1. 《飲酒》 中蘊含哲理的句子：只要有高尚的精神境界,即使身居喧囂之
結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辯已忘言。 譯文：我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。 要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。 東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。 暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒回翔遠山的懷抱。 南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達內中深奧！
因此 答案是：問君何能爾，心遠地自偏。
2. 陶淵明的飲酒中表現作者悟出人生真正的意義,悟出返璞歸真哲理的名
采菊東籬下，悠然見南山.陶淵明采菊時的悠然，即是南山的悠然；鳥的倦而知還，也即是他的倦而知還.這是《莊子》“吾忘我”精神境界的現實實現.當然同時也是陶淵明觀照萬物時悟到的“真意”——生命真正的意義，只是這“真意”在于人的心領神會.“言者所以在意也，得意而忘言”，倘一說出，便是意落言筌，所以陶淵明終于不再說下去.然而，他已將“真意”暗示于我們：東籬采菊，悠然所見者；黃昏時山嵐之氣每分每秒都在變換著它的美麗，飛鳥聯翩著飛翔在回家的路上……人情與物景在這里真是達到空前的“妙合一體”，所以朱光潛說：“到陶淵明手里，情景的吻合可算登峰造極.”在詩中“情景合一”絕非是一種“藝術技巧”的問題，而是“人情”與“物景”的“天人合一”.當我們放下過分的物欲，也不再狂妄地以“萬物之靈長”自居，而是將自己混化于宇宙大全的“大我”中，“忘掉”那個被利害、物欲所糾纏的“小我”，“人情”與“物景”就不再“間隔”.這是個體的人超越生死的途徑，既然生死之情都已不足慮，那麼人生之得失與禍福又何足掛懷。
3. 《飲酒》中表明作者志向、蘊含深刻哲理的句子是
采菊東籬下， 悠然見南山。
飲酒（陶淵明） 結廬在人境， 而無車馬喧。 問君何能爾， 心遠地自偏。 采菊東籬下， 悠然見南山。 山氣日夕佳， 飛鳥相與還。 此中有真意， 欲辨已忘言。
這首詩寫自己心與世俗遠離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗的真趣。 自己雖構屋居住人間，但沒有世俗車馬往來的喧鬧。這是因為自己的心遠離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠的地方一樣，不受干擾。蘇軾說：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處”。這兩句是說無意中偶見南山，從南山勝境和悠然自得的心情，與自己隱居的生活中，感受到真意妙趣。日落時分，山景尤佳，飛鳥相伴而還。萬物各順其自然，這里有很深的奧妙，欲辨而忘其言不能辨。 。“采菊東籬下，悠然見南山”這是陶淵明非常有名的詠菊的詩歌，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經意之間抬起頭來看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉的廬山，一下就撲進了他的眼簾。所以這個“見”字用得非常好，蘇東坡曾經說：如果把這個“見”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。 賞析： 這首詩是非常好的一首詩，它的好就在感情非常真率，一切都自然他開頭說“結廬在人境，而無車馬喧”，把自己的房子建筑在人世間，可是聽不到車馬的喧鬧，那麼“在人境”一定會有“車馬喧”，為什麼沒有“車馬喧”呢？他自己自問，說“問君何能爾”，就是我問你是什麼原因能夠達到這樣的地步呢？下面他答到“心遠地自偏”，“心遠地自偏”對我們今天也不無啟發，就是我們今天生活在一個非常現代化的、非常喧鬧的這樣一個社會當中，我們已經不可能像陶淵明時代那樣隱居到山林里面去。我們在這個非常熱鬧的現實當中，只要我們每個人他的心遠離了一些名利、一些物質的追求、遠離了一些世俗的官場，那麼我們住的地方也會變得偏僻起來，我們的心情也會變得寧靜起來。我們也會克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧靜，這個對于我們自己人生的修養，對于我們社會的安寧都是很有好處的。“采菊東籬下，悠然見南山”這是陶淵明非常有名的詠菊的詩歌，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經意之間抬起頭來看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉的廬山，一下就撲進了他的眼簾。所以這個“見”字用得非常好，蘇東坡曾經說：如果把這個“見”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。下面他就說“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，就是說山里面自然的景觀早晨和晚上都非常好，在傍晚時分飛鳥呼朋喚侶結伴而歸，大自然是在這個很自然的氣氛中飛鳥就回到鳥巢中去了。然后從這樣一種非常自然的、非常率真的意境中，陶淵明感受到人生的某一種境地。但是這樣一種非常微妙的境地，是難以用語言來表達的，只可意會不可言傳，所以“欲辯已忘言”了
