1. 培根隨筆,優美句子20則
1.如果一個人脫離社會，甘愿遁入山林與野獸為侶，這也許表明他的確有幾分獸性，那麼在他身上恐怕是并不能找到什麼神性的。
2.友誼對人生是不可缺少的；如果沒有友情，生活就不會有悅耳的和音。
3.得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者；沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。
4.只有對于朋友，你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂，恐懼與希望，猜疑與煩惱。
5.在自然界中，物質通過結合可以得到增強。而人與人之間難道不也正可以如此嗎？
6.友誼不但能使人擺脫暴風驟雨的感情走向陽光明媚的晴空，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團亂麻整理得井然有序。
7.最能使人心靈健全的莫過于朋友的良言忠告。
8.友誼除了以上所說的益處外，還有許多其他方面的益處，多得如同一個石榴上的果仁，難以一一細數。
9當一個人面臨危難的時候，如果他平生沒有任何可信任的朋友，那麼我只能告訴他一句話――你只能自認倒霉了。
10· 如果說金錢是商品的價值尺度，那麼時間就是效率的價值尺度。因此對于一個辦事缺乏效率者，必將為此付出高昂代價。
11· 選擇機會，就是節省時間。
12· 人們說得好，真理是時間的女兒，不是權威的女兒。
13· 重復言說多半是一種時間上的損失。
14· 時間是不可占有的公有財產，隨著時間的推移，真理會愈益顯露。
15· 書籍是橫渡時間大海的航船。
16· 在一切大事業上，人在開始做事前要像千眼神那樣察看時機，而在進行時要像千手神那樣抓住時機。
17· 在一切大事業上，人在開始前要象千眼神那樣察視時機，而在進行時要象千手神那樣抓住時機。
18· 善于識別與把握時機是極為重要的。在一切大事業上，人在開始做事前要象千眼神那樣察視時機，而在進行時要象千手神那樣抓住時機。
19· 當你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時候，向知心摯友的一度傾訴可以使你得到疏導。否則這種積郁使人致病。俗語說：人總是樂于把最大的奉承留給自己”，而友人的逆耳忠言卻可以治療這個毛病。朋友之間可以從兩個方面提出忠告：一是關于品行的，二是關于事業的。
20· 太過重視行為規則與拘泥形式，以致在事業上坐失良機，那損失是很大的。
21· 時間是衡量事業的標準。
22· 習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應該通過教育培養一種良好的習慣。
23· 合理的安排時間，就等于節約時間。
25· 饒舌的人多虛妄。
26· 有些老顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美……而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優美的修養而不配得到贊美。
27· 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴，卻端莊、嚴肅而有美德的人令人肅然起敬的。
28· 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
29· 無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
30· 毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。
· 知識本身并沒有告訴人們怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。
· 知識就是力量。
2. 培根隨筆 精彩語句、
1. 知識就是力量。
2. 歷史使人賢明，詩歌使人高雅，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善于爭論。 3. 為了要替自己煮蛋以致燒掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是極端的利己主義者。
4. 人是一切的中心，世界的軸。 5. 有經驗的老人執事令人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心。
如果說，老人的經驗是可貴的，那麼青年人的純真則是崇高的。 6. 同情是一切道德中最高的美德。
7. 一個人如果對待陌生人親切而有禮貌，那他一定是一位真誠而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯系在一起，而不是孤立的。 8. 幸運并非沒有許多的恐懼與煩惱，厄運也并非沒有許多的安慰與希望。
9. 當命運微笑時，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了。 10. 內容豐富的言辭就像閃閃發光的珠子。
真正的聰明睿智卻是言辭簡短的。 11. 如果你考慮兩遍以后再說，那你說得一定比原來好一倍。
12. 我們的語言，不妨直爽，但不可粗暴、驕傲；有時也應當說幾句婉轉的話，但切忌虛偽、輕浮與油滑。 13. 對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而是要看他真實的品德。
14. 順境的美德是節制，逆境的美德是堅韌，后一種是較為偉大的德性。 15. 無德之人常嫉妒他人之有德。
16. 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴，卻端莊、嚴肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。
17. 你愈是少說你的偉大，我將愈想到你的偉大。 18. 我認為善的定義就是有利于人類。
19. 明智者創造的機會比他發現的要多。 20. 由智慧所養成的習慣能成為第二本性。
21. 無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。 22. 嚴厲生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的譴責，也應當莊重而不應當侮辱嘲弄。
23. 狡猾是一種陰險邪惡的聰明。 24. 在我們生命的網上，不能隱匿著虛偽，否則，便在每根縱橫的線上，都永遠留下腐爛的痕跡。
25. 虛偽的人為智者所輕蔑，愚者所嘆服，阿諛者所崇拜，而為自己的虛榮所奴役。 26. 最快樂的事莫過于無拘無束。
27. 研究真理、認識真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。 28. 形體之美要勝于顏色之美，而優雅的行為之美又勝于形體之美。
29. 美貌倘若生于一個品德高尚的人身上，當然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠自遁避了。 30. 美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。
31. 美有如夏天的水果，容易腐爛且不持久。 32. 只有美貌而缺乏修養的人是不值得贊美的。
33. 節儉是美德，惟需與寬厚結合。 34. 金錢是品德的行李，是走向美德的一大障礙；因財富之于品德，正如軍隊與輜重一樣，沒有它不行，有了它又妨礙前進，有時甚至因為照顧它反而喪失了勝利。
35. 對小錢不要過分去計較。金錢是生著羽翼的東西，有時它會自行飛去，有時必須將它放出去，才能帶更多回來。
36. 金錢是好的仆人，卻是不好的主人。 37. 好的運氣令人羨慕，而戰勝厄運則更令人驚嘆。
38. 如果問在人生中最重要的才能是什麼？那麼回答則是：第一，無所畏懼；第二，無所畏懼；第三，還是無所畏懼。 39. 幸運的時機好比市場上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價了。
40. 誰能比這種人更痛苦呢，他們人雖在世，卻已親身參加了埋葬自己名聲的喪禮？ 41. 金錢是個好仆人，但在某些場合也會變成惡主人。 42. 金錢好比肥料，如不撒入田中，本身并無用處。
43. 人們以為他們的理性支配言語，偏偏有時言語反而支配理性。 44. 要知道對好事的稱頌過于夸大，也會招來人們的反感、輕蔑和嫉妒。
45. 重復言說多半是一種時間上的損失。 46. 一次背誓以后，什麼誓言也靠不住了。
47. 誓言是否有效，必須視發誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發生力量。 48. 青年長于創造而短于思考，長于猛干而短于討論，長于革新而短于持重。
49. 炫耀于外表的才干陡然令人贊羨，而深藏未露的才干則能帶來幸運。 除了知識和學問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想、想象、見解和信仰中建立起統治和權威。
3. 培根隨筆中一百句有哲理的句子
殘疾人的成功通常不易招致嫉妒。
因為他們有缺陷，使人樂于寬忍他們的成功。也常使潛在的對手忽視了他們的競爭和挑戰一般來說，青年人富于“直覺”，而老年人則長于“深思”。
青年性格如同一匹不羈的野馬，藐視既往，目空一切，好走極端。勇于革新而不去估量實際的條件和可能性，結果常因浮躁而改革不成卻招致更大的禍患。
老年人則正相反。他們常常滿足于困守已成之局，思考多于行動，議論多于果斷。
為了事后不后悔，寧肯事前不冒險。青年人較適于發明而不適于判斷；較適于執行而不適于議論；較適于新的計劃而不適于慣行的事物。
青年人在執事或經營的時候，所包攬的常常比所能辦到的多，所激起的比所能平伏的多；一下就飛到目的上去，而不顧慮手段和程度。Author：培根 諺語可以體現一個民族的創造力，智慧和精神活著就要學習，學習不是為了活著。
讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確……讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學，皆成性格。
有些書可供一賞，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化；有的書只要讀讀其中一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必細心地讀，還有不多的幾部書則應當全讀、勤讀，而且用心地讀。掌握知識不是為了爭論不休，不是為了藐視別人，不是為利益、榮譽、權力或者達到某種目的，而是為了用于生活。
Author：培根 讀書可以培養一個完人，談話可以訓練一個敏捷的人，而寫作則可造就一個準確的人。讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足。
讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權衡。讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干。
得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。
Author：培根 求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。研究真理（就是向它求愛求婚），認識真理（就是與之同處），和相信真理（就是享受它），乃是人性中最高的美德。
以上談了神學和哲學的真理，還要再談談實踐的真理。甚至那些行為卑劣的人，也不能不承認光明正大是一種崇高的德性，而偽善正如假幣，也許可以購物，但也貶低了事物真正的價值。
這種欺詐的行為像蛇，不能用腳卻只配用肚子走路。真理之川從它的錯誤之溝渠中流過；像萌芽一般，在一個真理之下又生一個疑問，真理疑問互為滋養。
從錯誤中比從混亂中易于發現真理。Author：培根 人與人之間最大的信任就是關于進言的信任。
凡過于把幸運之事歸功于自己的聰明和智慧的人多半結局是不幸的。如果說，友誼能夠調劑人的感情的話，那麼友誼的又一種作用則是能增進人的智慧。
對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而是要看他的真實的品格討論猶如礪石，思想好比鋒刃，兩相砥礪將使思想更加鋒利。Author：培根 實踐中的失敗主要由于不知道原因而發生，正是在這種情況下人的兩種企望：對知識和力量的企望真正相和在一起了。
禮儀是微妙的東西，它既是人類間交際不可或缺的，也是不可過于計較的。如果把禮儀看得高于一切，結果就會失去人與人真誠的信任。
因此在語言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。這是最難又是最好的。
在人類歷史的長河中，真理因為像黃金一樣重，總是沉于河底而很難被人發現，相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處泛濫。只要你想想一個人一生中有多少事務是不能僅靠自己去做的，就可以知道友誼有多少益處了。
4. 培根隨筆中有哲理的句子
挑挑《培根隨筆》的佳段 讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。
其怡情也，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀統籌、全局策劃，則非好學深思者莫屬。
讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態。讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經驗范之，則又大而無當。
狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，惟明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應推敲細思。
書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。
書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸餾、味同嚼蠟矣。讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準確。
因此不常作作文者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。
人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。
如智力不集中，可令讀數學，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經院哲學，蓋此輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫。
相關介紹： 弗蘭西斯 ·培根（1561~1626），英國文藝復興時期最重要的散作家、哲學家。他不但在文學、哲學上多有建樹，在自然科學領域里，也取得了重大成就。
培根是一位經歷了諸多磨難的貴族子弟，復雜多變的生活經歷豐富了他的閱歷，隨之而來的，使他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。 《新工具》是培根的主要哲學著作之一，首次發表于1620年。
培根本計劃寫一部大書，名為《偉大的復興》，分為六個部分，《新工具》是其中的第二部，但未能完成。 從 《培根隨筆集》的 “論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個熱愛哲學的培根。
從“論高官”、“論王權”、“論野心”等篇章中，可以看到一個熱衷于政治，深諳官場運作的培根。從“論愛情”、“論友情”、“論婚姻與獨身”等篇章中，可以看到一個富有生活情趣的培根。
從“論逆境”、“論幸運”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個自強不息的培根。從“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個工于心計、老于世故的培根。
讀書的名言 1.讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。 2.讀書使人成為完善的人。
---培根（英國） 3.書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。---培根（英國） 4.有些書只需品嘗，有些需要吞咽，還有少數的應該細嚼。
---培根（英國） 5.人類智慧和知識的形象將在書中永存；它們能免遭時間的磨損，并可永遠得到翻新。---培根（英國） 6.書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。
---培根（英國） 7.在讀書的時候，我們與智者交談；在生活的事務中，我們通常都是與愚人交談。---培根（英國） 培根 Bacon, John (1740.11.24，英格蘭 倫敦？？1799.8.4，倫敦) 英國新古典派雕刻家，曾使某些雕刻技巧臻於完善。
1754年在倫敦蘭貝斯（Lambeth）一家瓷器廠當徒工，學徒期間曾改進人造石雕像的方法，后又使這一工藝達到完善地步。1763年左右開始嘗試用大理石雕刻，并改進了照模型雕刻大理石的方法，為此發明了一種比較完善的儀器，這種儀器比較精確，能準確衡量各個方向的尺寸，裝在小羅盤內，既可用於模型，又可用於大理石。
1769年榮獲皇家美術院為雕刻頒發的第一枚金質獎章，獲獎作品是描繪埃涅阿斯（Aeneas）逃出特洛伊城的淺浮雕。1770年展出戰神雕像，榮獲美術協會的金質獎章，并當選為皇家美術學院的非正式院士。
西敏寺中的一些紀念碑也是他的優秀作品。 《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家，政治家和經驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆. 在《論求知》中，培根說道："人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽."可見求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的. 在《論友誼》中，培根說道："如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁."這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩. 名人姓名：培根 出生年代：1561~1626 名人職稱：散文作家、思想家、政治家、經驗主義哲學家 名人國家：英國 相關介紹： 弗蘭西斯 ·培根（1561~1626），英。
5. 培根隨筆名言警句100句
真正迅速的人，并非事情僅僅做得快，而是做得成功而有效的人
Author：培根
殘疾人的成功通常不易招致嫉妒。因為他們有缺陷，使人樂于寬忍他們的成功。也常使潛在的對手忽視了他們的競爭和挑戰
一般來說，青年人富于“直覺”，而老年人則長于“深思”。
青年性格如同一匹不羈的野馬，藐視既往，目空一切，好走極端。勇于革新而不去估量實際的條件和可能性，結果常因浮躁而改革不成卻招致更大的禍患。老年人則正相反。他們常常滿足于困守已成之局，思考多于行動，議論多于果斷。為了事后不后悔，寧肯事前不冒險。
青年人較適于發明而不適于判斷；較適于執行而不適于議論；較適于新的計劃而不適于慣行的事物。
青年人在執事或經營的時候，所包攬的常常比所能辦到的多，所激起的比所能平伏的多；一下就飛到目的上去，而不顧慮手段和程度。
Author：培根
諺語可以體現一個民族的創造力，智慧和精神
活著就要學習，學習不是為了活著。
讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確……讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學，皆成性格。
有些書可供一賞，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化；有的書只要讀讀其中一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必細心地讀，還有不多的幾部書則應當全讀、勤讀，而且用心地讀。
掌握知識不是為了爭論不休，不是為了藐視別人，不是為利益、榮譽、權力或者達到某種目的，而是為了用于生活。
Author：培根
讀書可以培養一個完人，談話可以訓練一個敏捷的人，而寫作則可造就一個準確的人。
讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足。
讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權衡。
讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干。
得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。
Author：培根
求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。
研究真理（就是向它求愛求婚），認識真理（就是與之同處），和相信真理（就是享受它），乃是人性中最高的美德。
以上談了神學和哲學的真理，還要再談談實踐的真理。甚至那些行為卑劣的人，也不能不承認光明正大是一種崇高的德性，而偽善正如假幣，也許可以購物，但也貶低了事物真正的價值。這種欺詐的行為像蛇，不能用腳卻只配用肚子走路。
真理之川從它的錯誤之溝渠中流過；像萌芽一般，在一個真理之下又生一個疑問，真理疑問互為滋養。
從錯誤中比從混亂中易于發現真理。
Author：培根
人與人之間最大的信任就是關于進言的信任。
凡過于把幸運之事歸功于自己的聰明和智慧的人多半結局是不幸的。
如果說，友誼能夠調劑人的感情的話，那麼友誼的又一種作用則是能增進人的智慧。
對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而是要看他的真實的品格
討論猶如礪石，思想好比鋒刃，兩相砥礪將使思想更加鋒利。
Author：培根
實踐中的失敗主要由于不知道原因而發生，正是在這種情況下人的兩種企望：對知識和力量的企望真正相和在一起了。
禮儀是微妙的東西，它既是人類間交際不可或缺的，也是不可過于計較的。如果把禮儀看得高于一切，結果就會失去人與人真誠的信任。因此在語言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。這是最難又是最好的。
在人類歷史的長河中，真理因為像黃金一樣重，總是沉于河底而很難被人發現，相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處泛濫。
只要你想想一個人一生中有多少事務是不能僅靠自己去做的，就可以知道友誼有多少益處了。
6. 《培根隨筆》好詞好句,經典段落
培根經典名言50句 選自《培根論人生》一書 1. 知識就是力量。
2. 歷史使人賢明，詩歌使人高雅，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善于爭論。 3. 為了要替自己煮蛋以致燒掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是極端的利己主義者。
4. 人是一切的中心，世界的軸。 5. 有經驗的老人執事令人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心。
如果說，老人的經驗是可貴的，那麼青年人的純真則是崇高的。 6. 同情是一切道德中最高的美德。
7. 一個人如果對待陌生人親切而有禮貌，那他一定是一位真誠而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯系在一起，而不是孤立的。 8. 幸運并非沒有許多的恐懼與煩惱，厄運也并非沒有許多的安慰與希望。
9. 當命運微笑時，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了。 10. 內容豐富的言辭就像閃閃發光的珠子。
真正的聰明睿智卻是言辭簡短的。 11. 如果你考慮兩遍以后再說，那你說得一定比原來好一倍。
12. 我們的語言，不妨直爽，但不可粗暴、驕傲；有時也應當說幾句婉轉的話，但切忌虛偽、輕浮與油滑。 13. 對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而是要看他真實的品德。
14. 順境的美德是節制，逆境的美德是堅韌，后一種是較為偉大的德性。 15. 無德之人常嫉妒他人之有德。
16. 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴，卻端莊、嚴肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。
17. 你愈是少說你的偉大，我將愈想到你的偉大。 18. 我認為善的定義就是有利于人類。
19. 明智者創造的機會比他發現的要多。 20. 由智慧所養成的習慣能成為第二本性。
21. 無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。 22. 嚴厲生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的譴責，也應當莊重而不應當侮辱嘲弄。
23. 狡猾是一種陰險邪惡的聰明。 24. 在我們生命的網上，不能隱匿著虛偽，否則，便在每根縱橫的線上，都永遠留下腐爛的痕跡。
25. 虛偽的人為智者所輕蔑，愚者所嘆服，阿諛者所崇拜，而為自己的虛榮所奴役。 26. 最快樂的事莫過于無拘無束。
27. 研究真理、認識真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。 28. 形體之美要勝于顏色之美，而優雅的行為之美又勝于形體之美。
29. 美貌倘若生于一個品德高尚的人身上，當然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠自遁避了。 30. 美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。
31. 美有如夏天的水果，容易腐爛且不持久。 32. 只有美貌而缺乏修養的人是不值得贊美的。
33. 節儉是美德，惟需與寬厚結合。 34. 金錢是品德的行李，是走向美德的一大障礙；因財富之于品德，正如軍隊與輜重一樣，沒有它不行，有了它又妨礙前進，有時甚至因為照顧它反而喪失了勝利。
35. 對小錢不要過分去計較。金錢是生著羽翼的東西，有時它會自行飛去，有時必須將它放出去，才能帶更多回來。
36. 金錢是好的仆人，卻是不好的主人。 37. 好的運氣令人羨慕，而戰勝厄運則更令人驚嘆。
38. 如果問在人生中最重要的才能是什麼？那麼回答則是：第一，無所畏懼；第二，無所畏懼；第三，還是無所畏懼。 39. 幸運的時機好比市場上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價了。
40. 誰能比這種人更痛苦呢，他們人雖在世，卻已親身參加了埋葬自己名聲的喪禮？ 41. 金錢是個好仆人，但在某些場合也會變成惡主人。 42. 金錢好比肥料，如不撒入田中，本身并無用處。
43. 人們以為他們的理性支配言語，偏偏有時言語反而支配理性。 44. 要知道對好事的稱頌過于夸大，也會招來人們的反感、輕蔑和嫉妒。
45. 重復言說多半是一種時間上的損失。 46. 一次背誓以后，什麼誓言也靠不住了。
47. 誓言是否有效，必須視發誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發生力量。 48. 青年長于創造而短于思考，長于猛干而短于討論，長于革新而短于持重。
49. 炫耀于外表的才干陡然令人贊羨，而深藏未露的才干則能帶來幸運。 除了知識和學問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想、想象、見解和信仰中建立起統治和權威。
7. 培根隨筆好句摘抄20句
論求知 求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。
當你孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。當你高談闊論時，知識可供裝飾。
當你處世行事時，正確運用知識意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。
有實際經驗的人雖能夠辦理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。 求知太慢會弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會變成偏執的書呆子。
求知可以改進人和天性，而實驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草， 求知學習好比修剪移栽。
實習嘗試則可檢驗修正知識本身的真偽。 狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，唯聰明者善于運用學問。
知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是一門技藝。
不經實驗就不能學到。不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。
求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。 有的知識只須淺嘗，有的知識只要粗知。
只有少數專門知識需要深入鉆研，仔細揣摩。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對于少數好書，則要精讀，細讀，反復地讀。
有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只限于質量粗劣的書。
否則一本好書將象已被蒸餾過的水，變得淡而無味了！ 讀書使人的頭腦充實，討論使人明辯是非，作筆記則能使知識精確。 因此，如果一個人還原做筆記，他的記憶力就必須強而可靠。
如果一個人只愿孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無知。
讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識能塑造人的性格”。
不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善----正如身體上的缺陷，可以通過運動為改善一樣。例如打球有利于腰腎，射箭可擴胸利肺，散步則有助于消化，騎術使人反應敏捷，等等。
同樣，一個思維不集中的人，他可以研習數學，因為數學稍不仔細就去出錯。缺乏分析判斷力的人，他可以研習經院哲學，因為這門學問最講究繁瑣辯證。
不善于推理的人，可以研習法律學，如此等等。這種種頭腦上的缺陷，可可以通過求知來療治。
論愛情 舞臺上的愛情比生活中的愛情要美好得多。因為在舞臺上，愛情只是喜劇和悲劇的素材，而在人生中，愛情卻常常招來不幸。
它有時象那位誘惑人的魔女，有時又象那位復仇的女神。 你可以看到，一切真正偉大的人物（無論是古人、今人，只要是其英名永銘于人類記憶中的），沒有一個是因愛情而發狂的人。
因為偉大的事業抑制了這種軟弱的感情。只有羅馬的安東尼和克勞底亞是例外。
前者本性就好色荒淫，然而后者卻是嚴肅多謀的人。這說明愛情不僅會占領開曠坦闊的胸懷，有時也能闖入壁壘森嚴的心靈----假如守御不嚴的話。
埃辟克拉斯間說過一句笨話：“人生不過是一座大戲臺。”似乎本應努力追求高尚事業的人類，卻只應象玩偶般地逢場作戲。
雖然愛情的奴隸并不同于那班只顧吃喝的禽獸，但畢竟也只是眼目色相的奴隸，而上帝賜人以眼睛本來是有更高尚的用途的。 過度的愛情追求，必然會降低人本身的價值。
例如，只有在愛情中，才總是需要那種浮夸諂媚的詞令。而在其它場合，同樣的辭令只能招人恥笑。
古人有一句名言：“最大的奉承，人總是留給自己的。”----只有對情人的奉承要算例外。
因為甚至最驕傲的人，也甘愿在情人面前自輕自賤。所以古人說得好：“就是神在愛情中也難保持聰明。”
情人的這種弱點不僅在外人眼中是明顯的，就是在被追求者的眼中也會很明顯----除非她（他）也在追求他（她）。所以，愛情的代價就是如此，不能得到回愛，就會得到一種深藏于心的輕蔑，這是一條永真的定律。
由此可見，人們應當十分警惕這種感情。因為它不但會使人喪失其他，而且可以使人喪失自己本身。
至于其他方面的損失，古詩人早就告訴我們，那追求海倫的人，是放棄了財富和智慧的。 當人心最軟弱的時候，愛情最容易入侵，那就是當人春風得意、忘乎所以和處境窘困孤獨凄零的時候，雖然后者未必能得到愛情。
人在這樣的時候，最急于跳入愛情的火焰中。由此可見，“愛情”實在是“愚蠢”的兒子。
但有一些人，即使心中有了愛，仍能約束它，使它不妨礙重大的事業。因為愛情一旦干擾情緒，就會阻礙人堅定地奔向既定的目標。
我不懂是什麼緣故，許多軍人更容易墮入情網，也許這正象他們嗜愛飲酒一樣，是因為危險的生活更需要歡樂的補償。 人心中可能普遍具有一種博愛傾向，若不集中于某個專一的對象身上，就必然施之于更廣泛的大眾，使他成為仁善的人，象有的僧侶那樣。
夫妻的愛，使人類繁衍。朋友的愛，給人以幫助。
但那荒淫縱欲的愛，卻只會使人墮落毀滅啊！ 論美 美德好比寶石，它在相互背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予以彼。
所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內在美。
