1. 陶淵明的優美語句
奇文共欣賞，疑義相與析。 （東晉·陶淵明·移居）
采菊東籬下，悠然見南山。 （東晉·陶淵明·飲酒）
山氣日夕佳，飛鳥相與還。 （東晉·羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 （東晉·陶淵明·歸園田居其一）
久在樊籠里，復得返自然。 （東晉·陶淵明·歸園田居其一）
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 （東晉·陶淵明·歸園田居其三）
刑天舞干戚，猛志固常在。 （東晉·陶淵明·讀山海經）
盛年不重來，一日難再晨。 （東晉·陶淵明·雜詩）
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 （東晉·陶淵明·五柳先生傳）
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。 （東晉陶淵明歸去來兮辭）
2. 贊美陶淵明的散文
沒時間寫，在網上淘了兩篇：陶淵明與菊花金秋時節，到處都能看到盛開的菊花。
人們欣賞菊花，總會聯想到陶淵明的愛菊，總會想到它是花中四君子之一。 菊花是中國本土的花卉，種植歷史悠久，《禮記•月令》就有“菊有黃華”的記錄。
屈原在《離騷》中寫到：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”認為秋菊與木蘭一樣都是高潔的花草，吃了令人長壽，好及時做成大事、樹立美名。
漢魏時，人們對菊花很感興趣，也是因為相信常吃菊花可以長壽。漢•應邵《風俗通義》載，河南內鄉縣西北有個叫甘谷的地方，小溪上游長有很大的菊花，水中含有了菊花的滋液，山谷里的三十幾戶人家長期喝這溪水，壽命長者一百二三十歲，少者亦有七八十歲。
西晉•葛洪《西京雜記》也記載了漢初宮中吃菊花酒的習慣：他們在菊花初放時連葉采下，和粟米搗在一起釀酒，到第二年重陽時才打開來喝。魏文帝曹丕在給大臣鐘繇的信中談論菊花，說是秋天里只有這種花長得茂盛，可見它汲取了天地真氣，使人延年益壽沒有比這草藥更好的了，還派人專門送給鐘繇一束菊花。
晉代，菊花入酒已是十分普遍。潘岳《秋菊賦》中就說到：“泛流英于清醴，似浮萍之隨波。”
陶淵明種了許多菊花，經常采菊入酒。他的《飲酒》其五寫到：“秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此無憂物，遠我遺世情。”認為喝菊花酒不僅能“祛百慮”，還能“制頹齡”，因此，喝酒、作詩成為陶淵明躬耕隱居生活的兩大愛好。
因為貧窮，有時沒有酒喝，陶淵明就光吃菊花解饞，《九日閑居》的詩序中就自敘：“余閑居，愛重九之名，秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言。”九華，重九之花，即菊花。
史書《宋書•隱逸傳》還記載了陶淵明九月九日而無酒，在菊叢中久坐；適值江州刺史王弘派人送酒來，他“即便就酌，醉而后歸”的故事。 陶淵明愛菊，與眾不同之處，在于他不單看到菊花的藥用價值，還注意到了菊花的審美價值，并賦予其人格的意義。
“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”
這是他《和郭主簿》中的詩句。前兩句是對松菊外在美的描寫：菊花盛開，芳香流溢，樹林為之增輝；高高山崗，青松聳立，列隊而迎秋風。
后兩句是對松菊內在美的揭示：它們堅貞秀美的姿態，實是霜天中的英杰。松菊秀美堅貞、不畏風霜的審美特征被寫得形神兼備，如在眼前。
淵明贊美松菊精神是有所寄托的。《和郭主簿》大約作于晉安帝元興元年（402年）前后，時作者三十八歲左右，因母喪而閑居在家。
在此期間，江州刺史桓玄以討伐尚書令司馬元顯為名，舉兵攻入京師，獨掌了朝廷大權；第二年桓玄便篡奪帝位，改國號為“楚”。這一切令陶淵明對政治十分失望，萌生了躬耕隱居的想法。
他作《癸卯歲始春懷古田舍》（其二）說：“長吟掩柴門，聊為垅畝民。”《與從弟敬遠》詩又說：“寢跡衡門下，邈與世相絕。
平津茍不由，棲遲詎為拙。”因此，在與老朋友郭主簿的和詩中，陶淵明便借歌詠松菊精神表達了自己芳潔貞秀的品格與節操，賦予了菊花“君子”的人格內含。
此后，淵明一直把寧折不彎，不畏艱難的松菊精神銘刻在心激勵自己。盡管熱切希望建功立業，但他決不同流合污，寧愿辭官歸田，過平淡而真實的人生，也決不“為五斗米折腰”。
當他辭去彭澤縣令返回家鄉時，最想見到的就是“童仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。”
可見，晉代最愛菊花、最懂菊花的人，非淵明莫屬。 陶淵明情趣高雅，他不止于愛松愛菊，還十分欣賞蘭花、柳樹、竹子與梅花。
比如，他寫蘭花的清雅：“幽蘭生前庭，含薰待清風。”（《飲酒》）他狀蘭柳的生機勃勃：“榮榮窗下蘭，密密堂前柳。”
（《擬古》）“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”（《歸園田居》）他賞梅花的傲雪凌霜：“風雪送余運，無妨時已和。
梅柳夾門植，一條有佳花。” 陶淵明生活在寧靜美麗的自然之中，頗感滿足與愜意。
他說：“斯晨斯夕，言息其廬。花藥分列，林竹翳如。
清琴橫床，濁酒半壺。黃唐莫逮，慨獨在余。”
（《時序》）又說：“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時還讀我書。”（《讀山海經》）他給自己取的號，就叫“五柳先生”。
花鳥樹木的靈性給了陶淵明創作的靈感，陶淵明還給了它們以優美的詩篇！ 陶詩沖淡自然，就像菊花一樣美麗淡雅；詩人對自由的追求，也像菊花一樣不畏風霜；他的人生道路，也像菊花一樣坦蕩深情。司空圖的《詩品》中提倡“人淡如菊”的典雅風格，其實，這與平淡真實的人生態度何嘗不是相通的呢？ 龔自珍可謂是陶淵明的知音，他的《己亥雜詩》說：“陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。”
在平淡之中仍不失豪邁的氣概，這確實說出了陶淵明性格的全貌。陶淵明的菊花情 陶淵明獨愛菊花，世人皆知。
“采菊東籬下，悠然見南山”，已成千古絕唱。庭院栽菊，高山賞菊，他甚至給自己的小女兒取名為愛菊。
每有暇日，便坐青松之下，飲酒賞花。一有苦惱，就入菊圃，在菊花叢中忘卻人生的焦慮，進入“欲辨已忘言”的空靈虛靜境界。
在他的詩辭里有很多關于菊的描寫，“采菊東籬下，悠然見南山”，“三徑就荒，松菊猶。
3. 贊美陶淵明的散文
沒時間寫，在網上淘了兩篇： 陶淵明與菊花 金秋時節，到處都能看到盛開的菊花。
人們欣賞菊花，總會聯想到陶淵明的愛菊，總會想到它是花中四君子之一。 菊花是中國本土的花卉，種植歷史悠久，《禮記•月令》就有“菊有黃華”的記錄。
屈原在《離騷》中寫到：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”認為秋菊與木蘭一樣都是高潔的花草，吃了令人長壽，好及時做成大事、樹立美名。
漢魏時，人們對菊花很感興趣，也是因為相信常吃菊花可以長壽。漢•應邵《風俗通義》載，河南內鄉縣西北有個叫甘谷的地方，小溪上游長有很大的菊花，水中含有了菊花的滋液，山谷里的三十幾戶人家長期喝這溪水，壽命長者一百二三十歲，少者亦有七八十歲。
西晉•葛洪《西京雜記》也記載了漢初宮中吃菊花酒的習慣：他們在菊花初放時連葉采下，和粟米搗在一起釀酒，到第二年重陽時才打開來喝。魏文帝曹丕在給大臣鐘繇的信中談論菊花，說是秋天里只有這種花長得茂盛，可見它汲取了天地真氣，使人延年益壽沒有比這草藥更好的了，還派人專門送給鐘繇一束菊花。
晉代，菊花入酒已是十分普遍。潘岳《秋菊賦》中就說到：“泛流英于清醴，似浮萍之隨波。”
陶淵明種了許多菊花，經常采菊入酒。他的《飲酒》其五寫到：“秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此無憂物，遠我遺世情。”認為喝菊花酒不僅能“祛百慮”，還能“制頹齡”，因此，喝酒、作詩成為陶淵明躬耕隱居生活的兩大愛好。
因為貧窮，有時沒有酒喝，陶淵明就光吃菊花解饞，《九日閑居》的詩序中就自敘：“余閑居，愛重九之名，秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言。”九華，重九之花，即菊花。
史書《宋書•隱逸傳》還記載了陶淵明九月九日而無酒，在菊叢中久坐；適值江州刺史王弘派人送酒來，他“即便就酌，醉而后歸”的故事。 陶淵明愛菊，與眾不同之處，在于他不單看到菊花的藥用價值，還注意到了菊花的審美價值，并賦予其人格的意義。
“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”
這是他《和郭主簿》中的詩句。前兩句是對松菊外在美的描寫：菊花盛開，芳香流溢，樹林為之增輝；高高山崗，青松聳立，列隊而迎秋風。
后兩句是對松菊內在美的揭示：它們堅貞秀美的姿態，實是霜天中的英杰。松菊秀美堅貞、不畏風霜的審美特征被寫得形神兼備，如在眼前。
淵明贊美松菊精神是有所寄托的。《和郭主簿》大約作于晉安帝元興元年（402年）前后，時作者三十八歲左右，因母喪而閑居在家。
在此期間，江州刺史桓玄以討伐尚書令司馬元顯為名，舉兵攻入京師，獨掌了朝廷大權；第二年桓玄便篡奪帝位，改國號為“楚”。這一切令陶淵明對政治十分失望，萌生了躬耕隱居的想法。
他作《癸卯歲始春懷古田舍》（其二）說：“長吟掩柴門，聊為垅畝民。”《與從弟敬遠》詩又說：“寢跡衡門下，邈與世相絕。
平津茍不由，棲遲詎為拙。”因此，在與老朋友郭主簿的和詩中，陶淵明便借歌詠松菊精神表達了自己芳潔貞秀的品格與節操，賦予了菊花“君子”的人格內含。
此后，淵明一直把寧折不彎，不畏艱難的松菊精神銘刻在心激勵自己。盡管熱切希望建功立業，但他決不同流合污，寧愿辭官歸田，過平淡而真實的人生，也決不“為五斗米折腰”。
當他辭去彭澤縣令返回家鄉時，最想見到的就是“童仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。”
可見，晉代最愛菊花、最懂菊花的人，非淵明莫屬。 陶淵明情趣高雅，他不止于愛松愛菊，還十分欣賞蘭花、柳樹、竹子與梅花。
比如，他寫蘭花的清雅：“幽蘭生前庭，含薰待清風。”（《飲酒》）他狀蘭柳的生機勃勃：“榮榮窗下蘭，密密堂前柳。”
（《擬古》）“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”（《歸園田居》）他賞梅花的傲雪凌霜：“風雪送余運，無妨時已和。
梅柳夾門植，一條有佳花。” 陶淵明生活在寧靜美麗的自然之中，頗感滿足與愜意。
他說：“斯晨斯夕，言息其廬。花藥分列，林竹翳如。
清琴橫床，濁酒半壺。黃唐莫逮，慨獨在余。”
（《時序》）又說：“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時還讀我書。”（《讀山海經》）他給自己取的號，就叫“五柳先生”。
花鳥樹木的靈性給了陶淵明創作的靈感，陶淵明還給了它們以優美的詩篇！ 陶詩沖淡自然，就像菊花一樣美麗淡雅；詩人對自由的追求，也像菊花一樣不畏風霜；他的人生道路，也像菊花一樣坦蕩深情。司空圖的《詩品》中提倡“人淡如菊”的典雅風格，其實，這與平淡真實的人生態度何嘗不是相通的呢？ 龔自珍可謂是陶淵明的知音，他的《己亥雜詩》說：“陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。”
在平淡之中仍不失豪邁的氣概，這確實說出了陶淵明性格的全貌。 陶淵明的菊花情 陶淵明獨愛菊花，世人皆知。
“采菊東籬下，悠然見南山”，已 成千古絕唱。庭院栽菊，高山賞菊，他甚至給自己的小女兒取名為愛 菊。
每有暇日，便坐青松之下，飲酒賞花。一有苦惱，就入菊圃，在 菊花叢中忘卻人生的焦慮，進入“欲辨已忘言”的空靈虛靜境界。
在 他的詩辭里有很多關于菊的描寫，“采菊東籬下，悠然見南山”，“ 三徑就荒，松。
4. 陶淵明的經典句子有哪些
幽蘭生前庭，含熏待清風。
清風脫然至，見別蕭艾中。行行失故路，任道或能通。
覺悟當念還，鳥盡廢良弓。——陶淵明《幽蘭》 譯文：幽蘭生長在前庭，含香等待沐清風。
清風輕快習習至，雜草香蘭自分明。前行迷失我舊途，順應自然或可通。
既然醒悟應歸去，當心鳥盡棄良弓。復行數十步，豁然開朗。
——陶淵明《桃花源記》 譯文：又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。——陶淵明《歸園田居》 譯文：我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降披月光扛鋤歸去。狹窄的山徑草木叢生，夜露沾濕了我的衣，衣衫被沾濕并不可惜.只希望不違背我歸耕田園的心意。
窮居寡人用，時忘四運周。門庭多落葉，慨然知已秋。
新葵郁北牖，嘉穟養南疇。今我不為樂，知有來歲不？命室攜童弱，良日登遠游。
——陶淵明《酬劉柴桑》 譯文：偏僻的居處少有人事應酬之類的瑣事，有時竟忘記了一年四季的輪回變化。巷子里、庭院里到處都是樹木的落葉，看到落葉不禁發出感嘆，才知道原來已是金秋了。
北墻下新生的冬葵生長得郁郁蔥蔥，田地里將要收割的稻子也金黃飽滿。如今我要及時享受快樂，因為不知道明年此時我是否還活在世上。
吩咐妻子快帶上孩子們，乘這美好的時光我們一道去登高遠游。精衛銜微木，將以填滄海。
刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復悔。
徒設在昔心，良辰詎可待。——陶淵明《讀山海經》 譯文：精衛含著微小的木塊，要用它填平滄海。
刑天揮舞著盾斧，剛毅的斗志始終存在。同樣是生靈不存余哀，化成了異物并無悔改。
如果沒有這樣的意志品格，美好的時光又怎麼會到來呢？。
5. 求一篇寫陶淵明的美文~
晉太元中，武陵人捕魚為業。
緣溪行，忘路之遠近。 忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美， 落英繽紛。
漁人甚異之，復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便 舍船從口入。初極狹，才通人。
復行數十步，豁然 開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田，美池，桑竹 之屬。
阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女 衣著，悉如外人。
黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人， 乃大驚，問所從來，具答之。
便要還家，設酒殺雞 作食。村中聞有此人，咸來問訊。
自云先世避秦時 亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間 隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
此人一 一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出 酒食。
停數日，辭去。此中人云：“不足為外人道 也”。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，旨太 守，說如此。
太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不 復得路。 南陽留子驥，高尚之士也，問之，欣然規往，未果， 尋病終。
后遂無人問津者。 陶淵明的這篇（桃花源記）好讀，易懂，且朗朗上口，是千古名篇。
生活在桃花源里的人們無疑是幸福快樂的，是人類所向往的理想社 會，但卻是烏托邦式的幻想。
6. 贊美陶淵明的文章
陶淵明 田園詩人之祖 隱逸詩人之宗 提到“魏晉風度”，古代士人那高曠雅逸的豐采的確令人心馳神往。
陶淵明是“隱逸詩人之宗”。他的身上，充盈著古代知識分子追求個性價值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內涵。
他是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”信條的最徹底的實踐者，是文人高潔品行的萬世楷模。認識陶淵明，才能真正理解中國文人，體悟其“清高”之三味。
隱居，又稱退隱，是古代名人雅士們的一種追求“清高”的風尚。究其根由，大略可歸為儒家“獨善其身”和道家“返樸歸真”的處世主張的巧妙融合。
晉宋時期，隱逸之風甚盛。著名的院士如竹林七賢、東山謝安等，一直為后代文人所津津樂道。
在眾多隱士中，陶淵明獨領風騷，他別具傲骨，志節高尚，被人稱為“靖節先生”，博得后世普遍贊譽。朱熹曾這樣評價說：“晉末人物，雖曰清高，然個個要官職。
這邊一面清談，那邊一面招權納貨。陶淵明真個能不要，此所以高于晉宋人物。”
陶淵明一生牢守“固窮之志”在思想上和文學藝術上都對后代產生了巨大影響，被尊為“古今隱逸詩人之宗”。 陶淵明（公元365—427），字元亮，晚年改名“潛”，號五柳先生。
潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉興寧三年，他出生在一個已經衰落了的封建官僚家庭。
他的曾祖是東晉的開國元勛，曾做過大司馬、領長沙郡公的陶侃。他的祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。
但陶淵明8歲喪父，12歲喪母，家境很快敗落。 青少年時期的陶淵明治學極為勤奮。
他的外祖父孟嘉，官居“勸學從事”。在孟嘉的指導下，他博覽群書，特別是深入鉆研了儒家經典。
在《飲酒》中，他曾回憶道：“少年罕人事，游好在六經”。通過詩句，我們不難想見他求學時的那種心無旁鶩、專心致志的情形。
在儒家學說的陶冶下，他樹立了積極治世的思想和遠大的政治抱負。在《雜詩》之五中所展示的“猛志存四海，騫翮思遠翥”的豪邁境界，正是他年輕氣盛，立志“大濟蒼生”的精神面貌的寫照。
到了晚年，雖然他的退隱思想占了上風，但他依舊不能完全拋卻這種政治理想。在《雜詩》之二中，他曾深沉地傳達出內心的騷動與郁憤：“日月擲人去，有志不獲騁。
念此懷悲凄，終曉不能靜。”可見即使是到了晚年，他對“志不獲騁”還是耿耿于懷的。
在他的代表作《歸去來辭·序》中，他也沒忘了說一句“深愧平生之志”，點明歸隱的無奈和壯志不伸的遺憾。 造成陶淵明逐漸形成歸隱思想的原因是多方面的。
首先是時代政治的原因。陶淵明生逢亂世，他的一生經歷了三個朝代、十個皇帝，社會處于空前的大分裂、大動蕩的黑暗時期。
在這樣的社會中，陶淵明的治世理想是難以實現的。晉宋時期，推行的是門閥世族制度，政治極端腐朽。
門閥世族制度萌生于東漢末年，形成于魏晉，魏文帝曹丕為篡漢而推行的“九品中正制”為門閥制奠定了基礎。中正官“計資定品”只重門第，不重鄉議。
司馬家族建晉之后，繼續推行這一政策，逐漸形成“公門有公，卿門有卿”的官位世襲局面。土族與庶族有著明顯的界限，不僅政治、經濟地位不同，甚至不通婚，不同乘共坐。
士族的權勢之大、氣焰之盛，這皇權也不能完全控制。晉武帝司馬炎時，土族王愷、石崇斗富，石崇對司馬炎資助給王愷的一支二尺多高的珊瑚樹不屑一顧，隨手打碎，從一個側面反映了士族的奢侈和至高無上的地位。
在士族官僚的把持下，庶族寒門的人士很難有做官、晉升的機會。當時的名士、犍為李密就曾發出了“朝中無人，不如歸田”的慨嘆。
陶淵明祖上雖做過高官，但仍屬庶族，又加之家境清寒，所以在官場上始終受到歧視。從他29歲到41歲這13年的游宦生涯中，他曾五次出仕，五次辭官。
第一次，太元十七年（公元393年），任江州祭酒；第二次，隆安四年（公元400年），在桓玄處當僚佐；第三次，元興三年（公元404年），在劉裕手下任參軍；第四次，義熙元年（公元405年），在建威將軍劉敬宣部下任參軍。同年秋天，他第五次出仕，任彭澤令。
不久，他就脫袍歸隱，再未出仕。這五次出仕，他在職的時間前后累加也不過四、五年，所任官職都是些參軍、縣令之類的小官，根本不可能實現他那“大濟蒼生”的遠大抱負。
但他又心存希冀，雄心不死，所以才這樣仕而退、退而仕，反復不已。這時期陶淵明的思想在“用世”問題上發生的反復曲折的變化、直到最后政治理想的徹底破滅的思想狀況，在他的詠懷詩中都有所表現。
其次，陶淵明所受的教育和他個人的性格，也是促成他退隱的重要因素。陶淵明的曾祖陶侃是以清正廉明而名揚四海的賢臣，陶淵明的祖父陶茂、父親陶逸，也都是沖和溫雅、淡泊名利的人。
陶淵明多次寫詩文贊美他們的清高品行：“功遂辭歸，臨寵不忒”，“行不茍且、言無夸矜……至于任懷得意，融然遠寄。”這些都顯示了他對祖先的高曠人格的由衷贊詡。
家庭的熏陶，對他養成清高淡遠的性格起了很大的作用。就陶淵明個人的氣質稟賦而言，他那狂狷不阿和缺乏耐心的性格，以及較為脆弱的心理素質，也是造成他在仕隱之間反復不已的原因之一。
比如，在桓玄和劉裕當政之初，他都曾雄心頓起，于是便滿懷期冀。
7. 有關陶淵明田園生活描寫田園風光的散文句子
“種豆南山下，草盛豆苗稀.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”.寫他早出晚歸，給豆鋤草的生活情境；“曖曖/遠人村，依依/墟里煙.狗吠/深巷中，雞鳴/桑樹顛.”寫了炊煙裊裊，狗吠雞鳴的鄉村恬淡寧靜的生活情境.
”方宅十余畝，草屋八九間“是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸，寫出田園生活的淳樸.榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣，語句間流露出作者心滿意足的欣慰情緒.也寫出了景色的幽美. 而“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，則是以動映靜、以有聲襯無聲，更顯得鄉間的寧靜、和平，表達了作者對這種生活的喜愛之情.
8. 寫陶淵明的優美佳句,注；是寫陶淵明的,不是陶淵明寫的,要非常
李白《戲贈鄭溧陽》
陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本無弦，漉酒用葛巾。
清風北窗下，自謂羲皇人。
何時到栗里，一見平生親。
孟浩然《仲夏歸漢南寄京邑舊游》
賞讀《高土傳》，
最佳陶征君，
目耽田園趣，
自謂羲皇人。
白居易在《效陶潛體十六首》：
先生去我久，紙墨有遺文。
篇篇勸我飲，此外無所云。
我從老大來，竊慕其為人。
其他不可及，且效醉昏昏。
9. 優美散文句子摘抄
如果說眼睛是心靈洞開的一對窗扇，是心靈涌出的兩汪清泉；那麼，秘密，就是心靈珍藏的一座寶礦，是心靈斂聚的一抹靈光。
是不是，心靈中有了一個秘密，才稱得上是一個真正的人？ 如果說，讀書是在奠定人生的基石，在梳理人生的羽毛，那麼，實踐，就是在構建人生的廳堂，歷練人生的翅膀。是不是，人生經過了實踐，才能真正矗立、飛翔在天地之間？ 家可以延伸到很遠很遠，包容大千世界；家可以縮得很小很小，僅兩個人也可打得不可開交。
家可以綠樹成蔭，繁華似錦，圍起一個小鳥的天堂。家可以狼籍 一片，血流漂杵，筑成一對男女的死牢。
關鍵須每位成員既是國王也是兵，建設它守衛它，和諧地調整家的內政外交，處理好家的邊關防務。 奔著幸福，我們苦苦尋覓。
可是，幸福在哪兒？幸福該是沙漠中一片清涼的綠洲吧？我們跋山涉川，望眼欲穿，最終卻只見到幾叢沙棘；幸福該是大海中的一 顆閃亮的珍珠吧？我們涉江探海，尋蹤覓跡，末了卻只撿到幾只貝殼；幸福該是旅途中的一座舒適的城堡吧？我們饑餐渴飲，夜往曉行，最后卻只找到一處陋室；幸 福該是山那邊的一處桃紅杏黃的花果園吧？我們千辛萬苦，氣喘吁吁，終了卻只見到幾彎垂柳、幾叢小草。其實我們不要把幸福太理想化了，世上本沒有完整無缺的 幸福。
一切能激發生機的思想都是美好的。敵人只有一個，那就是自私，它能使生命的泉水變得渾濁而枯竭，它能使心靈的天空變得狹窄而陰暗。
它能使理想的星辰變得昏暗而模糊。努力激發你心中的光明和力量，激發那無私的愛和奉獻的喜悅。
翻開古代詩詞，你可以一一品味詩人們深切的思想感情，繼而有所思，有所悟。讀王維、孟浩然，你懂得了什麼是鐘情山水；讀杜甫、白居易，你懂得了什麼 是憂民情結；讀辛棄疾、陸游，你懂得了什麼是愛國情懷。
讀著、品著，你已經和詩人們融為一體了，潛移默化中提高了自己的品德修養和審美情趣。 有人不擇手段地沽名釣譽，結果名聲掃地；雷鋒做好事從不留名，卻享譽神州；有人要寫長留世上的文字，結果速被遺忘；魯迅惟愿文章速朽，卻光耀千古。
問天下文章幾篇能留住？繁星滿天，只取一勾新月。有人千方百計地追求長命，結果一生平庸。
王勃英年早逝，卻留下千古絕唱。問世上幾人聲名傳天下？恒河沙 數，惟有鉆石閃光。
問古往今來幾人垂青史？大浪淘沙，只剩些許真金。 人生是一本怎樣的書呢？有的人平平淡淡，和風細雨，但他的人生之路卻豐富細膩；有的人坎坎坷坷，千磨萬難，但他的人生之書卻引人入勝；有的人飛黃騰達，青云有路，但他的人生之書卻不堪卒度。
春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿了無限的希望。秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標志著萬物的終極。
秋之色為暖的黃，如金穗，如高粱，蕩漾著豐收的喜悅。 懶惰者凌亂不堪的足跡，徘徊倒退，是寫在人生路上的懺悔書狼狽不堪；勤奮者堅實有力的腳印，勇往直前，是刻在高峰險處的抒情詩，何等豪放。
你不能左右天氣，但可以改變心情。你不能改變容貌，但可以掌握自己。
你不能預見明天，但可以珍惜今天。 誠實的人，把生活看作連綿的山峰一座座努力攀登；狡猾的人，把生活看作一艘航船，見風駛舵把握方向。
狡猾的人，也許終身得利，卻失去了真實的自己；誠實的人，也許一生坎坷，卻找到了生活的真諦。 歷史是什麼？一片土地的滄桑變遷可以是一部歷史，一個民族的盛衰興亡可以是一部歷史，一個家庭的悲歡離合可以是一部歷史，一個人的酸甜苦辣可以是一 部歷史。
歷史可以很長很長，生命的旅途有多麼漫長它就有多麼漫長，人類的年齡有多麼古老它就有多麼古老；歷史可以很大很大，世界有多麼遼闊它就有多麼遼 闊，宇宙有多麼浩瀚它就有多麼浩瀚。過去的一切，都是歷史。
夏有夏的草綠花紅，冬有冬的瓊枝玉葉。夏天百川灌海，漫天碧透，雨后泛舟，總能讓人心曠神怡，流連忘返；冬天千里冰封，萬里雪飄，湖面溜冰，一樣使人逸興神飛，意趣盎然。
盡管人生旅途中具體的經歷總是顯得那樣瑣碎、那樣平凡、那樣漫長，又是那樣不厭其煩，但是，恰恰是它們構成了一個個真實的精彩人生。這才是生命最彌足珍貴的狀態。
生活如酒，或芳香，或濃烈，或馥郁，或清淡，因為誠信，它變得醇厚； 生活如歌，或高昂，或低沉，或悲戚，或歡快，因為誠信，它變得悅耳； 生活如畫，或明麗，或黯淡，或素雅，或濃艷，因為誠信，它變得美麗。 流星雖然隕落了，卻用美麗的光芒劃破夜空，樂曲雖然結束了，卻用激昂的旋律振奮人心。
菲爾丁說：“不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害。”這話沒錯。
但不必為此走向另一極端，夸大書籍對人的品格的影響。更多的情況是：好人讀了壞書仍是好人，壞人讀了好書仍是壞人。
友情，是人生一筆受益匪淺的儲蓄。這儲蓄，是患難中的傾囊相助，是錯誤道路上的逆耳忠言，是跌倒時的一把真誠攙扶，是痛苦時抹去淚水的一縷春風。
信任，是人生一筆彌足珍貴的儲蓄。這儲蓄，是流言襲來時投向你的善意的目光，是前進道路上給你的堅定的陪伴，是遇到困難時的全力以赴的支持，是遭受誣蔑時驅趕痛苦一盞心燈。
滴水之所以能夠穿。
10. 求一篇寫陶淵明的美文~
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。
忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，
落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便
舍船從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然
開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田，美池，桑竹
之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女
衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人，
乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞
作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時
亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間
隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一
一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出
酒食。停數日，辭去。此中人云：“不足為外人道
也”。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，旨太
守，説如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不
復得路。
南陽留子驥，高尚之士也，問之，欣然規往，未果，
尋病終。后遂無人問津者。
陶淵明的這篇（桃花源記）好讀，易懂，且朗朗上口，是千古名篇。
生活在桃花源里的人們無疑是幸福快樂的，是人類所向往的理想社
會，但卻是烏托邦式的幻想。
