1. 論語里感悟生活的句子
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”
子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。”
曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”
子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也！”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”
子曰：“君子居之，何陋之有！”
子曰：“吾未見好德，如好色者也。”
子曰：“譬如為山，未成一簣；止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣；進，吾往也！”
子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴！巽與之言，能無說乎？繹之為貴！說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！”
子曰：“主忠信。毋友不如己者。過，則勿憚改。”
子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也。”
子曰：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。”
子曰∶“人無遠慮，必有近憂。”
子曰∶“躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣！”
子曰∶“不曰∶『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣？”
子曰∶“群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！”
子曰∶“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！”
子曰∶“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
子曰∶“君子疾沒世而名不稱焉。”
子曰∶“君子求諸己；小人求諸人。”
子曰∶“君子矜而不爭，群而不黨。”
子曰∶“君子不以言舉人；不以人廢言。”
子貢問曰∶“有一言而可以終身行之者乎？”子曰∶“其怒乎！己所不欲，勿施於人。”
子曰∶“吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
子曰∶“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。”
子曰∶“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
子曰∶“人能弘道，非道弘人。”
子曰∶“過而不改，是謂過矣！”
子曰∶“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無益，不如學也。”
子曰∶“君子謀道不謀食；耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂哈不憂貧。”
子曰∶“知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以泣之；則民不敬。知及之，仁能守之，莊以泣之，動之不以禮；未善也。”
子曰∶“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
2. 論語中關于修身養性的句子
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論語》之論仁、論修身
論仁
7.子曰∶”唯仁者能好人，能惡人。”
8.子曰∶”當仁，不讓于師。”
9.子曰：”里仁為美，擇不處仁，焉得知？”
10子曰：”不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
11顏淵問仁。子曰：”克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：”請問其目。”子曰：”非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：”回雖不敏，請事斯語矣！”
12仲弓問仁。子曰：”出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：”雍雖不敏，請事斯語矣！”
13. 司馬牛問仁。子曰：”仁者，其言也讱。”曰：”其言也讱，斯謂之仁矣乎？”子曰：”為之難，言之得無讱乎？”
14. 樊遲問仁。子曰：”居處恭，執事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。”
15. 樊遲問仁。子曰：”愛人。”問知。子曰：”知人。”樊遲未達。子曰：”舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏，曰：”鄉也，吾見于夫子而問知，子曰：『舉直錯諸枉，能使枉者直。』，何謂也？”子夏曰：”富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
16. 子張問仁于孔子。孔子曰：”能行五者于天下，為仁矣。”請問之。曰：”恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
17. 子貢問為仁。子曰：”工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
18. 孟武伯問：”子路仁乎？”子曰：”不知也。”又問。子曰：”由也，千乘之國，可使治其賦也；不知其仁也。””求也何如？”子曰：”求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也；不知其仁也。””赤也何如？”子曰：”赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也；不知其仁也。”
19子貢曰：”如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：”何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
20. 子曰：”志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
