“在于它是一千多年的層層累聚”，由于這種歷史的層累性，因而至今仍然轟傳。 作者用比較的方法說明上述道理之后，接著用抒情的語言，簡潔而明快地勾勒了遺存在莫高窟的一幅幅生動的壁畫，不僅僅是宗教藝術，而且是歷史的畫卷，是中華民族光輝燦爛的文化遺產。
它們描繪了當時的現實社會，表達了人民的喜怒哀樂，也暴露了統治階級的殘暴和驕奢淫逸，同時顯示出我國古代彩塑匠師們的高度智慧和卓越的創造才能。 第三部分主要寫作者的感受。
開頭就說自己“第二天一早”又去莫高窟，主要是想“探尋莫高窟的底蘊”。作者指出，莫高窟有著層次豐富的景深，它呈現的是多方面的生命，因此，在莫高窟，“聽故事，學藝術，探歷史，尋文化，都未嘗不可”。
接著，作者用排比的方法，充滿哲理的詩化的語言來集中表達自己的感受，說明偉大的莫高窟藝術是“歷史的景深和民族心理的景深”的融合，它是超越宗教的宗教，是具有宗教風貌的美，又是美的宗教，作者舉中國國畫大師張大千和甘肅省歌舞團創作的歌舞“飛天”的例子，深刻地、令人信服地深化了這個道理，同時又照應了前文所說的莫高窟藝術“生生不息、吐納百代的獨特秉賦”。 第四部分是全文的總結，在這一部分里，作者表達了自己意猶未盡、無以忘懷的感情。
人離開了敦煌，離開了莫高窟，但心情卻無法平靜。到另一個佛教藝術勝地旅行，仍然罹莫高窟，進一步點出莫高窟藝術給自己帶來的強烈的震撼。
作者浮想聯翩，帶出在世界文學史上有影響的日本作家寫的《敦煌》，德國作家寫的《納爾齊斯與歌爾德蒙》并非文外之筆，而是作者對莫高窟藝術輾轉反側、難以忘情的表達，也是作者對莫高窟藝術在“飛天的后人”生活的土地上繼續吐納“富有現代精神”藝術的期望。
7. 《莫高窟》 余秋雨的 求全文賞析
丹青千壁——《莫高窟》
如果說《道士塔》揭示的是中國古代文明史上的一頁悲劇的話，那麼，《莫高窟》則告訴我們：盡管中國古代文明曾屢遭不幸，但我們這個民族畢竟有著世界文明史上最偉大最燦爛的文化。這種文化凝聚成的生命精神，孕育了它的生生不息，吐納百代的獨特秉賦，因此，《莫高窟》所代表的中國古代文明至今仍然笑傲世界。
《莫高窟》全文四個部分。作者用充滿激情的、詩一般的語言盡情謳歌了偉大的敦煌藝術，給人以強烈的感染。
第一部分交代了莫高窟的地理位置和開鑿時間，用散文化的語言概括地介紹了樂樽和尚在三危山對面筑窟造像，發誓使之成為圣地的宏愿，以及這個宏愿實施的過程。喻示了佛教傳入中國以后，在中國這個特定的歷史環境中，在歷代學者、藝人、工匠、僧人的吸收、融合、改造中，產生和形成了偉大的中國佛教藝術。
第二部分充滿激情地勾勒了莫高窟藝術各個不同歷史時期的特點。作者用藝術史家的眼光和詩人的語言在我們面前展現出莫高窟藝術傲視異邦、吐納百代的獨特魅力。
開頭用外國游客呼喊“莫高、莫高”和閉館時遲到的游客苦苦央求的情景渲染了莫高窟的魅力，接著用“呆了好幾天”、“沿著莫高窟的山腳來回徘徊”、“對著這堵山坡傻想”來表達自己受到莫高窟藝術強烈震撼的情形。隨后，點出莫高窟藝術的偉大而獨特的本質特征“在于它是一千多年的層層累聚”，由于這種歷史的層累性，因而至今仍然轟傳。
作者用比較的方法說明上述道理之后，接著用抒情的語言，簡潔而明快地勾勒了遺存在莫高窟的一幅幅生動的壁畫，不僅僅是宗教藝術，而且是歷史的畫卷，是中華民族光輝燦爛的文化遺產。它們描繪了當時的現實社會，表達了人民的喜怒哀樂，也暴露了統治階級的殘暴和驕奢淫逸，同時顯示出我國古代彩塑匠師們的高度智慧和卓越的創造才能。
第三部分主要寫作者的感受。開頭就說自己“第二天一早”又去莫高窟，主要是想“探尋莫高窟的底蘊”。作者指出，莫高窟有著層次豐富的景深，它呈現的是多方面的生命，因此，在莫高窟，“聽故事，學藝術，探歷史，尋文化，都未嘗不可”。接著，作者用排比的方法，充滿哲理的詩化的語言來集中表達自己的感受，說明偉大的莫高窟藝術是“歷史的景深和民族心理的景深”的融合，它是超越宗教的宗教，是具有宗教風貌的美，又是美的宗教，作者舉中國國畫大師張大千和甘肅省歌舞團創作的歌舞“飛天”的例子，深刻地、令人信服地深化了這個道理，同時又照應了前文所說的莫高窟藝術“生生不息、吐納百代的獨特秉賦”。
第四部分是全文的總結，在這一部分里，作者表達了自己意猶未盡、無以忘懷的感情。人離開了敦煌，離開了莫高窟，但心情卻無法平靜。到另一個佛教藝術勝地旅行，仍然罹莫高窟，進一步點出莫高窟藝術給自己帶來的強烈的震撼。作者浮想聯翩，帶出在世界文學史上有影響的日本作家寫的《敦煌》，德國作家寫的《納爾齊斯與歌爾德蒙》并非文外之筆，而是作者對莫高窟藝術輾轉反側、難以忘情的表達，也是作者對莫高窟藝術在“飛天的后人”生活的土地上繼續吐納“富有現代精神”藝術的期望。
8. 文化苦旅 莫高窟的精彩語句及其分析,要自己寫的
中國文化的另類詮釋
——談《道士塔》
文化，一個我幾乎從來不曾思考過的名詞，盡管每天都在學習著，但對我來說那也僅僅局限在語文課本，數學課本以及自認為經常涉獵的小說童話，“文化”——對我來說是一個幾盡抽象的生詞。
悲哀——對我這個年齡的女孩子來說，似乎是一塊不可觸摸的禁地，偶爾的故作深沉，也不過是停留在小女生的幼稚上，從未曾想過會與它結下如此深的淵源，甚至會為它疾筆而書。
結識《文化苦旅》是在一個舊書攤上，隨手拾起，因為便宜，順手買下。
晚上信手翻開，“莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人的圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色……”看似隨意的語言，我感到似乎又進入了一個預言世界——“從前，山上有座廟，廟里有個和尚……”我甚至驚訝這樣的文章怎會堂而皇之的出現在首頁。
也許是因為嘲笑吧，我讀完全文。一種從未有過的感覺籠上心頭，說不清，道不明，卻促使我再讀之。
……
淚落，是悲哀，是憤懣，是心痛，是……
“中華民族擁有五千年的燦爛文明，中國是亞洲四大文明古國之一，中國人民的勤勞勇敢造就了一個個的歷史奇跡……”諸如此類的語言，近七年的學習早已爛熟于心，竟忽略了那份文化后的沉重悲哀，不，是從來未曾想過。
再三讀之，百感交集，有種沖動，是“我確實想用這種方法，攔住他們的車隊。對視著，站立在沙漠里……”；卻有種理智在制止“他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾瀉也只是對牛彈琴，換來一個漠然的表情，讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊……”；有種恨，是“1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品，換取了一大批文書經卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換取了24大經卷，5箱織絹和繪畫……”；有種欣慰，是“幾天會罷，一位日本學者用沉重的聲調作了一個說明：‘我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國。’”……
一種歷史責任感自此而生。
我們應該慶幸，處在這樣一個紛亂嘈雜的社會，仍會有這樣的一些作者，仍會有這樣的一些文章，幫我們記起一些不該忘記的歷史，幫我們滌去自大的驕躁，幫我們找回一些祖國未來的影子，而不是僅僅沉醉于千年的文明，迷戀于叛逆的小說卻自以為個性十足。
《道士塔》——中國文化的另類詮釋。
參考資料：字比你說的多了點，但很深刻。
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9. 余秋雨散文賞析
余秋雨：《莫高窟》 1 莫高窟對面，是三危山。
《山海經》記，“舜逐三苗于三危”。可見它是華夏 文明的早期屏障，早得與神話分不清界線。
那場戰斗怎麼個打法，現在已很難想像 ，但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來過的。當時整個地球還人跡稀少，噠噠的馬蹄聲 顯得空廓而響亮。
讓這麼一座三危山來做莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，只 能是造化的安排。 公元三六六年，一個和尚來到這里。
他叫樂樽，戒行清虛，執心恬靜，手持一 枝錫杖，云游四野。到此已是傍晚時分，他想找個地方棲宿。
正在峰頭四顧，突然 看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚揚，像有千佛在躍動。是晚霞嗎？不對，晚霞 就在西邊，與三危山的金光遙遙相對應。
三危金光之跡，后人解釋頗多，在此我不想議論。反正當時的樂樽和尚，剎那 時激動萬分。
他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照 得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒有一點聲息，只 有光的流溢，色的籠罩。
他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發 愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，使它真正成為圣地。和尚發愿完畢，兩方 光焰俱黯，蒼然幕色壓著茫茫沙原。
不久，樂樽和尚的第一個石窟就開工了。他在化緣之時廣為播揚自己的奇遇， 遠近信士也就紛紛來朝拜勝景。
年長日久，新的洞窟也一一挖出來了，上自王公， 下至平民，或者獨筑，或者合資，把自己的信仰和祝祈，全向這座陡坡鑿進。從此 ，這個山巒的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮當聲。
工匠中隱潛著許多真正的藝術家。前代藝術家的遺留，又給后代藝術家以默默 的滋養。
于是，這個沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無量度的才情，空靈靈又脹鼓 鼓地站著，變得神秘而又安詳。 2 從哪一個人口密集的城市到這里，都非常遙遠。
在可以想像的將來，還只能是 這樣。它因華美而矜持，它因富有而遠藏。
它執意要讓每一個朝圣者，用長途的艱 辛來換取報償。 我來這里時剛過中秋，但朔風已是鋪天蓋地。
一路上都見鼻子凍得通紅的外國 人在問路，他們不懂中文，只是一疊連聲地喊著：“莫高！莫高！”聲調圓潤，如 呼親人。國內游客更是擁擠，傍晚閉館時分，還有一批剛剛趕到的游客，在苦苦央 求門衛，開方便之門。
我在莫高窟一連呆了好幾天。第一天入暮，游客都已走完了，我沿著莫高窟的 山腳來回徘徊。
試著想把白天觀看的感受在心頭整理一下，很難；只得一次次對著 這堵山坡傻想，它究竟是個什麼樣的存在？ 比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的斗獸場遺跡，中國的許多文 化遺跡常常帶有歷史的層累性。別國的遺跡一般修建于一時，興盛于一時，以后就 以純粹遺跡的方式保存著，讓人瞻仰。
中國的長城就不是如此，總是代代修建、代 代拓抻。長城，作為一種空間蜿蜒，竟與時間的蜿蜒緊緊對應。
中國歷史太長、戰 亂太多、苦難太深，沒有哪一種純粹的遺跡能夠長久保存，除非躲在地下，躲在墳 里，躲在不為常人注意的秘處。阿房宮燒了，滕王閣坍了，黃鶴樓則是新近重修。
成都的都江堰所以能長久保留，是因為它始終發揮著水利功能。因此，大凡至今轟 轉的歷史勝跡，總有生生不息、吐納百代的獨特秉賦。
莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚。看莫高窟 ，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。
一千年而始終活著，血脈 暢通、呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命！一代又一代藝術家前呼后擁向我們走 來，每個藝術家又牽連著喧鬧的背景，在這里舉行著橫跨千年的游行。紛雜的衣飾 使我們眼花撩亂，呼呼的旌旗使我們滿耳轟鳴。
在別的地方，你可以蹲下身來細細 玩索一塊碎石、一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著，身不由主，踉踉蹌蹌 ，直到被歷史的洪流消融。在這兒，一個人的感官很不夠用，那干脆就丟棄自己， 讓無數雙藝術巨手把你碎成輕塵。
因此，我不能不在這暮色壓頂的時刻，在山腳前來回徘徊，一點點地找回自己 ，定一定被震撼了的驚魂。晚風起了，夾著細沙，吹得臉頰發疼。
沙漠的月亮，也 特別清冷。山腳前有一泓泉流，汩汩有聲。
抬頭看看，側耳聽聽，總算，我的思路 稍見頭緒。 白天看了些什麼，還是記不大清。
只記得開頭看到的是青褐渾厚的色流，那應 該是北魏的遺存。色澤濃沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。
那個年代戰 事頻繁，馳騁沙場的又多北方驃壯之士，強悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。 當工匠們正在這洞窟描繪的時候，南方的陶淵明，在破殘的家園里喝著悶酒。
陶淵 明喝的不知是什麼酒，這里流蕩著的無疑是烈酒，沒有什麼芬芳的香味，只是一派 力、一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。這里有點冷、有點野，甚至有點殘忍； 色流開始暢快柔美了，那一定是到了隋文帝統一中國之后。
衣服和圖案都變得 華麗，有了香氣，有了暖意，有了笑聲。這是自然的，隋煬帝正樂呵呵地坐在御船 中南下，新竣的運河碧波蕩漾，通向揚州名貴的奇花。
隋煬帝太兇狠，工匠們不會 去追隨他的笑聲，但他們已經變得大氣、精細，處處預示著，他們手下將會奔瀉出 一些更驚。
