1. 孔子語錄的原文及翻譯
春秋·孔子《孔子語錄》原文： 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 《學而》 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 《學而》 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
（《為政》） 子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”（《為政》） 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
（《為政》） 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
（《述而》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯》） 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
《子罕》 孔子說："一年中最寒冷的季節，才知道松柏樹是最后凋謝的。" 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
《衛靈公》 白話釋義： 1.孔子說："學習了（知識），然后按一定的時間去實習）它，不也高興嗎 有志同道合的人從遠處來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？" 2.曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢，跟朋友往來是不是誠實呢，老師傳授的學業是不是復習過呢。" 3.孔子說："在溫習舊知識后，能有新體會，新發現，憑借這一點就可以當老師了。
" 4. 孔子說："只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害。” 5.孔子說："由教給你對待知與不知的態度吧，知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。
" 6.孔子說："看見賢明的人，要想著向他看齊，看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病。" 7.孔子說："幾個人同行（在一起），其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們那些短處就要改正。
" 8.曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎，到死為止，（路）不也（走得）很遙遠嗎。
" 9.孔子說："（碰上）寒冷的冬天，這以后（才）知道松柏樹是最后落葉的。" 10.子貢問道："有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說："那大概是'恕（道）'吧，自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。
" 擴展資料寫作背景： 孔子開創了私人講學之風，倡導仁義禮智信。相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二。
他曾帶領部分弟子周游列國前后達十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。 孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。 其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。
隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。 魯昭公十年（公元前532年），亓官氏生子。
據傳此時正好趕上魯昭公賜鯉魚于孔子，故給其子起名為鯉，字伯魚。 孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解。
是年孔子開始為委吏，管理倉庫。 魯昭公二十六年（公元前516年），齊景公問政于孔子，孔子說君王要像個君王，臣下要像個臣下，父親要像個父親，兒子要像個兒子。
孔子得到了齊景公的賞識，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。孔子在齊聞《韶》樂，如醉如癡，三月不知肉味。
魯定公十二年（公元前498年），孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個兒子的后代，故稱三桓。 當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓）采取了隳三都的措施，拆毀三桓所建城堡。
后來隳三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。 魯定公十三年（公元前497年）春天，齊國送80名美女到魯國。
季桓子接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政。孔子與季氏出現不和。
孔子非常失望。 不久魯國舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時并沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程，這一年，孔子55歲。
魯哀公十四年（公元前481年）春天，西狩獲麟。孔子認為這不是好征兆，說吾道窮矣。
于是停止修《春秋》。 同年六月，齊國陳恒弒齊簡公，孔子齋戒沐浴三天，孔子見魯哀公，請求魯國出兵討伐陳恒，沒有得到支持。
孔子又向季孫請求出兵，結果遭到拒絕。
2. 孔子語錄的原文及翻譯
春秋·孔子《孔子語錄》原文：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 《學而》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 《學而》子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
（《為政》） 子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”（《為政》） 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
（《為政》） 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
（《述而》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯》） 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
《子罕》 孔子說："一年中最寒冷的季節，才知道松柏樹是最后凋謝的。" 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
《衛靈公》白話釋義：1.孔子說："學習了（知識），然后按一定的時間去實習）它，不也高興嗎 有志同道合的人從遠處來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？"2.曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢，跟朋友往來是不是誠實呢，老師傳授的學業是不是復習過呢。"3.孔子說："在溫習舊知識后，能有新體會，新發現，憑借這一點就可以當老師了。
"4. 孔子說："只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害。”5.孔子說："由教給你對待知與不知的態度吧，知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。
"6.孔子說："看見賢明的人，要想著向他看齊，看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病。"7.孔子說："幾個人同行（在一起），其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們那些短處就要改正。
"8.曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎，到死為止，（路）不也（走得）很遙遠嗎。
"9.孔子說："（碰上）寒冷的冬天，這以后（才）知道松柏樹是最后落葉的。"10.子貢問道："有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說："那大概是'恕（道）'吧，自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。
" 擴展資料 寫作背景：孔子開創了私人講學之風，倡導仁義禮智信。相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二。
他曾帶領部分弟子周游列國前后達十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。
隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。魯昭公十年（公元前532年），亓官氏生子。
據傳此時正好趕上魯昭公賜鯉魚于孔子，故給其子起名為鯉，字伯魚。孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解。
是年孔子開始為委吏，管理倉庫。魯昭公二十六年（公元前516年），齊景公問政于孔子，孔子說君王要像個君王，臣下要像個臣下，父親要像個父親，兒子要像個兒子。
孔子得到了齊景公的賞識，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。孔子在齊聞《韶》樂，如醉如癡，三月不知肉味。
魯定公十二年（公元前498年），孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個兒子的后代，故稱三桓。當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓）采取了隳三都的措施，拆毀三桓所建城堡。
后來隳三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公十三年（公元前497年）春天，齊國送80名美女到魯國。
季桓子接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政。孔子與季氏出現不和。
孔子非常失望。不久魯國舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時并沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程，這一年，孔子55歲。
魯哀公十四年（公元前481年）春天，西狩獲麟。孔子認為這不是好征兆，說吾道窮矣。
于是停止修《春秋》。同年六月，齊國陳恒弒齊簡公，孔子齋戒沐浴三天，孔子見魯哀公，請求魯國出兵討伐陳恒，沒有得到支持。
孔子又向季孫請求出兵，結果遭到拒絕。
3. 孔子的名言和意思
1、敏而好學，不恥下問。
聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥2、默而識之，學而不厭，誨人不倦默默將所見所聞記于心間，發憤學習從不滿足，教導學生不知厭倦3、不義而富且貴，與我如浮云以不正當的手段獲得的財富與名譽，對我來講如同天際的浮云4、歲寒然后知松柏之后雕天氣越冷，就越能體會到松柏頑強的精神5、人無遠慮，必有近憂人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患6、已所不欲，勿施于人自己所不愿意遭受的，不要施加到別人身上7、小不忍則亂大謀在小問題上不忍耐一下，就要壞了大事8、匹夫不可奪志也一個人的志向是不能被強迫改變的9、道聽而途說，德之棄也在路上聽到傳言就到處去傳播，這是有道德的人應該拋棄的10、工欲善其事，必先利其器要想做事獲得高效率，必須先使工具鋒利11、知之為知之，不知為不知，是知也知道的就說知道，不知道就承認不知道，這才是真正的明智12、有朋自遠方來，不亦樂乎見到遠方來的老朋友，不是一種很高興的事嗎。
4. 翻譯論語
最低0.27元開通文庫會員，查看完整內容> 原發布者：martinxu1008 1.溫故而知新，可以為師矣。
Ifamankeepscherishinghisoldknowledge,soascontinuallytobeacquiringnew,hemaybeateacherofothers.2.學而不思則罔，思而不學則殆。Learningwithoutthoughtislabourlost;thoughtwithoutlearningisperilous.3.敏而好學，不恥下問。
Hewasofanactivenatureandyetfondoflearning,andhewasnotashamedtoaskandlearnofhisinferiors.4.知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者。Theywhoknowthetrutharenotequaltothosewholoveit,andtheywholoveitarenotequaltothosewhodelightinit.5.默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
Thesilenttreasuringupofknowledge;learningwithoutsatiety;andinstructingotherswithoutbeingwearied--whichoneofthesethingsbelongstome?6.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
WhenIwalkalongwithtwoothers,theymayservemeasmyteachers.Iwillselecttheirgoodqualitiesandfollowthem,theirbadqualitiesandavoidthem.7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”TheMastersaid,"Theywhoknowthetrutharenotequaltothosewholoveit,andtheywholoveitarenotequaltothosewhodelightinit."二.于君子1.曾子曰：“吾日三省吾身——為。
5. 論語十二則原文及翻譯
《論語十二章》原文及翻譯 1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學而》【翻譯】孔子說：“學習并時常溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心里感到高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風嗎？”2、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”——《學而》【翻譯】曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢？”3、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
——《為政》【翻譯】孔子說：“我十五歲就有志于做學問；三十歲能自立于世；四十歲能通達事理；五十歲的時候我懂得自然的規律和命運；六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規矩。”4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
——《為政》【翻譯】孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。5、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
——《為政》【翻譯】孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就無所得。”6、子曰∶“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也！”——《雍也》【翻譯】孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！”7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》【翻譯】孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
——《述而》【翻譯】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。
9、子曰：“三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》【翻譯】孔子說：“三個人同行，其中必定有我的老師。
我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
——《子罕》【翻譯】孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
——《子罕》【翻譯】孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”12、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
《子張》【翻譯】子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。” 擴展資料：《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。
全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。
《論語》在古代有3個版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。
論語的研究成果：自漢代以來，便有不少人注解《論語》。它與《孝經》都是漢初學習者必讀之書，是漢人啟蒙書的一種。
漢朝人所注《論語》，已亡佚殆盡，今日所殘存的，以鄭玄注為較多，因為敦煌和日本發現了一些唐寫本的殘卷，估計十存六七；其他各家，在何晏《論語集解》以后，就多半只存于《論語集解》中。《十三經注疏·論語注疏》就是用的何晏《集解》，宋人邢昺的《疏》。
至于何晏、邢昺前后還有不少專注《論語》的書，可以參看清人朱彝尊《經義考》，紀昀等《四庫全書總目提要》以及唐陸德明《經典釋文序錄》和吳檢齋（承仕）《疏證》。關于《論語》的書，真是汗牛充棟，舉不勝舉。
以下列舉一部分：1.何晏集解、邢昺疏《論語注疏》——在《十三經注疏》中，除武英殿本外，其他各本多沿襲阮元南昌刻本，因它有《校勘記》，可以參考，基本文文字出現于《校勘記》的，便在那文字句右側用小圈作標識，便于查考，非今人之注疏可比。2.朱熹《論語集注》——朱熹從《禮記》中抽出《大學》和《中庸》，合《論語》、《孟子》為《四書》，自己用很大功力做《集注》。
固然有很多封建道德迂腐之論，朱熹本人也是個客觀唯心主義者。但一則自明朝以至清末，科舉考試，題目都從《四書》中出，所做文章的義理，也不能違背朱熹的見解，這叫做“代圣人立言”，影響很大。
二則朱熹對于《論語》，不但講“義理”，也注意訓詁。所以這書是論語注疏中的重中之重，非今人之注疏可比。
3.劉寶楠《論語正義》——清代的儒生大多不滿意于唐、宋人的注疏，所以陳奐（1786—1863年）作《毛詩傳疏》，焦。
6. 論語 孔子的語錄
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” ——《學而篇》子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十二從心所欲不逾矩。”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。”
——《為政篇》孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。” ——《八佾篇》子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。
仁者安仁，智者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”子曰：“君子之于天下，無適也，無莫也，義之與比。”
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
子曰：“君子欲訥于言而敏于行。” ——《里仁篇》子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
——《公冶長篇》子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者。”子曰；“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”
——《雍也篇》子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
子曰：“富而可求也；雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從無所好。”
子曰：“飯e79fa5e98193e4b893e5b19e31333330353463疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
葉公問孔子葉子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子曰：“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。”子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。” ——《述而篇》子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。”子曰：“不在其位，不謀其政。”
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉！” ——《泰伯篇》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”子曰：“吾未見好德如好色者也。”
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
——《子罕篇》子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
子曰：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。” ——《先進篇》子曰：“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”
——《顏淵篇》子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”子曰；“君子和而不同，小人同而不和。”
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”
——《子路篇》子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”子曰；“有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。”子曰：“其言之不怍，則為之也難。”
子曰：“君子上達，小人下達。”子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
子曰：“君子恥其言而過其行。”或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
——《憲問篇》子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人亦不失言。”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
子貢問為仁。子曰；“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，是其大夫之賢者，友。
7. 孔孟語錄翻譯
孔子曰
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” （《論語·為政》） 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” （《論語·為政》） 子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。” （《論語·公冶長》） 子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也！” （《論語·子罕》）
孟子曰
孟子曰：“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈：其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。” （《孟子·告子上》） 孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。” （《孟子·盡心下》）
編輯本段譯文
孔子說：“我十五歲立志做學問，三十歲做事合于禮，四十歲（掌握了各種知識，對事理都能明白），不至迷惑，五十歲懂得自然的規律，六十歲能聽到別人說的話，用不著怎麼想就能領會，七十歲能隨心所欲，而（任何念頭）又不越過規矩。” 孔子說：“學習卻不思考就會迷惑，思考卻不學習就會危險。” 子貢問孔子：“問什麼稱孔文子為文？”孔子說：“聰明好學，不以向學問或地位比自己低的人請教為恥，因此稱孔文字為文。” 孔子說：“比如堆積土山，只差一筐土而沒有堆成，停止了，就停止了；比如填平洼地，即使只傾倒了一筐土，前進了，我就前進了。” 孟子說：“對大王的不明智不要感到奇怪。即使有（一種）天下（最）容易生長的植物，（如果）曬它一天，又凍它十天，（也）沒有能夠生長的了。我和大王相見的次數太少了，我退居在家而那些諂諛小人就乘機來到（王的身邊），我怎麼能使王的善良之心萌發呢？（譬如）現在下棋作為一種技術，是小技術；但（如果）不把心思全放在上面，也就不能學到（這門小技術）。弈秋，是全國最擅長下棋的人。假如讓弈秋教兩個人下棋：其中一個人把心思全放在上面，只聽弈秋的話；另一個人雖然也在聽弈秋的話，卻一心覺得有天鵝將要飛來，想著拿弓箭把它射下來，雖然他是與另一人一起學習，（成績肯定）不如那個人了。這是因為他的聰明才智比不上把心思全放在學習上面的人嗎？回答是：不是這樣的。” 孟子說：“完全相信《尚書》的內容，就還不如沒有《尚書》。我對于（其中的）《武成》篇，不過取信它兩三片罷了。仁道的人在天下沒有對手，憑極仁道的人征伐最不仁道的人，怎麼會血流漂杵呢？”
8. 論語原文及翻譯
1、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
——《論語·雍也》 翻譯：懂得它不如愛好它，愛好它不如以它為樂。 2、士不可以不弘毅，任重而道遠。
《論語·泰伯》 翻譯：讀書的人不可不抱負遠大，意志堅強，因為他重任在身而路程遙遠。 3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
《論語·子罕》 翻譯：三軍中可以奪取統帥，但是不可能強迫改變一個平民百姓的志向。 4、歲寒，然后知松柏之后凋也。
《論語·子罕》 翻譯：到了一年最寒冷的季節，才知道松柏樹是最后凋謝的。 5、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣《論語·述而》 翻譯：仁，距離我遠嗎？只要我想要做到仁，仁就隨著心念到了。
6、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《論語·子路》 翻譯：自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟著行動；若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會跟著行動。
7、巧言令色，鮮矣仁。《論語·學而》 翻譯：花言巧語，裝出和善的面孔。
這種人，心里不會有多少“仁德”（這種人不會有真正的愛人之心）。 8、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
《論語·子張》 翻譯：有了過錯，別人都能看到；改了，人們都會敬仰他。 9、德不孤，必有鄰。
（《論語·里仁》） 翻譯：世界上有道德的人是不會孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。 10、文質彬彬，然后君子。
——《論語·雍也》 翻譯：一個人的高尚的品質和外在的表現一致，然后才能成為君子。 擴展資料：《論語》是儒家的經典之作，是一部以記言為主的語錄體散文集。
早在春秋后期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。清朝趙翼解釋說：“語者，圣人之語言，論者，諸儒之討論也。”
其實，“論”又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。
作為儒家經典的《論語》，其內容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁、社會政治范疇——禮、認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是“仁”。
孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應于仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范，進而明確“中庸”的系統方法論原則。 參考資料：論語 （中國儒家經典）百度百科。
