1. 蘇軾《前赤壁賦》表現人生感悟的句子及賞析
“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，感嘆人生短暫，是文章的主要思想。
甚至有人還會說，蘇軾不過是在此文中主張“及時行樂”而已。我們認為此論有誤。
蘇軾詩文浩繁，但是，象《前赤壁賦》這樣充滿思想、深含理趣的作品，應該說亦不算多。《前赤壁賦》以“風”“月”為主景，則文章思想和哲理亦包含在“風”“月”之中。
我們知道，宋神宗元豐五年，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕舟黃岡赤壁下的長江中賞月游玩。蘇軾當時政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦悶與迷惘，這對一個封建社會的文人士大夫來說，是很自然的。
但是，月夜美景和大江泛舟給他帶來了舒暢心情，酒酣耳熟后凄愴的洞簫聲扣舷而歌，使他從水的流逝、月的盈虛中領悟到物的變與不變。“逝者如斯，而未嘗往也；虛盈者如彼，而卒莫消長也”。
水在流逝，月有盈虛，是變；但是前浪雖去，后浪再來，流水仍在，月也始終沒有盈虧，這又是不變，也沒有變。而隨著水與月的長存無窮，每個曾經伴著長江與明月的生命也一樣都會長存，都屬無窮。
這就是所謂的“則物與我皆無盡也”。讀文至此，我們難道不覺得文章的意蘊是積極的，揭示的人生境界是達觀的麼？ 雖然，文章中也有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”等語，但這對一個壯志未酬、歲月蹉跎的已近垂老之人來說，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀。
從這一點再去看“吾與子漁樵于江渚上，侶魚蝦而友麋鹿”“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，就可以理解了。那可不是“及時行樂”啊，雖絕無驚世豪情，卻乃尋常生活。
諧寫景、抒情、議論于一體，熔社會、人生、自然于一爐，俯察人與宇宙，充滿人事滄桑與吾生有涯的感嘆，凡此種種，皆為《前赤壁賦》使人們歷久彌新愛讀之原因，文章千古不絕之魅力。
2. 赤壁賦中有人生哲理的句子
蘇軾在《赤壁賦》中，感嘆人生短暫，羨慕自然永恒的句子是： “哀吾生之須臾（yú），羨長江之無窮。”
在《赤壁賦》第三段中，作者追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰船千里相連，戰旗遮天蔽日。
曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況我輩！因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風”，通過簫聲傳達出來。
客的回答表現了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。
3. 《前赤壁賦》表現了蘇軾怎樣的人生態度
政治上的失意。
蕭聲哀怨。 人生無常，生命的短暫。
從蘇軾的《前赤壁賦》可看出他豁達淡然的人生態度。 本文在語言風格方面，不像韓愈那樣拗折奇警，也不像歐陽修那樣平易流轉，更重視通過捕捉意象，通過音聲色彩的組合，來傳達自己的主觀感受，時常點綴著富于表現力的新穎詞匯，句式則是駢散文交雜，長短錯落。
《前赤壁賦》中“白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，寫出人在浩渺宇宙間茫然不知所之的感受，而“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”，又以極精煉的文筆，寫出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。 《前赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時期之一――貶謫黃州期間。
元豐二年（1079年），蘇軾因“烏臺詩案”被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。“幾經重辟”，慘遭折磨。
后經多方營救，于當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”這無疑是一種“半犯人”式的管制生活。
1082年壬戌，蘇軾作《前赤壁賦》。他在黃州作的詩中，曾經痛苦地描寫過此時的憂郁苦悶的心情。
“我謫黃崗四五年，孤舟出沒煙波里，故人不復通問訊，疾病饑寒疑死矣”①。《前赤壁賦》正是作于蘇軾政治上失意，行動上不自由，生活困苦，心情極其苦悶的時期。
在他的赤壁詞中，即有過明顯表露，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”而現實中的我卻只能“早生華發”，“一樽還酹江月”地慨嘆“人生如夢”。
在這種沉重的精神壓力之下，東坡內心有著深刻的感發，他開始比任何時候都更加感慨世事的紛憂與虛無，但如果僅是“入乎其內”地感嘆人類的滄桑，這就不能產生我們今天對他的文采及人品的欽佩。東坡之所以成為“白首忘機”的“東坡老”②，更有他善于“出乎其外”的“自我解脫”的另一面（這一面至關重要）。
人的一生中，不可能沒有打擊，問題是面對打擊的態度。在殘酷的政治斗爭面前，蘇東坡既想超脫又不能超脫。
他在《書后中說：“軾去歲作此賦，未嘗輕以示人，見者蓋一二人而已。欽之（傅堯偷的字）有使至，求近文，遂親書以寄。
多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。”這段跋語，對于了解作者當時深受壓抑的心境提供了幫助。
蘇軾不得不從佛老思想中尋求寄托，黃州的山水，勾起了他對古人的懷念，于是觸景生情地傾吐了自己對前輩英雄的欽慕，同時也流露了自己治世立業的壯志。總之，蘇軾當時的心境極其復雜：消極隱退與積極進取，疾世忿懣與逍遙山水的雙重情緒，在與世無爭的思想背后，卻流露出對世道不平的滿腔憤怒，不甘妥協的積極進取精神，鄙棄富貴，傲然獨立的曠達情懷。
有人曾認為《前赤壁賦》把黃州赤壁當作孫曹交兵之處是蘇軾“用事疏舛”，這并不十分準確。蘇軾所游之赤壁并非歷史上發生大戰的真正的赤壁；而蘇軾文章之重心也不在周瑜破曹之壯舉，他無非是借事寫文，抒發他的心懷以求解脫罷了。
綜觀全文，作者的感情經歷了三次變化：“樂——悲——樂”，作者的思想也經歷了一個由平靜到苦悶，再由苦悶而得到解脫的發展過程。而圍繞作者感情的三次變化，全篇的行文也隨之巧妙展開。
“文以載道”，作者如果要使自己的思想感情為讀者所清晰的領悟，就必須借助于良好的文學表達形式。蘇軾這篇文中的哲思也正是通過他對賦的新的利用而傳達開來的。
《前赤壁賦》是篇辭賦，辭賦時常用主客問答的方式表達作者的思想與主張，《前赤壁賦》很顯然是運用了這種傳統的格式。辭賦講究排比對偶，《前赤壁賦》中也有不少排比對偶的句子，所以它具有辭賦的基本特征。
但蘇軾的這篇賦卻不像漢魏以來的賦一樣詞藻華麗，僅止于鋪陳事物，而少有哲理的滲入其中。這篇之所以長誦不衰，更有它突破辭賦舊格的新成就，我們今天可以稱它為散文詩。
詩人運用行云流水般的筆調抒寫自己心中的感情波瀾，使文辭更富的血肉，感情也更加真摯，情感與文字的密合無間。我們不得不佩服蘇軾駕馭文字能力的瀟灑不凡。
總結而言，這篇賦在文學上有兩大貢獻： 第一，充分顯示了散文“形散神不散”的特質。這篇賦有詩情、有畫意、有哲理。
就景而言，有明月，有江水，有秋風；就情而言，有悲傷，有歡樂。時而泛舟秋江，扣舷而歌；時而遺世獨立，羽化登仙；時而愀然發問，暢談哲理。
景色的轉換，情感的跳躍很頻繁，但卻不雜亂，而是以作者的主觀感受作為線索貫穿始終。蘇軾在文章中闡述了變與不變的哲理，這個論點盡管來源于老莊的相對主義哲學觀，具有唯心主義的成分，但卻同時具備了辯證法的因素，這是作者所要集中表達的思想，是文章的“神”之所在。
神聚而形散，隨著主觀感受的輾轉生發，散文的文字起伏跌宕，意趣橫生。文章寓情于景，借景明理，具有極高的藝術感染力，為后世散文的創作提供了成功的范例。
第二，對“賦”體的巧妙利用與革新。《前赤壁賦》是散文與韻文的巧妙結合，是詩與文的統一。
文章是賦體，但卻不拘泥于古賦，它的語句有長有短，散駢結合，文辭生動，情韻瀟灑，不啻是一首優美的散文詩。文中游覽的場景不斷的更換，詩人的情感也不斷地變換，而文氣卻始終一貫如注，既有駢賦對偶工整之美，。
4. 赤壁賦中表達人生于世應該豁達,樂觀的句子是什麼
赤壁賦中表達人生于世應該豁達，樂觀的句子是：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？
北宋大文豪蘇軾寫過兩篇《赤壁賦》，后人稱之為《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，都是中國古代文學史上的名篇。蘇軾被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使的1082年秋、冬，先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下這兩篇賦。這個時期，作者的思想是矛盾的：一方面，他對受到殘酷打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學求得解脫。同時，在躬耕農事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，也使他的思想更接近現實。他的前后赤壁賦正反映了這時的思想情感。
5. 《前赤壁賦》表現蘇軾怎樣的人生態度
政治上的失意。
蕭聲哀怨。 人生無常，生命的短暫。
從蘇軾的《前赤壁賦》可看出他豁達淡然的人生態度。 《前赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時期之一――貶謫黃州期間。
元豐二年（1079年），蘇軾因“烏臺詩案”被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。“幾經重辟”，慘遭折磨。
后經多方營救，于當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”這無疑是一種“半犯人”式的管制生活。
1082年壬戌，蘇軾作《前赤壁賦》。他在黃州作的詩中，曾經痛苦地描寫過此時的憂郁苦悶的心情。
“我謫黃崗四五年，孤舟出沒煙波里，故人不復通問訊，疾病饑寒疑死矣”。《前赤壁賦》正是作于蘇軾政治上失意，行動上不自由，生活困苦，心情極其苦悶的時期。
在他的赤壁詞中，即有過明顯表露，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”而現實中的我卻只能“早生華發”，“一樽還酹江月”地慨嘆“人生如夢”。
在這種沉重的精神壓力之下，東坡內心有著深刻的感發，他開始比任何時候都更加感慨世事的紛憂與虛無，但如果僅是“入乎其內”地感嘆人類的滄桑，這就不能產生我們今天對他的文采及人品的欽佩。東坡之所以成為“白首忘機”的“東坡老”，更有他善于“出乎其外”的“自我解脫”的另一面（這一面至關重要）。
人的一生中，不可能沒有打擊，問題是面對打擊的態度。在殘酷的政治斗爭面前，蘇東坡既想超脫又不能超脫。
他在《書后中說：“軾去歲作此賦，未嘗輕以示人，見者蓋一二人而已。欽之（傅堯偷的字）有使至，求近文，遂親書以寄。
多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。”這段跋語，對于了解作者當時深受壓抑的心境提供了幫助。
蘇軾不得不從佛老思想中尋求寄托，黃州的山水，勾起了他對古人的懷念，于是觸景生情地傾吐了自己對前輩英雄的欽慕，同時也流露了自己治世立業的壯志。總之，蘇軾當時的心境極其復雜：消極隱退與積極進取，疾世忿懣與逍遙山水的雙重情緒，在與世無爭的思想背后，卻流露出對世道不平的滿腔憤怒，不甘妥協的積極進取精神，鄙棄富貴，傲然獨立的曠達情懷。
有人曾認為《前赤壁賦》把黃州赤壁當作孫曹交兵之處是蘇軾“用事疏舛”，這并不十分準確。蘇軾所游之赤壁并非歷史上發生大戰的真正的赤壁；而蘇軾文章之重心也不在周瑜破曹之壯舉，他無非是借事寫文，抒發他的心懷以求解脫罷了。
綜觀全文，作者的感情經歷了三次變化：“樂——悲——樂”，作者的思想也經歷了一個由平靜到苦悶，再由苦悶而得到解脫的發展過程。而圍繞作者感情的三次變化，全篇的行文也隨之巧妙展開。
“文以載道”，作者如果要使自己的思想感情為讀者所清晰的領悟，就必須借助于良好的文學表達形式。
