1. 道教經典語句有哪些
天下皆知美之為美，斯惡已。
皆知善之為善，斯不善已。 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈e799bee5baa6e4b893e5b19e31333332626634，音聲相和，前后相隨。
恒也。 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。
使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
多言數窮，不如守中。 谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道也。 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。
是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 寵辱若驚，貴大患若身。
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
人之所畏，不可不畏。 俗人昭昭，我獨昏昏。
俗人察察，我獨悶悶。 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 希言自然。
故飄風不終朝，驟雨不終日。 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。 重為輕根，靜為躁君。
輕則失根，躁則失君。 物壯則老，是謂不道，不道早已。
夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。 吉事尚左，兇事尚右。
偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
2. 關于道家修心的句子
1：無欲無為，老子說，致虛極，守靜篤。這些都是強調內心的凈化，與佛家的禪定一致。
2：知足常樂，老子強調自足者富。老子說，禍莫大于不知足，就是強調要知足，知足者常 樂。否則 老是與別人攀比，只會致悲傷消沉，所以知足對減輕心理負擔是十分重要的，在當今物質欲，官欲 財欲高度膨脹的情況下，有了知足觀，就會什麼事都要適度，過分往往事與愿違。過分會帶來內心 緊張，所以只有知足才能有好的心態。
3：圣人之道，為而不爭。老子的不爭之道，就是告訴人們該爭時要爭，不該爭時不爭，現在有的人 事事必爭，無形中導致了心理高壓，所以對事業的成敗及身體的健康都會有很大的影響。人的一生 要須知要做的事很多，策劃好自己何時加何事，何時減何事，理應得到的就增加，不能求到的就堅 決減掉。這樣才能保護心態好。
4： 道法自然 ，萬事萬物均有自身的規律，我們只能順應規律，順應時代的潮流，促其 前進。不能違背 規律，否則就會引起心理不平衡，而影響了身體的健康。
拓展資料：
道家思想起始于上古時期，以伏羲為遠祖、黃帝為始祖、老子為道祖、張陵為教祖，道歷已有4700多年的歷史了。
古代道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，但是主張清靜無為，反對斗爭。司馬遷之父司馬談《論六家要旨》中評價古代道家為易行難知，事少而功多。
先秦各學派中，道家雖然沒有儒家和墨家有那麼多的門徒，但隨著歷史的發展，道家思想以其獨有的宇宙、社會和人生領悟，在哲學思想上呈現出永恒的價值與生命力。
道家第一原則：“道法自然”。順應自然，不要過于刻意，“去甚，去奢，去泰”。人要以自然的態度（三個層面）對待自然，對待他人，對待自我。所以會有“自然——釋然——當然——怡然”
參考資料：道家思想-百度百科
3. 道教經典語錄
不尚名、不尚利、不自貴、不自譽、不妒嫉、不妄語，不溺于音色美食。
禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。 大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。 道者德之體，德者道之用。 常道無名，唯德以顯之；至德無本，順道而成之。 下面說佛教的： 經典一：一切皆為虛幻。 經典二：不可說。（有些話是不能說出來的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也） 經典三：色即是空，空即是色。 經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。 經典五：一花一世界，一佛一如來。 經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。 經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。 經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。 經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。 經典十：我不入地獄誰， 誰入地獄。 再補充一個道教最強音：我命在我不在天，還丹成金億萬年！
4. 道家經典語錄
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
同道者相愛，同藝者相嫉； 同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。 常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。
善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。 道家經典格言道可道，非常道。
名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。
故恒無欲以觀其妙。 飄風不終朝， 驟雨不終日。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 天下難事必作于易，天下大事必作于細。
合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。 一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
日極則仄，月滿則虧。 大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。
兵強則滅，木強則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝。 君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。 天地之道，極則反，盈則損。
臨河而羨魚，不如歸家織網。 同道者相愛，同藝者相嫉； 同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。
天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
多言多敗，多事多害。 察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。
不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。 常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。
善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。
5. 有沒有好的佛學經典,道學經典的講的是人生感悟,等等的句子和書籍
金剛經：《金剛經》是早期大乘佛教經典，屬于《大般若經》的第九會，是宣說般若空義的代表作之一。中國依鳩摩羅什譯本為流行本，一般所說的《金剛經》都指羅什所譯的《金剛般若波羅密經》；科判則依昭明太子的三十二分法。《金剛經》古來依無著和世親的論釋為中心被理解，爾后由三論、天臺、華嚴、法相、禪、真言等各宗的觀點加以理解和發展。
法華經：《妙法蓮華經》說一乘圓教，表清凈了義，究竟圓滿，微妙無上。《法華經》是佛陀釋迦牟尼晚年所說教法，屬于開權顯實的圓融教法，大小無異，顯密圓融，顯示人人皆可成佛之一乘了義。在五時教判中，屬于法華、涅盤之最后一時。因經中宣講內容至高無上，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛，所以《法華經》也譽為「經中之王」。
抱樸子：《抱樸子》今存“內篇”20篇。論述神仙、煉丹、符箓等事，自稱“屬道家”；“外篇”50篇，論述“時政得失，人事臧否”，自稱“屬儒家”。“外篇”中《鈞世》、《尚博》、《辭義》、《文行》等篇有關于文學理論批評的內容。 <；抱樸子>；在道家體系中具有重要的地位，而葛洪本人也被認為是道家的重要人物。對道家學派的發展具有重要作用。晉元帝建武元年〈317年〉，葛洪寫成《抱樸子》內外篇。
南華經：《莊子》，亦稱《南華經》，道家經典之一，為莊周及其后學的著作集。莊子，戰國思想家、哲學家。名周，宋國蒙（今安徽蒙城縣人，一說今河南商丘東北）。與梁惠王、齊宣王同時。《漢書 藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》，《養生主》中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。
6. 求儒家和道家修身修心的句子,越多越好,最好來個總結
一、儒家
1、己所不欲，勿施于人。
自己不愿承受的事也不要強加在別人身上。
2、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
孔子說：“君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。”
3、道，不同、不相為謀（正確斷句）。
現代對這句話多用引申義：道不同，指人生價值觀不同。論語中最初指的是君子和小人之別。走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。志趣不同的人就無法共事。
4、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”
5、吾日三省吾e799bee5baa6e4b893e5b19e31333365663535身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎。
曾子說：“我每天都要作多次自我檢討：為主人出謀獻計做到忠心不二了嗎？與朋友交往合作做到誠信了嗎？老師所傳授的東西經常溫習了嗎？”
二、道家
1、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也。
天地雖然很大，但它們的變化是均衡的；萬物雖然繁雜，不過它 們各得其所，歸根結底是同一的。
2、人有順逆之氣生于心，心治則氣順，心亂則氣逆，心之治亂在于道德，得道則心治，失道則心亂。
人的氣順與逆都在心里，心平就氣順，心情不好就氣煩，心的好壞又在道德之上，得道則心好，不得道就心煩意亂.積德就會有好報，造福蒼生，積怨恨只會埋下禍根。
3、君子之道，靜以修身，儉以養德。德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。
4、非寬大無以并覆，非正平無以制斷。
不淡定不能昭明賢德，不寧靜不能達成遠大目標，不寬容不能兼容并蓄，不仁慈寬厚不能心懷大眾，不正直公平不能明斷是非。
5、非淡漠無以明德，非寧靜無以致遠。
不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想。
7. 佛教和道教的經典語錄
佛教經典語錄 1、一切皆為虛幻。
2、不可說。（有些話是不能說出來的。
一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也） 3、色即是空，空即是色。 4、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
5、一花一世界，一佛一如來。 6、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
7、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。 8、苦海無邊，回頭是岸。
放下屠刀，立地成佛。 9、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
10、我不入地獄誰，入地獄。 道教經典語錄 1.道可道，非常道。
名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。
為無為，則無不治。 5.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
6.多言數窮，不如守中。 7.谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
9.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道也。 12.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用。 13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。
是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 14.寵辱若驚，貴大患若身。
15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 17.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
18.人之所畏，不可不畏。 19.俗人昭昭，我獨昏昏。
俗人察察，我獨悶悶。 20.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 22.希言自然。
故飄風不終朝，驟雨不終日。 23.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26.人法地，地法天，天法道，道法自然。 27.重為輕根，靜為躁君。
輕則失根，躁則失君。 28.物壯則老，是謂不道，不道早已。
29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。 30.吉事尚左，兇事尚右。
偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 32.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
33.譬道之在天下，猶川谷之于江海。 34.知人者智，自知者明。
勝人者有力，自勝者強。知足者富。
強行者有志。不失其所者久。
死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
35.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
36.柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
37.道常無為而無不為。 38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
39.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。 40.昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
41.天下萬物生于有，有生于無。 42.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
43.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
44.人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。 45.人之所教，我亦教之。
強梁者不得其死，吾將以為教父。 46.天下之至柔，馳騁天下之至堅。
無有入無間，吾是以知無為之有益。 47.不言之教，無為之益，天下希及之。
48.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？ 49.甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
50.大成。
