1. 求史記中的有關句子
報 任 少 卿 書 司馬遷 太史公牛馬走，司馬遷再拜言少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物， 推賢進士為務；意氣勤勤墾墾，若望仆不相師，而用流俗人之言。
仆非敢如 此也。雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。
顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲 益反損；是以獨郁悒而與誰語。諺曰：「誰為為之？孰令聽之？」蓋鍾子期 死，伯牙終身不復鼓琴。
何則？士為知己者用，女為悅己者容。若仆大質已 虧缺矣，雖材懷隨、和，行若由、夷，終不可以為榮，適足以發笑而自點耳。
書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭志意。 今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可諱，是仆 終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮，請略陳固陋。
闕然久不 報，幸勿為過！ 仆聞之，修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也； 恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然后可以托于世，而 列于君子之林矣。
故禍莫□（1）于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先， 而詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。
昔衛靈公 與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色； 自古而恥之。夫以中材之人，事有關于宦豎，莫不傷氣，而況慷慨之士乎！ 如今朝庭雖乏人，奈何令刀鋸之余，薦天下豪雋哉？仆賴先人緒業，得待罪 輦轂下二十余年矣。
所以自惟，上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自 結明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之，又不能備 行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之，又不能積日累勞，取尊官厚祿， 以為宗族交游光寵。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見如此矣。
鄉者，仆亦常廁下大夫之列，陪外廷末議，不以此時引維綱，盡思慮，今已 虧形，為掃除之隸，在□（2）茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕 朝廷，羞當世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！ 且事本末未易明也。仆少負不羈之材，長無鄉曲之譽，主上幸以先人之 故，使得奏薄伎，出入周衛之中。
仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，亡 室家之業，日夜竭其不肖之材力，務一心營職，以求親媚于主上，而事乃有 大謬不然者夫。仆與李陵，俱居門下，素非能相善也，趣舍異路，未嘗銜杯 酒，接殷勤之余歡。
然仆觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉， 取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。其素所蓄積 也，仆以為有國士之風。
夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯以奇 矣。今舉事一不當，而全軀保妻子之臣，隨而媒孽其短，仆誠私心痛之！且 李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，仰 億萬之師，與單于連戰十有余日，所殺過當。
虜救死扶傷不給，旃裘之君長 咸震怖，乃悉徵其左右賢王，舉引弓之人，一國共攻而圍之。轉斗千里，矢 盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。
然李陵一呼勞，軍士無不起，躬自流涕， 沫血飲泣，更張空□（3），冒白刃，北向爭死敵者。陵未沒時，使有來報， 漢公卿王侯皆奉觴上壽。
后數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡， 大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘愴怛悼，誠欲效其款款 之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將不能過也。
身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報于漢；事已無可奈何，其所摧敗，功 亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指，推言陵 之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭，未能盡明。
明主不曉，以為仆沮貳師， 而為李陵游說，遂下于理，拳拳之忠，終不能自列。因為誣上，卒從吏議。
家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救視，左右親近不為一言。身非木石，獨與 法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告訴者？此真少卿所親見，仆行事豈不然乎？ 李陵既生降，〔阝貴〕其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。
悲夫！悲 夫！ 事未易一二為俗人言也。仆之先人非有剖符丹書之功，文史、星歷，近 乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優所畜，流俗之所輕也。
假令仆伏法受誅， 若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極， 不為自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。
人固有一死，或重于泰山， 或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其 次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索，被棰楚受辱，其 次剔毛發，嬰金鐵受辱，其次毀肌膚，斷支體受辱，最下腐刑極矣。
傳曰： 「刑不上大夫。」此言士節不可不勉勵也。
猛虎在深山，百獸震恐，及其在 檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢勢不可入，削木為 吏議不可對，定計于鮮也。
今交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻 之中，當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則正惕息，何者？積威約之勢也。 及以至此，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎？且西伯，伯也，拘于□（4） 里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱 孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室；魏其，大將也。
2. 關于利益的名句
1. 金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行；若是過多了，它會成為遏制人類才能的禍害。——諾貝爾
2. 所謂資本，是指為要得到更多的財富而提供的部分財產。——馬歇爾
3. 見了野雞才放鷹。——朝鮮
4. 農業是其他技藝的母親和保姆。——色諾芬
5. 私欲之中，天理所寓。——清·王夫之
6. 沒有買好銅碗，先別打碎瓷盤。——尼泊爾
7. 人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。——馬克思
8. 利益根本不是別的東西，只是我們每一個人視為幸福所必須的東西。——霍爾巴赫
9. 如果不懂得耕地和寫詩同樣高尚，一個民族是不會興旺的。——勃·華盛頓
10. 鳥翼上系上了黃金，鳥就飛不起來了。——泰戈爾
11. 個人的地位取決于他們的能力，個人的報酬將取決于他們的工效。——圣西門：凡百事業，收效愈速，利益愈小；收效愈遲，利益愈大。——孫中山
12. 金錢和時間是人生兩種最沉重的負擔，最不快樂的就是那些擁有這兩種東西太多，我得不知怎樣使用的人。——約翰生
13. 精明的人是精細考慮他自己利益的人；智慧的人是精細考慮他人利益的人。——拜倫
14. 沒有錢是悲哀的事。但是金錢過剩則倍過悲哀。——托爾斯泰
15. 貿易猶如血液，應該循環流通。——德萊頓
16. 一切商品都是暫時的貨幣；貨幣是永久的商品。——馬克思
17. 池中游著的大鯉魚，不如桌子上的小鯽魚。——保加利亞
18. 一切有利于農業的事，也有利于國家和國民。——魁奈
19. 把金錢奉為神明，它就會象魔鬼一樣降禍于你。——菲爾丁
20. 撒謊不是因為那符合他的利益，他撒謊是因為那是他的天性。——史蒂夫·喬布斯
21. 財富沒有被公平合理地分配給社會成員時，豐富與否并不顯得多麼重要。——巴列維
22. 無知和富有在一起，就更加身份大跌了。——叔本華
23. 一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質福利。——毛澤東
24. 如果說工業是主腦，那末農業就是工業發展的基礎。——斯大林
25. 利益是人類行動的一切動力。——霍爾巴赫
26. 貿易最能促進文明的發展。人們在交換商品的同時也交換了思想。——英格索爾
27. 商業世界的利益就在于能在世界各地發現財富。——伯克
28. 理智會促使每一個人去追求大眾的幸福，作為獲取和確立個人幸福的手段。——葛羅夫
29. 個人的利益像青草的影子，公眾的利益像高聳的天空。——蒙古
30. 商業合作必須有三大前提：一是雙方必須有可以合作的利益，二是必須有可以合作的意愿，三是雙方必須有共享共榮的打算。此三者缺一不可。——李嘉誠
31. 所有超過個人應得的社會產品份額的財富，都是竊奪。——巴貝夫
32. 商業是農業的產兒，它必須贍養其辛勤耕作而收入菲薄的父母。——布萊克
33. 只有一塊耕耘過的土地才是貴重美好的東西。——漢姆生
34. 不管是大代表還是小代表，總的來說是一個代表，代表人民利益做事，把關系人民利益的一些事向上反映。——吳仁寶
35. 公共的福利——最高的法律。——愛爾維修（ 勵志天下 ）
36. 世界上有兩根杠桿可以驅使人們行動——利益和恐懼。——拿破侖
37. 商業的不發達只能導致國庫財源的枯竭。——培根
38. 為自己的利益而爭論，人人都是雄辯家。——奧維德
39. 有一句著名的格言說：幾何公理要是觸犯了人們的利益，那也一定會被推翻的。——列寧
40. 治民之要在乎因民之利而導之，順民之意而能之。——清·王韜
3. 縱橫家,兵家,醫家關于利益的句子
不一樣。
兵家的是研究用兵之法。即擅長戰略、戰術、行軍、操練等的將軍/軍師。
而縱橫家是靠口舌之利游說各國形成準軍事同盟。這里的主要指的是合縱（蘇秦）和連橫（張儀）。
合縱指的是將關東六國的力量集合起來對抗強大的秦國（合是聯合；縱是指六國除燕、齊二國外，其他的正好排成了一條豎線）；連橫是指秦國拉攏六國中的某一國或幾國結盟共同攻打其他國家，被拉攏的通常是魏和韓。 兵家的主要代表：孫武（孫子）、鬼谷子、孫臏、姬無忌（魏公子）、吳起、尉繚、韓信等。
縱橫家興起于鬼谷子，但我更傾向于他是兵家的一員。縱橫家主要代表即是蘇秦、張儀。
4. 詩經中最唯美的句子皆為財來
“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”意思是說天下人為了利益而蜂擁而至，為了利益各奔東西。指普天之下蕓蕓眾生為了各自的利益而奔波。
原文出自我國西漢著名史學家、文學家司馬遷《史記》的第一百二十九章“貨殖列傳”。
“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫。 。親朋道義因財失，父子情懷為利休。急縮手，且抽頭，免使身心晝心愁；兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作遠憂。” ——《史記·貨殖列傳》
5. 寫人為了自己的利益不顧他人利益的古文句子有哪些
韓愈《柳子厚墓志銘》：士窮乃見節義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相徵逐，詡詡強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發比，反眼若不相識。落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。
譯文：
士人到了窮境時，才看得出他的節操和義氣！現在一些人，平日街坊居處互相仰慕討好，一些吃喝玩樂來往頻繁，夸夸其談，強作笑臉，互相表示愿居對方之下，手握手作出掏肝挖肺之狀給對方看，指著天日流淚，發誓不論生死誰都不背棄朋友，簡直像真的一樣可信。一旦遇到小小的利害沖突，僅僅像頭發絲般細小，便翻臉不認人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借機推擠他，再往下扔石頭，到處都是這樣的人啊！
