1. 形容人不知廉恥的成語
卑鄙齷齪 形容品質惡劣，導心不正，言行骯臟。
出處：郭沫若《鄭成功》第五章：“他們里面的壞人，的確是天地間最壞的東西。背信棄義，殺人放火，橫搶武奪，卑鄙齷齪，什麼都干得出來。”
卑鄙無恥 形容品質惡劣，不顧羞恥。 出處：清·李寶嘉《官場現形記》第三十五回：“辦你個‘膽大鉆營，卑鄙無恥！’下去候著吧。”
卑陋齷齪 齷齪：骯臟。形容品質惡劣。
亦作“卑鄙齷齪”。 不以為恥 不認為是可恥的。
指不知羞恥。 出處：《鄧析子·轉辭》：“今墨劓不以為恥，斯民所以亂多治少也。”
出乖露丑 乖：荒謬的；丑：可恥的。指在人前出丑。
出處：金·董解元《西廂記諸宮調》卷下：“已恁地出乖弄丑，潑水再難收。” 村夫俗子 指粗野鄙俗的人。
出處：明·胡文煥《群音類先〈賽四節記·踏雪尋梅〉》：“今朝樂事古應稀，數甌滿飲，休負明時，村夫俗子，枉營營豈知滋味。” 狗彘不如 彘：豬。
形容品行卑劣到連豬狗都不如的程度。同“狗彘不若”。
出處：清·吳璿《飛龍全傳》第四十八回：“君有難，臣當不顧其身而救之，豈言退耶！直狗彘不如也！” 狗彘不若 彘：豬。連豬狗都不如。
形容品行卑劣到連豬狗都不如的程度。 出處：《荀子·榮辱》：“人也，憂忘其身，內忘其親，上忘其君，則是人也，而曾狗彘之不若也。”
狗彘不食 連狗豬都不吃他的肉。形容其人的品行極端惡劣。
出處：東漢·班固《漢書·元后傳》：“受人孤寄，乘便利時，奪取其國，不復顧恩義。人如此者，狗豬不食其余。”
狗走狐淫 比喻卑劣淫亂。 寡廉鮮恥 寡、鮮：少。
舊指不廉潔，不知恥。現指不知羞恥。
出處：漢·司馬相如《喻巴蜀檄》：“父兄之教不先，子弟之率不謹，寡廉鮮恥，而俗不長厚也。” 厚顏無恥 顏：臉面。
指人臉皮厚，不知羞恥。 出處：《詩經·小雅·巧言》：“巧言如簧，顏之厚矣。”
南朝·齊·孔稚圭《北山移文》：“豈可使芳杜厚顏，薜荔蒙恥。” 荒淫無恥 荒唐淫亂，不知羞恥。
形容生活糜爛。 出處：明·羅貫中《三國演義》第一百一十九回：“公荒淫無道，廢賢失敗，理宜誅戮。”
穢言污語 指粗俗下流、不堪入耳的話。 出處：唐·宋若華、宋若昭《女語論·和柔章》：“莫學愚婦，不問根源，穢言污語，觸突尊賢。”
市井無賴 指城市中游手好閑、品行不端的人。 出處：宋·胡銓《戊午上高宗封事》：“王倫本一狎邪小人，市井無賴。”
恬不知恥 做了壞事滿不再乎，一點兒也不感到羞恥。 出處：唐·馮贄《云仙雜記》卷八：“倪芳飲后，必有狂怪，恬然不恥。”
宋·呂祖謙《左氏博議·衛禮至為銘》：“衛禮至行險，僥幸而取其國，恬不知恥，反勒其功于銘，以章示后。” 恬不知愧 安然處之，不以為恥。
同“恬不知恥”。 出處：清·閻爾梅《房琯論》：“軍法，大將失律者，斬。
琯失律，宜斬；不斬而罷，已屬非法，尚恬不知愧，賓客盈門。” 恬不知羞 安然處之，不以為恥。
同“恬不知恥”。 出處：清·王韜《凇隱漫錄·馮佩伯》：“特不解當時婦女，何以恬不知羞，豈真叔寶全無心肝者哉？” 兔頭麞腦 形容人面貌猥瑣。
多形容壞人。 無恥之尤 尤：突出的。
最無恥的。形容無恥到了極點。
出處：姚雪垠《李自成》第二卷第十八章：“至于替魏忠賢建立生祠，更被人們認為是‘無恥之尤’” 鮮廉寡恥 無廉潔之操守且不知羞恥。 行若狗彘 指人無恥，行為像豬狗一樣。
出處：西漢·賈誼《論治安策》：“故此一豫讓也，反君事仇，行若狗彘。” 行同狗豨 豨：豬。
人的行為丑惡，如同豬狗一樣。形容人的行為卑鄙惡劣到了極點。
亦作“行如禽獸”、“行若狗彘”、“行同犬彘”。 行同狗彘 舊時指人無恥，行為和豬狗一樣。
出處：漢·賈誼《治安策》：“故此一豫讓也，反君事仇，行若狗彘，已而抗節致忠，行出乎列士，人主使然也。” 衣冠禽獸 穿戴著衣帽的禽獸。
指品德極壞，行為象禽獸一樣卑劣的人。 出處：清·李汝珍《鏡花緣》第四十三回：“既是不孝，所謂衣冠禽獸，要那才女又有何用。”
衣冠土梟 猶衣冠禽獸。指品德極壞，行為卑劣的人。
出處：宋·孫光憲《北夢瑣言》卷十七：“蘇楷、高貽休、蕭聞禮，皆人才寢陋……河朔人士，目蘇楷為衣冠土梟。” 淫辭穢語 淫：不健康；穢：骯臟。
指輕薄猥褻的下流話。 出處：清·李汝珍《鏡花緣》第一回：“淫詞穢語，概所不錄。”
淫言媟語 輕狎的言詞；淫穢猥褻的言詞。 豬卑狗險 比喻卑鄙陰險的人。
出處：《南齊書·卡彬傳》：“彬又目禽獸云：‘羊性淫而狠，豬性卑而率，鵝性頑而傲，狗性險而出，皆指斥貴勢。’”。
2. 知廉恥的國學經典語句
不受非分之賜，則廉恥立。北宋政治家、文學家、史學家 司馬光
大臣之廉恥，即天下之風尚。 廉恥名言明末政治家，軍事家 史可法
人如無廉恥心，就如同禽獸一般。英國詩人 史文朋
沒有廉恥的王國，是不安全的王國。古羅馬哲學家 塞內加
沒有廉恥心，就不會知道什麼是遺憾。德雷克斯
不廉，則無所不取；不恥，則無所不為。 關于廉恥的名言
明末清初·顧炎武《日知錄》卷十三。幾句大意是：不懂得廉潔的人，就什麼東西都敢據為己有；不知道羞恥的人，就什麼事情都干得出來。幾句可謂至理名言。那些見利忘義，利欲熏心，不揮手段坑騙別人，侵吞國家財物，中飽私囊，大發橫財的人，無不盡是鮮廉寡恥之徒。用~為這類人物畫像，真是惟妙惟肖。
明末清初思想家、史學家、語言學家 顧炎武 《日知錄》
禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。春秋時期政治家，史稱管子 管仲
如今臺灣民主亂象，包括藍綠紛爭、本省與外省，還有立法院的打架，在她看來，這都只是表面，“大家不要被表面給騙了”不管臺灣民主怎麼亂，在她看來，臺灣人都有著相同的價值觀，這價值觀就是從小被教導的“禮義廉恥”。臺灣女作家 龍應臺
3. 如何形容一些沒有廉恥的人
答： 從詞源上追溯，，禮儀一詞出自《詩經》“獻酬交錯，禮儀主度” 廉恥（Pudicitia）和端莊（dModestia）是同義名詞--注意：Modestia一字，出自Modus，意即尺度和界限--而廉恥一詞，對表達控制物欲尤其征服性欲一點，比較更為明確。
廉恥是貞操的天然保障和堅強要塞，因為廉恥控制與貞操對象緊相接近的種種 忍耐 英文exercise patience:restrainoneself 【解釋】∶把感情控制住不讓其表現出來；經受 [困苦或艱難] 例： 1.忍耐是一帖利于所有痛苦的膏藥。 忍耐和堅持是痛苦的，但它逐漸給你帶來好處. 忍耐可以避免糾紛，使社會變得更加和睦。
2.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 克己一詞《論語.顏淵章》的「克己復禮為仁」是出自古代諺語克己 [解釋]1.克制自己的私心；對自己要求嚴格。
例如：克己奉公。 2.舊時商店自稱貨價便宜，不多賺錢。
3.節儉；儉省。 約束自己。
孔子倡導的一種道德修養方法。他認為“克己”是實行“忠恕之道”的先決條件，也是愛人的先決條件。
要克制凡事專從自己利益出發的行為，而應該考虛別人的利益。只要嚴格遵循“禮”所規定的標準，約束自己的言行，使之一一合乎“禮”的規范，通過這樣，就可以達到最高的倫理道德境界—“仁”。
同時，孔子還把“克己”作為“復禮”的條件，提出了“克己復禮，”的觀點。《論語.顏淵》：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸焉，為仁由己，而由人乎哉！”《左傳.昭公十三年》：“仲尼曰：古也有志，克己復禮，仁也。
信善哉，楚靈王若能如是，豈其辱于乾溪。” 百折不屈出處 清·惲敬《〈卓忠毅公遺稿〉書后》：“一旦竟成其名，史書及府縣志紀錄則有之，必不能千百年之后，人人變色動容，有一百折不屈之人，如在其心，如出其口，如忠毅、方學士、鐵尚書者也。”
釋義 受到無數挫折都不屈服、動搖。形容意志堅強。
答：TKD精神 精神拉 禮儀廉恥 忍耐克己 百折不屈是跆拳道的誓言，我想你也是練它的吧！據我理解在跆拳道中 ，講禮貌，知恥辱，文明禮儀，訓練時吃苦耐勞，嚴守記侓，克服自己缺點，在困難中不折不屈，（對了說句題外話，如果你是練跆拳道的話，你在哪練呀？喜歡破案麼？） 從詞源上追溯，，禮儀一詞出自《詩經》“獻酬交錯，禮儀主度" 廉恥（Pudicitia）和端莊（dModestia）是同義名詞--注意：Modestia一字，出自Modus，意即尺度和界限--而廉恥一詞，對表達控制物欲尤其征服性欲一點，比較更為明確。廉恥是貞操的天然保障和堅強要塞，因為廉恥控制與貞操對象緊相接近的種種 禮儀 廉恥 忍耐 克己 百折不屈 怎樣理解！在什麼時候它們分別的用意！！ 禮儀不是一天兩天的事是要我們 日積月累 慢慢去學去領悟 禮儀就是一中教養， 廉恥就是缺少教養，忍耐就是三思而后行，克己 就控制下自己的立場 行為 語言， 百折不屈 就是不要因為挫折就屈服 要勇敢面對。
簡單的說：禮儀，一般指慶典和活動時的談吐舉止。 廉恥，很明顯說人的，不知廉恥，不要臉。
忍耐，在你對一些事和一些人不滿時要忍耐。 克己，指的是對某些明知道不好的事情但又想做而要克制自己，比如上網。
百折不屈，說明有韌性，多次遭受挫折，但卻沒有放棄。
4. 形容人丑陋卑賤的名言名句
【丑態百出】：各種丑惡的樣子都表現出來了。
【行同狗豨】：豨：豬。人的行為丑惡，如同豬狗一樣。形容人的行為卑鄙惡劣到了極點。亦作“行如禽獸”、“行若狗彘”、“行同犬彘”
【穢德彰聞】：穢德：丑惡的品質和行為；彰：明顯。丑惡的品質和行為已經為人所共知。
【人皆掩鼻】：人人都捂住鼻子。本指穢氣難聞，后指行為丑惡，誰都不愿接近。
【腥聞在上】：腥聞：原指酒肉的腥味，引伸為丑惡的名聲。比喻丑名遠揚。
【腥德發聞】：腥德：穢惡的行徑。指丑惡的行徑為人所知。
