1. 幸與不幸的名言名句
去是一種痛苦，也是一種幸福，因為失去的同時也在得到。
失去了太陽，可以欣賞到滿天的繁星；失去了綠色，得到了豐碩的金秋；失去了青春歲月，我們走進了成熟的人生……生活，需要享受收獲的喜悅，也該享受“失去”的樂趣。 希爾.西爾弗斯坦在《失去的部件》中記述了這樣一個故事：一個園環失去了一個部件 它旋轉著去尋找這個部件。
因為缺少這個部件，它的滾動非常緩慢，這使得它有機會欣賞沿途的鮮花，可以與陽光對話，同蝴蝶吟唱，和地上的小蟲聊天……而這是它在完整無缺.快速滾動時無法注意，沒能享受到的。但當它得到那個部件后，因為滾得太快，它失去了所有的朋友，不能從容欣賞花，也沒有機會聊天，一切都變得稍縱即逝…… “花開花落總有時”，一切都有它的所得和所失。
生活對人是平等的，在你得到美貌的同時，你也許會失去與之成正比的智慧：在你得到快樂的同時，痛苦也許正在虎視眈眈地盯著你。所以說，人的心房住著兩位客人，痛苦與快樂，你太快樂了，會吵醒沉睡著的痛苦；當你痛苦時，快樂會隨時降臨到你的身上。
泰戈爾說：“如果你因失去太陽而流淚，那你也失去群星了。”泰翁看似平常，實則深刻的哲理名言幫我們架通了一座橋——一座失望化為希望，痛苦化為快樂的橋。
讓我們明白了得到一種幸福，失去是另一種幸福，明白了擁有什麼就品嘗什麼才是真正的幸福。 追求美好的生活是人們共同的心愿。
但在實際生活中，每個人又會有所失才能有所得。有小失才能有大得；有局部之失，才能有整體之得。
人生亦然。 失去了春天的蔥綠，卻得到了豐碩的金秋；失去了青春歲月，它使我們走進成熟的人生……。
失去，本是一種痛苦，但也是一種幸福，因為失去的同時也在獲得。 失戀，首先是一種幸運，其次才是一種不幸。
失戀，為了愛是必要的，因為你如此傷心，可見你心中還是有愛的；既然你心中有愛，那對方就必定無愛，不然你們又何必分手呢？而愛在你這邊，你并沒有失去愛，在人生的旅途上你已經贏得了值得羨慕的一分，你的人生由此變得豐富，氣質也因此而成熟。 人在得意中常會遭遇到小的失敗，后者與前者比起來，可能微不足道，但是人們往往會怨嘆那小小的失，而不去想想既有的得。
譬如一位千萬富翁，很可能因為失去了兩百萬元的賬而郁郁不樂；一位經理可能因為遭受總經理的白眼而心萌去意。他們計較眼前的小不如意，卻不想想自己已經是非常得意的人，正因如此，許多得意者反不如一般人活得快樂；甚至千萬富翕自殺了，經理辭職了，到頭來這些得意的人由于自己的看不開，終于成了真正的失意者。
人生沒有絕對的事。在某些時候，失去的同時也得到了，而且得到的遠遠比失去的要多。
英國的偉大詩人彌耳頓，最杰出的詩作是在雙目失明后完成的；德國的偉大音樂家貝多芬，最杰出的樂章是在他的聽力喪失以后創作的；世界級小提琴家帕格尼尼是個用苦難的琴弦把天才演奏到極致的奇人。他們被稱為世界文史上三大怪杰，居然是一個是瞎子，一個是聾子，一個是啞巴！他們之所以有那樣的成就，正是因為他們有一顆平常心，不計較利害得失。
科學家貝佛里奇說過：“人們最出色的工作往往是處于逆境下做出的。思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦，都可能成為精神上的興奮劑。”
其實，“殘缺”并不可怕，可怕的是不能夠正視現實。不要感嘆命運多舛不公。
命運向來都是公正的，在這方面失去了，就會在那方面得到補償。當你感到遺憾失去的同時，可能有另一種意想不到的收獲。
有一個故事，說有個小伙子，還是穿開襠褲時，也記不得是哪一天，發現門前那堵墻上有一個閃光點，在陽光下耀耀生輝，艷麗無比。從此，朝思暮想，流連仰望。
終于有一天，漸漸長高的小伙子決定爬上去看個仔細，百年危墻，高不可攀。近了，近了。
最后，那只顫抖的手一把抓住了它。原來是一支破牙刷。
他好失望，心情懊喪得很。事物的轉換總是這樣，小伙子在此之前，擁有一份好心情；一旦得到了那柄牙刷時，卻又失去了昔日的那份特好的心情。
這正如佛經上所說的：“失就是得，得就是失。” 得與失在我們心中，真是只有一線之隔，我們意以為得，就是得意；意以為失，就是失意，所以顏回居陋巷，一簞食，一瓢飲，也能得意在其中。
秦王統一六國，兼并天下，也能失意于其間。大約有得必有失，有失必有得；所得既多，便是增加，也不覺得欣喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛苦，稍有所獲，便十分快樂。
如此說來，得意何嘗不是失意之由，失意又何嘗不是得意之由呢？ 更深一層想，我們人生最大的得意或失敗，都無法由我們自己來左右。人生最大的得應該是“生”，我們從父母那里得到生命，不是最大的“得”嗎？因為沒有這個得，就沒有以后的得，這是得的根本。
而人生最大的失，應該是“死”，當這一刻來臨，我們便拋出所得的一切，包括自己的生命，這不是最大的失嗎？這最大的得與失，我們尚且無法掌握，又還有什麼得失好計較呢？ 孔子家語里記載：有一天楚王出游，遺失了他的手弓，下面的人要找，楚王說：“不必了，我掉的弓，我的人民撿到，反。
2. 表達幸與不幸的名言名句有哪些
1.好運氣常常在人們還未察覺它的時候就過去了。——〔西班牙〕塞萬提斯
2.不管人們的命運看來多麼懸殊，還是存在著使好運與厄運相互平等的某種補償。——〔法國〕拉羅什富科
3.人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。——〔古希臘〕亞里士多德
4.人生的道路是不平坦的，最幸運者很可能成為最不幸的人。——〔古希臘〕亞里士多德
5.失敗是成功之母——菲利普斯
6.何為得失，命之本之為奮，奮之果之為得，失之，得也，得之，失也，失之物而得之因，此乃大得，得之物而失之本，此乃大失！
7.即使跌倒一百次，也要一百次的站起來。——張海迪
8.考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。——顧圖河
9.困難里包含著勝利，失敗里孕育著成功。—-諺語
10.沒有多次失敗，難得一次成功。——諺語
11.沒有經過實踐檢驗的理論，不管它多麼漂亮，都會失去分量，不會為人所承認；沒有以有分量的理論作基礎的實踐一定會遭到失敗。——門捷列夫
12.沒有十全十美，也沒有人不可或缺，每個人都有這種或那種弱點。當他失敗時，這種弱點將會緩解他的沉痛之情。——拉布呂耳爾
13.沒有什麼不幸的事件是精明的人不能從中汲取某種利益的，也沒有什麼幸運的事件是魯鈍的人不會把它搞得反而有損于自己的。——拉羅什富科
14.不幸的前面或許有好日子在等著。——維吉爾
15.在不幸的處境中完成了義務，是有些偉大的。——德謨克里特
3. 幸與不幸的名言名句
去是一種痛苦，也是一種幸福，因為失去的同時也在得到。
失去了太陽，可以欣賞到滿天的繁星；失去了綠色，得到了豐碩的金秋；失去了青春歲月，我們走進了成熟的人生……生活，需要享受收獲的喜悅，也該享受“失去”的樂趣。 希爾.西爾弗斯坦在《失去的部件》中記述了這樣一個故事：一個園環失去了一個部件 它旋轉著去尋找這個部件。
因為缺少這個部件，它的滾動非常緩慢，這使得它有機會欣賞沿途的鮮花，可以與陽光對話，同蝴蝶吟唱，和地上的小蟲聊天……而這是它在完整無缺.快速滾動時無法注意，沒能享受到的。但當它得到那個部件后，因為滾得太快，它失去了所有的朋友，不能從容欣賞花，也沒有機會聊天，一切都變得稍縱即逝…… “花開花落總有時”，一切都有它的所得和所失。
生活對人是平等的，在你得到美貌的同時，你也許會失去與之成正比的智慧：在你得到快樂的同時，痛苦也許正在虎視眈眈地盯著你。所以說，人的心房住著兩位客人，痛苦與快樂，你太快樂了，會吵醒沉睡著的痛苦；當你痛苦時，快樂會隨時降臨到你的身上。
泰戈爾說：“如果你因失去太陽而流淚，那你也失去群星了。”泰翁看似平常，實則深刻的哲理名言幫我們架通了一座橋——一座失望化為希望，痛苦化為快樂的橋。
讓我們明白了得到一種幸福，失去是另一種幸福，明白了擁有什麼就品嘗什麼才是真正的幸福。 追求美好的生活是人們共同的心愿。
但在實際生活中，每個人又會有所失才能有所得。有小失才能有大得；有局部之失，才能有整體之得。
人生亦然。 失去了春天的蔥綠，卻得到了豐碩的金秋；失去了青春歲月，它使我們走進成熟的人生……。
失去，本是一種痛苦，但也是一種幸福，因為失去的同時也在獲得。 失戀，首先是一種幸運，其次才是一種不幸。
失戀，為了愛是必要的，因為你如此傷心，可見你心中還是有愛的；既然你心中有愛，那對方就必定無愛，不然你們又何必分手呢？而愛在你這邊，你并沒有失去愛，在人生的旅途上你已經贏得了值得羨慕的一分，你的人生由此變得豐富，氣質也因此而成熟。 人在得意中常會遭遇到小的失敗，后者與前者比起來，可能微不足道，但是人們往往會怨嘆那小小的失，而不去想想既有的得。
譬如一位千萬富翁，很可能因為失去了兩百萬元的賬而郁郁不樂；一位經理可能因為遭受總經理的白眼而心萌去意。他們計較眼前的小不如意，卻不想想自己已經是非常得意的人，正因如此，許多得意者反不如一般人活得快樂；甚至千萬富翕自殺了，經理辭職了，到頭來這些得意的人由于自己的看不開，終于成了真正的失意者。
人生沒有絕對的事。在某些時候，失去的同時也得到了，而且得到的遠遠比失去的要多。
英國的偉大詩人彌耳頓，最杰出的詩作是在雙目失明后完成的；德國的偉大音樂家貝多芬，最杰出的樂章是在他的聽力喪失以后創作的；世界級小提琴家帕格尼尼是個用苦難的琴弦把天才演奏到極致的奇人。他們被稱為世界文史上三大怪杰，居然是一個是瞎子，一個是聾子，一個是啞巴！他們之所以有那樣的成就，正是因為他們有一顆平常心，不計較利害得失。
科學家貝佛里奇說過：“人們最出色的工作往往是處于逆境下做出的。思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦，都可能成為精神上的興奮劑。”
其實，“殘缺”并不可怕，可怕的是不能夠正視現實。不要感嘆命運多舛不公。
命運向來都是公正的，在這方面失去了，就會在那方面得到補償。當你感到遺憾失去的同時，可能有另一種意想不到的收獲。
有一個故事，說有個小伙子，還是穿開襠褲時，也記不得是哪一天，發現門前那堵墻上有一個閃光點，在陽光下耀耀生輝，艷麗無比。從此，朝思暮想，流連仰望。
終于有一天，漸漸長高的小伙子決定爬上去看個仔細，百年危墻，高不可攀。近了，近了。
最后，那只顫抖的手一把抓住了它。原來是一支破牙刷。
他好失望，心情懊喪得很。事物的轉換總是這樣，小伙子在此之前，擁有一份好心情；一旦得到了那柄牙刷時，卻又失去了昔日的那份特好的心情。
這正如佛經上所說的：“失就是得，得就是失。” 得與失在我們心中，真是只有一線之隔，我們意以為得，就是得意；意以為失，就是失意，所以顏回居陋巷，一簞食，一瓢飲，也能得意在其中。
秦王統一六國，兼并天下，也能失意于其間。大約有得必有失，有失必有得；所得既多，便是增加，也不覺得欣喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛苦，稍有所獲，便十分快樂。
如此說來，得意何嘗不是失意之由，失意又何嘗不是得意之由呢？ 更深一層想，我們人生最大的得意或失敗，都無法由我們自己來左右。人生最大的得應該是“生”，我們從父母那里得到生命，不是最大的“得”嗎？因為沒有這個得，就沒有以后的得，這是得的根本。
而人生最大的失，應該是“死”，當這一刻來臨，我們便拋出所得的一切，包括自己的生命，這不是最大的失嗎？這最大的得與失，我們尚且無法掌握，又還有什麼得失好計較呢？ 孔子家語里記載：有一天楚王出游，遺失了他的手弓，下面的人要找，楚王說：“不必了，我掉的弓，我的人民撿到，反。
4. 有關于幸與不幸的格言
法國：“有一小時的幸福，就不會老是感到不幸。”
西班牙：“一小時的幸福抵得上一百小時。” 德國：“一小時的幸福能補償一年的痛苦。”
意大利：“一小時的幸福能抵償一百年的痛苦。” 俄羅斯：“只要嘗到一小時的幸福，一切痛苦都會忘卻。”
終身幸福！這是任何活著的人都無法忍受的，那將是人間地獄。（英國劇作家 肖伯納. G.） 幸福是勇氣的一種形式。
（英國作家 杰克遜. H.） 醉心于某種癖好的人是幸福的。 （英國劇作家 肖伯納. G .） 幸福不在于擁有金錢，而在于獲得成就時的喜悅以及產生創造力的激情。
（美國總統 羅斯福. F.） 與其說人類的幸福來自偶爾發生的鴻運，不如說來自每天都有的小實惠。（美國總統 富蘭克林. B.） 對于大多數人來說，他們認定自己有多幸福，就有多幸福。
（美國總統 林肯. A.） 生活中最大的幸福是堅信有人愛我們。（ 法國小說家 雨果. V .） 人間最大的幸福莫如既有愛情又清白無暇。
（ 法國思想家 盧梭. J . J. ） 要真正了解一個人，需在不幸中考察他。 （法國皇帝 拿破侖. B .） 正像我們無權只享受財富而不創造財富一樣，我們也無權只享受幸福而不創造幸福。
（英國劇作家 肖伯納. G. ）為人類的幸福而勞動，這是多麼壯麗的事業，這個目的有多麼偉大！ —— 圣西門 每一個人可能的最大幸福是在全體人所實現的最大幸福之中。 —— 左拉 真正的幸福只有當你真實地認識到人生的價值時，才能體會到。
—— 穆尼爾·納素夫 有研究的興味的人是幸福的！能夠通過研究使自己的精神擺脫妄念并使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。 —— 拉美特利 把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己！ —— 巴爾德斯 只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。
—— 愛因斯坦 科學決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。
—— 馬克思 即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的伙伴們大踏步地沖過去，也是最大的幸福。 —— 吳運鐸 人類的一切努力的目的在于獲得幸福。
—— 歐文 唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。 —— 魯迅 牛吃草，馬吃料，牛的享受最少，出力最大，所以還是當一頭黃牛最好。
我甘愿為黨、為人民當一輩子老黃牛。 —— 王進喜 人在履行職責中得到幸福。
就象一個人馱著東西，可心頭很舒暢。人要是沒有它，不盡什麼職責，就等于駕駛空車一樣，也就是說，白白浪費。
—— 羅佐夫 我的藝術應當只為貧苦的人造福。啊，多麼幸福的時刻啊！當我能接近這地步時，我該多麼幸福啊！ —— 貝多芬 創造，或者醞釀未來的創造。
這是一種必要性：幸福只能存在于這種必要性得到滿足的時候。 —— 羅曼·羅蘭 幸福越與人共享，它的價值越增加。
—— 森村誠一 科學家的天職叫我們應當繼續奮斗，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘便能在將來造福人類。 —— 約里奧.居里 只有整個人類的幸福才是你的幸福。
—— 狄慈根 如果幸福在于肉體的快感，那麼就應當說，牛找到草料吃的時候是幸福的。 —— 赫拉克利特 如果有一天，我能夠對我們的公共利益有所貢獻，我就會認為自己是世界上最幸福的人了。
—— 果戈理 個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂里。 —— 艾青 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。
—— 杜甫 一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到幸福。 —— 徐特立 作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。
—— 馬克思 一無所有的人是有福的，因為他們將獲得一切！ —— 羅曼.羅蘭 當你幸福的時候，切勿喪失使你成為幸福的德行。 —— 莫羅阿 猝然死去本無甚苦痛，長期累死倒真難以忍受。
—— 佚名 幸福，假如它只是屬于我，成千上萬人當中的一個人的財產，那就快從我這兒滾開吧！ —— 別林斯基 幸福的斗爭不論它是如何的艱難，它并不是一種痛苦，而是快樂，不是悲劇的，而只是戲劇的。 —— 車爾尼雪夫斯基 人們所努力追求的庸俗的目標——財產、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。
—— 愛因斯坦 建筑在別人痛苦上的幸福不是真正的幸福。 —— 阿·巴巴耶娃 想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。
—— 徐特立 穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創傷，又即從這得傷和養傷和愈合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。 —— 魯迅 人真正的完美不在于他擁有什麼，而在于他是什麼。
—— 王爾德 謙卑并不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認自己是個無能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。 —— 威廉·特姆坡 人類是唯一會臉紅的動物，或是唯一該臉紅的動物。
—— 馬克·吐溫 習慣就是習慣，誰也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。 —— 馬克·吐溫 人生并非游戲，因此，我們并沒有權利只憑自己的意愿放棄它。
—— 列夫.托爾斯泰 你明白，人的一生，既不是人們想象的那麼好，也不是那麼壞。 —— 莫泊桑 首先是最崇高的思想，其次才是金錢；光有金錢而沒有最崇高的思想的社會是會崩潰的。
—— 陀思妥耶夫斯基 如果痛苦換來的是結識真理、堅持真理，。
5. 關于苦難的名言
●任何人都要犯錯誤，人從降生的那一天起，便不斷的犯錯誤（小孩子的弄火傷手、吃東西、戲水等，都是一串的犯錯誤的過程），只有在不斷的錯誤，不斷的碰釘子的過程中，才能逐漸懂得事情。
——劉少奇：《人為什麼犯錯誤？》 ●有錯誤要逢人便講，既可取得同志的監督幫助，又可以給同志們以借鑒。 ——周恩來 ●錯誤是不可避免的，但是不要重復錯誤。
——《周恩來選集》 ●正確的結果，是從大量錯誤中得出來的；沒有大量錯誤作臺階，也就登不上最后正確結果的高座。 ——錢學森 ●智者寧可防病于未然，不可治病于已發；寧可勉力克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。
——托馬斯·莫爾 ●錯誤同真理的關系，就象睡夢同清醒的關系一樣。一個人從錯誤中醒來，就會以新的力量走向真理。
——歌德 ●每個人都有錯，但只有愚者才會執迷不悟。 ——西塞羅 ●反對的意見在兩方面對于我都有益，一方面是使我知道自己的錯誤，一方面是多數人看到的比一個人看到的更明白。
——笛卡兒 ●我經常在晚上發現，自己早上以為滿不壞，因而自視甚高的看法，其實是錯的。 ——愛爾維修：《論精神》《十八世紀法國哲學》 ●失敗也是我所需要的，它和成功對我一樣有價值。
只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什麼。 ——愛迪生 ●一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什麼恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。
——愛因斯坦 ●犯錯誤是無可非議的，只要能及時覺察并糾正就好。謹小慎微的科學家既犯不了錯誤，也不會有所發現。
——貝弗里奇 ●我能想象到的人的最高尚行為，除了傳播真理外，就是公開放棄錯誤。 ——利斯特 ●與其說我們有權防止錯誤，不如說我們有權不堅持謬誤。
——伽桑狄 ●見賢思齊焉，見不賢而內省也。 ——孔子：《論語·里仁》 ●吾日三省吾身。
——孔子：《論語·學而》 ●莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其其獨也。
——子思：《禮記·中庸》 ●閉心自慎，經不失過兮，秉德無私，參無地兮。 ——屈原：《桔頌》 ●古之君子，其責已也重也周，其待人也輕以約；重以周，故不怠，輕以約，故人樂為善。
——韓愈 ●我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己。 ——《魯迅全集》 ●天下無萬能的人，人貴有自知之明。
——《韜奮文集》 ●我們倒不怕承認自身的“弱”，愈知道自身弱在哪里，愈好在各人自己的崗位上來盡力加強它。 ——聞一多 ●和自己的心進行斗爭是很難堪的，但這種勝利則標志著這是深思熟慮的人。
——德謨克里特 ●對可恥的行為的追悔是對生命的拯救。 ——德謨克里特 ●要找時間來考慮一下一天中做了些什麼：是正號還是負號。
假如是正號---很好，假如是負號，那就采取措施。 ——季米特洛夫：《論文學、藝術與科學》 ●我在日常生活中嚴守著一個美好的準則：“貴在自知之明”。
我是素以此來鞭策自己的。 ——《安格爾論藝術》 ●立功，不是在胸前掛上了一朵紅花；不是讓你拿著紅花站著不動，而是要求你挑起重擔往前跑。
——歐陽海 ●我不盼望我的墓碑上飾著詩人的桂冠，卻只要戰士、寶劍和盔帽。 ——海涅：《旅行的圖畫·從慕尼黑到熱內亞》 ●我不能說我不珍重榮譽，并且我承認它很有價值，不過我卻從來不曾為追求這些榮譽而工作。
——法拉第 ●當你做成功一件事，千萬不要等待著享受榮譽，應該再做那些需要做的事。 ——巴斯德 ●出頭露面的人是有福的。
知道世人一定在瞧著他必須完成的事業，他從頭到底干得挺有勁兒。然而這樣的人更值得尊敬，他默默無聞地躲在暗地里，在漫長的辛苦的日子里無報酬地勞動，得不到光榮也得不到表揚；只有一種思想鼓舞著他的勤勞，他的工作對大眾來說是有益的。
——《克雷洛夫寓言》 ●我們不能一有成績，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。成績越大，越要謙虛謹慎。
——王進喜 ●高尚和慷慨，下賤和鄙吝，謙虛和聰慧，驕傲和愚蠢，也就一定要表現在神色和姿態上，不管人是在站著還是在活動。 ——克賽諾封：《回憶錄》 ●夸獎的話，出于自已之口，那是多麼乏味！ ——孟德斯鳩：《波斯人信札》 ●我見過一些人，德行美好，而態度自然，使人不感覺到他們身懷美德；因為他們克盡天職，毫不勉強，一切表現，如出本能。
他們決不至于長篇大論，指出自己稀世的優點，因為他們自己仿佛根本不知道有這回事。上述的人，是我所喜愛的，我不喜家那種對于自己的德行似乎不勝驚嘆的人，他們拿自己的善舉作為奇跡，講給人聽，非讓人大吃一驚不止。
——孟德斯鳩：《波斯人信札》 ●我們各種習氣中再沒有一種象克服驕傲那麼難的了。雖極力藏匿它，克服它，消滅它，但無論如何，它在不知不覺之間，仍舊顯露。
——《富蘭克林自傳》 ●凡過于把幸運之事歸于自己的聰明和智謀的人多半是結局很不幸的。 ——《培根論說文集》 ●事情還沒有做成就吹牛皮夸口，的確糟糕透頂。
——《克雷洛夫寓言》 ●決不要陷于驕傲。因為一驕傲，你們就會在應該同意的場合固執起來；因為一驕傲，你們就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因為一驕傲，你們就會喪失客觀標準。
6. 關于苦難的名人名言
孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”
世界上的事情永遠不是絕對的，結果完全因人而異。苦難對于天才是一塊墊腳石……對能干的人是一筆財富，對弱者是萬丈深淵。
巴爾扎克 ●只有毅力才會使我們成功……而毅力的來源又在于毫不動搖，堅決采取為達到成功所需要的手段。 ——車爾尼雪夫斯基。
●偉大的事業是根源于堅韌不斷的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。 羅素 ●千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
——《韓非子集注·喻志》 ●任何人都要犯錯誤，人從降生的那一天起，便不斷的犯錯誤（小孩子的弄火傷手、吃東西、戲水等，都是一串的犯錯誤的過程），只有在不斷的錯誤，不斷的碰釘子的過程中，才能逐漸懂得事情。 ——劉少奇：《人為什麼犯錯誤？》 ●有錯誤要逢人便講，既可取得同志的監督幫助，又可以給同志們以借鑒。
——周恩來 ●錯誤是不可避免的，但是不要重復錯誤。 ——《周恩來選集》 ●正確的結果，是從大量錯誤中得出來的；沒有大量錯誤作臺階，也就登不上最后正確結果的高座。
——錢學森 ●智者寧可防病于未然，不可治病于已發；寧可勉力克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 ——托馬斯·莫爾 ●錯誤同真理的關系，就象睡夢同清醒的關系一樣。
一個人從錯誤中醒來，就會以新的力量走向真理。 ——歌德 ●每個人都有錯，但只有愚者才會執迷不悟。
——西塞羅 ●反對的意見在兩方面對于我都有益，一方面是使我知道自己的錯誤，一方面是多數人看到的比一個人看到的更明白。 ——笛卡兒 ●我經常在晚上發現，自己早上以為滿不壞，因而自視甚高的看法，其實是錯的。
——愛爾維修：《論精神》《十八世紀法國哲學》 ●失敗也是我所需要的，它和成功對我一樣有價值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什麼。
——愛迪生 ●一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什麼恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。 ——愛因斯坦 ●犯錯誤是無可非議的，只要能及時覺察并糾正就好。
謹小慎微的科學家既犯不了錯誤，也不會有所發現。 ——貝弗里奇 ●我能想象到的人的最高尚行為，除了傳播真理外，就是公開放棄錯誤。
——利斯特 ●與其說我們有權防止錯誤，不如說我們有權不堅持謬誤。 ——伽桑狄 ●見賢思齊焉，見不賢而內省也。
——孔子：《論語·里仁》 ●吾日三省吾身。 ——孔子：《論語·學而》 ●莫見乎隱，莫顯乎微。
故君子慎其其獨也。 ——子思：《禮記·中庸》 ●閉心自慎，經不失過兮，秉德無私，參無地兮。
——屈原：《桔頌》 ●古之君子，其責已也重也周，其待人也輕以約；重以周，故不怠，輕以約，故人樂為善。 ——韓愈 ●我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己。
——《魯迅全集》 ●天下無萬能的人，人貴有自知之明。 ——《韜奮文集》 ●我們倒不怕承認自身的“弱”，愈知道自身弱在哪里，愈好在各人自己的崗位上來盡力加強它。
——聞一多 ●和自己的心進行斗爭是很難堪的，但這種勝利則標志著這是深思熟慮的人。 ——德謨克里特 ●對可恥的行為的追悔是對生命的拯救。
——德謨克里特 ●要找時間來考慮一下一天中做了些什麼：是正號還是負號。假如是正號---很好，假如是負號，那就采取措施。
——季米特洛夫：《論文學、藝術與科學》 ●我在日常生活中嚴守著一個美好的準則：“貴在自知之明”。我是素以此來鞭策自己的。
——《安格爾論藝術》 ●立功，不是在胸前掛上了一朵紅花；不是讓你拿著紅花站著不動，而是要求你挑起重擔往前跑。 ——歐陽海 ●我不盼望我的墓碑上飾著詩人的桂冠，卻只要戰士、寶劍和盔帽。
——海涅：《旅行的圖畫·從慕尼黑到熱內亞》 ●我不能說我不珍重榮譽，并且我承認它很有價值，不過我卻從來不曾為追求這些榮譽而工作。 ——法拉第 ●當你做成功一件事，千萬不要等待著享受榮譽，應該再做那些需要做的事。
——巴斯德 ●出頭露面的人是有福的。知道世人一定在瞧著他必須完成的事業，他從頭到底干得挺有勁兒。
然而這樣的人更值得尊敬，他默默無聞地躲在暗地里，在漫長的辛苦的日子里無報酬地勞動，得不到光榮也得不到表揚；只有一種思想鼓舞著他的勤勞，他的工作對大眾來說是有益的。 ——《克雷洛夫寓言》 ●我們不能一有成績，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。
成績越大，越要謙虛謹慎。 ——王進喜 ●高尚和慷慨，下賤和鄙吝，謙虛和聰慧，驕傲和愚蠢，也就一定要表現在神色和姿態上，不管人是在站著還是在活動。
——克賽諾封：《回憶錄》 ●夸獎的話，出于自已之口，那是多麼乏味！ ——孟德斯鳩：《波斯人信札》 ●我見過一些人，德行美好，而態度自然，使人不感覺到他們身懷美德；因為他們克盡天職，毫不勉強，一切表現，如出本能。他們決不至于長篇大論，指出自己稀世的優點，因為他們自己仿佛根本不知道有這回事。
上述的人，是我所喜愛的，我不喜家那種對于自己的德行似乎不勝驚嘆的人，他們拿自己的善舉作為奇。
7. 對待苦難的名言佳句
1、厄運在同一條路上漫游，時而降臨于這個人，時而降臨于另一個人。
——埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》
2、苦難有如烏云，遠望去但見墨黑一片，然而身臨其下時不過是灰色而已。
——里希特《長庚星》
3、幸運并非沒有恐懼和煩惱；厄運也決非沒有安慰和希望。——培根《論厄運》
4、災禍是一個人的真正試金石。——鮑蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》
5、苦難磨練一些人，也毀滅另一些人。——富勒《至理名言》
6、烈火試真金，逆境試強者。——塞內加《論天意》
7、逆境給人寶貴的磨練機會。只有經得起環境考驗的人，才能算是真正的強者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。
——松下幸之助
8、那些能將我殺死的事物，會使我變得更有力。——尼采《偶像的黃昏》
9、沒有經歷過逆境的人不知道自己的力量。——瓊森《確實可靠》
10、一顆高尚的心應當承受災禍而不是躲避災禍，因為承受災禍顯示了意志的高尚，而躲避災禍顯示了內心的怯懦。——阿雷蒂諾
11、當一個人鎮定地承受著一個又一個重大不幸時，他靈魂的美就閃耀出來。這并不是因為他對此沒有感覺，而是因為他是一個具有高尚和英雄性格的人。
——亞里士多德《尼可馬克倫理學》
12、幸運最能發現罪惡；而厄運最能發現美德。——培根《論厄運》
13、交好運令人羨慕，而戰勝厄運令人敬佩，這是塞內加的名言。
——培根《論厄運》
14、交好運時要謹慎，遭厄運時要忍耐。——J•雷《英國諺語》
15、在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔待禍福。
——賀拉斯《歌集》
16、不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。——易卜生
17、最好是通過別人的厄運而不是通過你自己的厄運來學得聰明。
——《伊索寓言》
8. 知幸與不幸的后兩句是什麼
知其幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速
選自《黃生借書說》 ，《黃生借書說》選自《小倉山房文集》，作者：袁枚 （ 1716 - 1798 ） ，字子才，號簡齋、隨園主人，清朝錢塘 （ 今浙江杭州 ） 人，著名詩人。
譯文：懂得（借到書的）幸運和（借不到書的）不幸，那麼他讀書一定很專心，而他還書也一定很快。
全文：
黃生允修借書。隨園主人授以書而告之曰：
“書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積、子孫棄者無論焉。非獨書為然，天下物皆然。非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日‘今日存，明日去，吾不得而見之矣。’若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟異日觀’云爾。
“余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所覽輒省記。通籍后，俸去書來，落落大滿，素灰絲時蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也。”
今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。
為一說，使與書俱。
