1. 求《西游記》中的比喻句
一、《西游記》中比喻的類型1、明喻 本體、喻體、喻詞同時出現，本體和喻體是相似的關系，這種比喻稱明喻。
全書的明喻使用了一系列貼切的喻詞，且極富于變化。象“如、若、似、似……一般、如……一般、象、如同、好似、如……相似、猶如、與……相似、……一般、當……一般”，例如：（1）他就長的高萬丈，頭如泰山，腰如峻嶺，眼如閃電，口似血盆，牙如劍戟（第三回 19頁）。
（2）（牛王）現出原身，一只大白牛，頭如峻嶺，眼若閃光，兩只角似兩座鐵塔（第六十一回 453頁）。（3）慌得那八戒戰戰兢兢，伏之于地，把嘴拱開土，埋在地下，卻如釘了釘一般（第六十七回 496頁）。
（4）拘得個土地老兒在廟里似推磨的一般亂轉（第七十二回 533頁）。（5）忽失聲淚如泉涌（第七十七回 575頁）。
這幾例分別用“如、若、似、如……一般、似……一般”等喻詞來連接本體和喻體，是典型的明喻。明喻一般是以人們比較熟悉的、具體的事物作為喻體，使本體顯得更加真切分明，如“泰山、峻嶺、閃電、劍戟、鐵塔、推磨的”都是人們比較熟悉的事物，用這些作比喻，更簡潔明了，也更通俗易懂。
2、暗喻 又叫“隱喻”，本體和喻體同時出現，它們之間是相關的關系，用“是、變成、為、作、就是”等喻詞連接本體和喻體。例如：（1）這大圣也使神通，變得與二郎神身軀一樣，嘴臉一般，舉一條如意金箍棒，卻就是昆侖頂上擎天之柱（第六回 40頁）。
（2）若依老孫看時，把這青天為屋瓦，日月作窗欞，四山五岳為梁柱（第三十六回 263頁）。（3）那怪物肚皮貼地，翹起頭來，就是一只贛保船（第六十七回 498頁）。
以上幾例，直接把喻體說成本體，雖然它不點明是比喻關系，然而比喻的關系卻隱在其中，通過“是、為、作”等喻詞來表明本體和喻體之間的關系，比明喻更加突出了兩者相似的地方。3、飾喻 本體和喻體間構成修飾和被修飾的關系。
例如：（1）那時此寶有二丈多長，斗來粗細（第三回 17頁）。（2）可憐！我的銅斗兒江山，鐵圍的社稷，誰知被他陰占了！（第三十九回289頁）。
（3）那唐僧一行四僧，上了羊腸大路，一心里專拜靈山（第四十回 294頁）。（4）二大王身高三丈，臥蠶眉，丹鳳眼，美人聲，匾擔牙，鼻似蛟龍（第七十四回 553頁）。
例二中用銅斗兒修飾江山，用“鐵圍的”修飾社稷，例三中用“羊腸”修飾大路，例四中用“臥蠶”修飾眉毛，“丹鳳”修飾眼睛，“扁擔”修飾牙齒，可以使本體更加形象生動，更富形象色彩。4、借喻 用喻體直接代替本體，本體和喻詞不出現，這種手法稱為借喻，也叫借比。
例如：（1）那人綽彩袖，春筍纖長，擎玉盞（第二十三回 167頁）。（2）你拿了哭喪棒，一時不知好歹，亂打起人來，撞出大禍（第二十七回 201頁）。
（3）是老孫一棍子打出豆腐來了（第五十六回 417頁）。這三個例子都是只出現喻體，本體沒有出現，也沒有喻詞，這種比喻以喻體代替本體，有突出本體的某種特性的作用。
用春筍比喻女子的纖纖細指，更突出了女子的手修長，秀色可餐。將哭喪棒比喻孫悟空的金箍棒，表明了金箍棒的威力之大，再加上孫悟空性急難管教，難怪唐僧會不喜歡。
用豆腐來代替腦漿，形象地揭示了被打死的山賊的慘狀。5、強喻 也叫較喻，是程度不等的比喻，本體和喻體有共同的特征，為了突出本體的這一特征，特別強調喻體的程度不如或超過本體。
例如：（1）老孫畫的這圈，強似那銅墻鐵壁（第五十回 371頁）。（2）那廝忍疼掙命，往前一攛，比使風更快（第六十七回 498頁）。
（3）我日間與那太子夸口，說我的手段比山還高，比海還深，（第三十八回 280頁）。（4）蒼蠅不過豆粒大小（第三十四回248頁）。
例一中孫悟空自負自己畫的圈可以阻擋妖魔鬼怪的進入，比那銅墻鐵壁要強的多，妖魔難以入侵，這也正突出了孫悟空的法力高強。例二中妖怪受疼逃竄，強調比使風更快。
例三中孫悟空夸口自己的手段高深莫測，勝過山高海深。例一和例三也揭示了孫悟空自負和自命不凡的一面。
6、博喻 用兩個或兩個以上的喻體連續說明本體。例如：（1）慌得那架火、看爐與丁甲一班人來扯，被他一個個都放倒，好似癲癇的白額虎，瘋狂的獨角龍（第七回 43頁）。
（2）三藏坐在上面，好便似雷驚的孩子，雨淋的蛤蟆（第二十三回 168頁）。（3）這潑猴枉自也拿他不住；就拿住他，也似摶沙弄汞，捉影捕風（第二十五回 187頁）。
（4）你看他六只手，使著三根棒一路打將去，好便似虎入羊群，鷹來雞柵（第三十一回 230頁）。（5）那一頓如流星趕月，風卷殘云，吃得罄盡（第四十四回 332頁）。
（6）果有一個石匣，卻像人家槽房里的豬槽，又似人間的一口石棺材之樣（第四十九回 363頁）。（7）你看他如風吹敗葉，似雨打荷花，將他兩個趕出水面（第四十九回 366頁）。
（8）我弟子舍身拼命，救解他的魔障，就如老虎口里奪脆骨，蛟龍背上揭生麟（第五十七回 423頁）。（9）拿出一塊糕遞與行者，行者托在手中，好似火里燒的灼炭，煤爐內的紅釘（第五十九回 436頁）。
（10）只聽得呼呼吸吸之聲，猶如蠶食葉，卻似海生潮（死七十二回 534頁）。（11）大王卻在半空中伸下拿云手去捉唐僧，就如探囊取物，就如魚水盆內捻蒼蠅（第八十五。
2. 西游記里運用修辭手法的句子
排比：把結構相同或相似、意思密切相關、語氣一致的詞語或句子成串地排列的一種修辭方法。
如：那四大天王收兵罷戰，眾各報功：有拿住虎豹的，有拿住獅象的，有拿住狼蟲狐駱的，更不曾捉著一個猴精。（第五回）（排比） 如：二郎看見道：“打花的魚兒，似鯉魚，尾巴不紅；似鱖魚，花鱗不見；似黑魚，頭上無星；似魴魚，腮上無針。
他怎麼見了我就回去了？必然是那猴變的。”（第六回）（其中三個排比句，三個明喻） 對偶： 用結構相同或相近，字數相等的一對短語或句子對稱排列起來表達相對或相近的意思。
如：觀音赴會問原因 小圣施威降大圣（第六回題目）（對偶） 如：從來未識淺和深，今日方知輕與重。（第六回）（對偶） 對比 是把兩種事物或同一事物的兩個方面并舉加以比較的方法。
如：昭惠二郎神，齊天孫大圣，這個心高欺敵美猴王，那個面生壓伏真梁棟。（第六回）（對比） 反復 根據表達需要，使同一個詞語或句子一再出現的方法。
反復可以是連續的，也可間隔出現。 如：李天王聞言，又把照妖鏡四方一照，呵呵的笑道：“真君，快去！快去！那猴使了個隱身法，走出營圍，往你那灌江口去也。”
（第六回）（快去！快去！---反復） 反問 是用疑問的形式來表達確定的意思，因此，不需要回答。 如：真君趕到崖下，不見打倒的鴇鳥，只有一間小廟，急睜鳳眼，仔細看之，見旗竿立在后面，笑道：“是這猢猻了！他今又在那里哄我。
我也曾見廟宇，更不曾見一個旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄誼！他若哄我進去，他便一口咬住。
我怎肯進去？等我掣拳先搗窗欞，后踢門扇！”（第六回）（我怎肯進去？---反問） 如：大圣聽得，心驚道：“好狠！好狠！門扇是我牙齒，窗欞是我眼睛；若打了牙，搗了眼，卻怎麼是好？”撲的一個虎跳，又冒在空中不見。（第六回）（若打了牙，搗了眼，卻怎麼是好？---反問） 比喻 比喻就是打比方，它是用某一具體的、淺顯、熟悉的事物或情境來說明另一種抽象的、深奧、生疏的事物或情境的一種修辭方法。
比喻主要分明喻、暗喻、借喻三種形式。 如：那些猴，拋戈棄甲，撇劍拋槍；跑的跑，喊的喊；上山的上山，歸洞的歸洞；好似夜貓驚宿鳥，飛灑滿天星。
（第六回）（那些猴，好似夜貓驚宿鳥，飛灑滿天星。---明喻） 夸張 對事物的形象、特征、作用、程度等作擴大或縮小描繪的一種修辭方法。
如：惠岸行者整整衣裙，執一條鐵棍，架云離闕，徑至山前。見那天羅地網，密密層層，各營門提鈴喝號，將那山圍繞的水泄不通。
（第六回）（水泄不通---夸張）。
3. 西游記的比喻句和擬人句
比喻句，就是打比方，用淺顯、具體、生動的事物來代替抽象、難理解的事物。比喻句的基本結構分為三部分：本體（被比喻的事物）、喻詞（表示比喻關系的詞語）和喻體（打比方的事物）。
一般有本體、喻體和比喻詞組成，又有明喻、暗喻、借喻之分。
運用比喻句應該注意
感情色彩
(1)比喻要有感情色彩。更重要的是要表現作者的思想感情。
突出事物的特點
(2)在習作中，用上比喻的修辭手法，能夠突出事物的特點，把事物刻畫得入木三分。
比喻原理
(3) 了解比喻的特點不要隨便寫要遵守 把什麼比作什麼 的比喻原理
生動
(4)使文章更生動
有“好像”“像”“是”一類詞的句子，不一定都是比喻句。判斷一個句子是不是比喻句，關鍵要看句子里是不是在“打比方”。
擬人句就是把某件東西比喻成與人相同，不可和童話弄混。（例：葉子妹妹說：“太陽公公……”這就是一個擬人句 ） 擬人句就是根據想象將物當做人來敘述或描寫，使“物”具有人一樣的言行、神態、思想和感情。一句話，擬人就是用寫人的詞句去寫物。這種手法又叫做“人格化”。 擬人句的運用形式 （1）把動物擬人化。 （2）把植物擬人化。 （3）把一般的事物擬人化。 好處：能增強語言的美感，表現力，更生動、形象。
4. 【關于（西游記）里景物描寫的句子或段】
這是第四十四回的一段詞.我自己的管中窺見，覺得吳承恩先生往往用很少的話給人描繪出一幅圖來.在這上面有兩句：梅殘數點雪，麥漲一川云.我們不妨設想一下，此時正是早春，俗語說春寒料峭，乍暖還寒，一朵盛開的梅花上還殘留著些許尚未消融的雪，證明著寒冬的痕跡；而春已到來，花香風暖，云淡日新，麥已初成，一眼望去，滿川碧綠，再加上微風吹過，隨風搖擺，真是一幅美景啊！“水痕收，山骨瘦.紅葉紛飛，黃花時候.霜晴覺夜長，月白穿窗透.家家煙火夕陽多，處處湖光寒水溜.白蘋香，紅蓼茂.桔綠橙黃，柳衰谷秀.荒村雁落碎蘆花，野店雞聲收菽豆.” ― 這首詞，在我的印象里，很遠.很近.很親切.山野風光，自然，清新.是永遠的西天朝佛路上的深秋，那樣溫柔的節氣，山色萬物皆有神明.筆墨酣暢.刻畫傳神.感覺親切.月明清露冷，八極迥無塵.深樹幽禽宿，源頭水溜汾.飛螢光散影，過雁字排云.正直三更候，應該訪道真.此中有真意.欲辯已忘言.次早，太宗升朝，對群臣言曰：“朕思御弟之功，至深至大，無以為酬.一夜無寐，口占幾句俚談，權表謝意.”叫：“中書官來，朕念于你，你一一寫之.”其文云：是知惡因業墜，善與緣生.升墜之端，唯人自作.譬之桂生高嶺，云露方的泫 其花；蓮出碧波，飛塵不能染其葉.非蓮性自潔而桂質本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者凈，則濁類不能沾.夫以卉木無知，猶資善而從善，吲乎人倫有識，寧不緣慶而成慶？（節選） 這一段可稱為賦了.文采好倒在其次，尤為好的是中間的哲理.他以‘升墜之端，唯人自作’教導，并舉了桂、蓮作例.您看‘桂生高嶺，云露方的泫其花；蓮出碧波，飛塵不能染其葉.’這一對寫得何其妙呀！草木無知，尚且資善而從善，我們人是有見識的，為什麼不能緣慶而成慶呢？里面好的不止這一段，建議大家有空去讀讀.自從益智登山盟，王不留行送出城.路上相逢三棱子，途中催趲馬兜鈴.尋坡轉澗求荊芥，邁嶺登山拜茯苓.防己一身如竹瀝，茴香何日拜朝廷？。
5. 西游記的好句1~100回句個句子10~20個字像比喻什麼的句子
●第一回
東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈臺方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
●第二回
悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及“筋斗云”。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與占山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
●第三回
悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回
悟空被授以“弼馬溫”之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大圣府，讓悟空居住。
●第五回
悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。
●第六回
南海觀音徒弟木叉助天王，被戰敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰，太上老君在天觀戰，丟下金剛套，擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨處死。
