1. 北冥有魚這篇文章語言表達生動善用修辭你能找出幾個這樣的句子并分
全文構思精巧，善于使想象與現實結合，善于使對話與闡理結合，善于使諷刺與剖析結合，吸引邊讀邊思，邊思邊讀，讀之有味味無窮成了莊子著作構思的特點。
文章圍繞著逍遙安排了設喻、闡理、表述三個部分。在設喻中，以鵬與鷃都無知借風力飛翔這一事實，各自顯示傲慢得意的形態；順勢轉入第二部分闡理上，從政的高官貴人平庸地顯示自己的才能，像鷃雀的渺小可憐，最后提出靠豁達、無所求才能達到無己、無功、無名的自由虛無的境界。
設喻中先寫了鵬的形體，從背與翼的強而有力，才能“擊水三千里”直上九萬里，才能有視蒼天如海，觀地下如煙的高傲之情。蟬、鳩只能在原地起跳，不能有鵬的高傲胸懷，鵬的背與翼再大沒有風力的幫助，也是飛不上高空。
小蟲鳥不自量力正如有人非要和長壽的彭祖媲美一樣的可憐。作者將鵬與鷃兩個形體懸殊的飛鳥進行對比，點明都靠風力才能飛翔于空中，但由此而認為自己本領大，超群不凡就是無知可悲了。
2. 北冥有魚運用什麼修辭
北冥有魚出自莊子的《逍遙游》，該文運用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。
【原文】北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。
化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。
是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。
風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。 之二蟲又何知？ 小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。
上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。
不亦悲乎！ 湯之問棘也是已：“窮發之北有冥海者，天池也。 有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。
有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。
摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
而彼且奚適也？’”此小大之辯也。 故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。
而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。
夫列子御風而行，泠然善也。 旬有五日而后反。
彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
3. 鵬程萬里和北冥有魚相同的句子
《逍遙游》莊子
北冥有魚，其名為鯤.鯤之大，不知其幾千里也.化而為鳥，其名為鵬.鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云.是鳥也，海運則將徙于南冥.南冥者，天池也.《齊諧》者，志怪者也.《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也.”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也.天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣.且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力.覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也.風之積也不厚，則其負大翼也無力.故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南.
4. 莊子北冥有魚名句是哪些
1、“若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉！”
至人游處于天地間，其精神與宇宙一體化，自我無窮地開放，向內打通自己，向外與他人他物相感通、相融合。達到這種境界，物我的界限便可消除，時空的限制無復感覺。
2、“游于無窮，彼且惡乎待哉！”
至人是個自由超越者，他從形相世界的拘限中超脫出來，獲得大解放，達到“無待”的境界——心靈無窮地開放，與外物相冥合。如此，則無論在任何情況下，都能隨遇而安，自由自在。莊子對至人的描述，體現出逍遙游理想人格的一些特點。
名句出自莊子的《逍遙游》，莊子是戰國時期哲學家、文學家。
擴展資料：
后世影響：
《逍遙游》全篇集中表現了莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。它不僅對嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹等古代后世作家的思想和創作產生了不同程度的影響，而且還對中國現當代的政治家、科學家、文學家等產生了重要的影響。
在現代政治家當中，受影響最大的莫過于毛澤東。在現代文學家中， 魯迅傾心于莊子的哲學和文章，思想和文風上受到其影響是顯而易見的。此外，聞一多、郭沫若等文學大家也受其影響很大。
《逍遙游》不僅影響著中國當代的政治家與文學家，對中國當代科學家也產生著重要的影響。”莊子的逍遙游理論，千百年來，深刻影響了后世關于生活的思維方式和處世態度，為人們開辟了一條通往自由的人生之路。
莊子逍遙人生觀對世俗工具價值進行了批判，強調從宇宙的高度來把握人的存在，使人的精神從現實中升華，并且破除自我中心，從固步自封、自我局限的狹隘心境中擺脫出來，以免在平庸忙碌之中迷失和異化了自我。
這對擴展人們的思想視野，開闊人們的心靈空間，使人們的思想認識和精神內涵達到新的境界，具有一定的現實意義。
參考資料來源：百度百科-莊子
參考資料來源：百度百科-逍遙游
5. 為什麼六年級的就背北冥有魚 求北冥有魚原文和句子
原文： 北冥有魚，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。
齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。
風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣。而后乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋：此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。
而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？ 湯之問棘也是已：“窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。
有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
而彼且奚適也？’”——此小大之辯也。 故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而徵一國者，其自視也亦若此矣。
而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
彼，其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。
夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。
此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
譯文： 北方大海有一條魚，名字叫鯤。鯤魚不知有幾千里之大；變化而為鳥，名字叫鵬，鵬的脊背不知有幾千里之大；它奮起而飛，雙翅如同天邊的云彩。
這只鵬鳥，在海上飛行，將遷徙到南方的深海去。南冥這個地方，是一個天池。
齊諧這個人，是專門記載奇人異事的人。他說：“鵬鳥遷徙到南方的深海，翅膀拍擊水面激起三千里的浪濤，振翅拍擊著旋風飛到九萬里的高空，離開了北方的大海，花了六個月才飛到南方的大海停下來休息。”
春日野外林澤中蒸騰如奔馬的霧氣，是飄蕩于空中的塵埃，它是生物用氣息相互吹拂的結果。天空的深藍色，是天空真正的顏色麼？天空真的遠得無所至極麼？鵬鳥自上而下察看，也得不到真相啊。
而且水積得不深的話，就無力負載大船。在廳堂的坑洼之處倒一杯水，那麼小草可以當船；放一個杯子進去就會膠著不動，只因水淺而船大啊。
風所積聚的力量不夠，它托負大鳥翅膀的力量就不夠。所以鵬鳥能飛九萬里是因為有狂風在下，使它能乘風而行，在藍天中自由翱翔而沒有能夠阻遏它的東西，然后才能按照計劃向南飛行。
寒蟬和小灰雀譏笑它說：“我們迅速飛起，突過榆樹和檀樹，有時還飛不到而掉到地上呢，哪里可能飛到九萬里的高空再向南飛？”到郊野去的人，準備三餐就行，返回時肚子還飽著呢；到一百里遠的地方去的人，出發前要用一宿來搗米，準備好糧食；到一千里遠的地方去的人，三個月前就得準備糧食了。這兩只小蟲哪里能明白呢？小智慧不如大智慧，壽命短的不如壽命長的。
怎麼能知道是這個道理呢？朝生暮死的野菌沒法活著經過兩天，夏生秋死的寒蟬不懂得世上有春季和秋季：這都是因為壽命太短了。楚國的南邊有叫冥靈的樹，把五百歲當作春，五百歲當作秋；上古的時候有叫大椿的樹，把八千歲當做春，八千歲當作秋。
還有彭祖以極其長壽而聞名于世，普羅眾生和他相比，不就太可悲了嗎？ 商湯是這樣詢問大夫棘的：“北方不毛之地，有一個很深的大海叫做天池。里面有一種魚，體積之寬有數千里，沒人知道它有多長，這種魚叫做鯤。
有一種鳥叫做鵬，后背像座大山，雙翅如同天邊的云彩，振翅拍擊著旋風飛到九萬里的高空，穿過云層，背負青天，然后計劃著往南飛，將要飛往南方的深海。小雀譏笑它說：‘他要飛到何處去？我騰躍著飛上去，不過幾丈高就得落下來，在蓬蒿之間翱翔，也算是飛到極至了，他要飛到哪里去？’”——這便是小與大的不同之處。
因此知道，那些才智能勝任一官之職的、品行能合乎一鄉人的心愿的、道德能符合一君之心的、能力能取信于一國之人的，他們看待自己也像小雀呢。而宋榮子卻笑他們。
世人全夸贊宋榮子，他不會更加努力；世人全責難他，他不會更加沮喪。他能確定自我與物外的分別，分辨榮譽與恥辱的界限，也就如此罷了。
宋榮子對于人世中的追求，并不忙忙，雖然如此，他還有未曾樹立的消遙之德。鄭人列子駕著風行走，多麼輕妙美好啊，十五天后方才返回。
列子對于幸福的追求，并不忙忙，但這樣雖能免于行走，可還是有所依憑（指。
