1. 關于蘇軾的生平事跡和名句
蘇軾 （1037~1101） 宋代文學家、書畫家。
字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。
生平 與思想嘉佑元年（1056），蘇軾首次出川赴京應舉，次年與弟轍中同榜進士，深受主考歐陽修賞識。嘉佑六年應中制科入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。
后其父蘇洵于汴京病故，他扶喪歸里。熙寧二年（1069）初還朝任職。
因與王安石的變法主張有許多不同，請求外調，自熙寧四年至元豐初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，頗有政績。
元豐二年（1079）他因所謂以詩文誹謗朝廷的罪行下獄。僥幸被釋后，謫貶黃州。
元佑元年（1086），舊黨執政。蘇軾被調回京都任中書舍人、翰林學士、知制誥等職。
但在罷廢免役法問題上與舊黨發生分歧。元佑四年，出知杭州。
六年召回，賈易等人尋隙誣告，蘇軾請求外任，先后被派知潁州、揚州、定州。這期間，他仍然在力所能及的范圍內不斷進行某些興革。
紹圣元年哲宗親政，新黨得勢，貶斥元佑舊臣，蘇軾被一貶再貶，由英州（今廣東英德）、惠州，一直遠放到儋州（今海南儋縣）。直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北歸。
建中靖國元年（1101）七月死于常州。蘇軾在儒學體系的基礎上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲學結合起來，各家思想對他幾乎都有吸引力。
他早年具有儒家輔君治國、經世濟民的政治理想，有志改革北宋的萎靡的積習。佛老思想一方面幫助他觀察問題比較通達，在一種超然物外的曠達態度背后，仍然堅持著對人生、對美好事物的追求；另一方面，齊生死、等是非的虛無主義又有嚴重的逃避現實的消極作用。
這種人生思想和生活態度，在他的創作中都有明顯的反映。蘇軾在政治道路上是坎坷的。
由于他主張改革但不贊成王安石變法，因而既與變法派發生矛盾，又同維持現狀的保守派有所上蘇軾為人表里澄澈，講究風節操守，這就使他既不見容于元豐，又不得志于元佑，更受摧折于紹圣。然而這正好有利于他加深閱歷，擴大視野，使他在文學上獲得很大的成功。
文學成就 蘇軾對文藝創作，傾注了畢生精力。他重視文學的社會功能，反對“貴華而賤實”，強調作者要有充實的生活感受。
他認為為文應“如行云流水，初無定質”，“文理自然，姿態橫生”（《答謝民師書》），要敢于革新獨創，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《書吳道子畫后》）。蘇軾重視文藝創作技巧的探討，他用“求物之妙如系風捕影，能使是物了然于心”，進一步“了然于口與手”來解釋“辭達”（《答謝民師書》），已經觸及了文藝創作的特殊規律。
蘇軾的創作實踐體現了他的文藝觀。他是有多方面創作才能的大家，在詩、詞、散文等方面取得了獨到的成就。
蘇軾今存詩2700多首，題材廣泛，內容豐富多采。同情人民、關心生產是蘇詩的一個突出內容。
但更多地方則針砭了新法的流弊。部分關懷生產的詩歌，如《次韻章傳道喜雨》、《答呂梁仲屯田》、《石炭》、《秧馬歌》、《游博羅香積寺》等，表現了人民的痛苦，針砭了時弊，情真語摯，樸實無華，對前人很少涉及的社會題材，多所開發，取材廣泛，命意新穎。
蘇軾的寫景詩和理趣詩，藝術價值最高，最為膾炙人口。《游金山寺》、《望海樓晚景》、《望湖樓醉書》、《飲湖上初晴后雨》等詩，描繪了長江夜色、江南晴雨、西湖勝景；《登常山絕頂廣麗亭》、《百步洪》、《登州海市》等詩，則逼真地描繪了江北的地方風物和名勝。
蘇軾不但善于觀察和捕捉各地景物的不同特點，而且以欣喜愛悅的感情描繪了農村環境的清新樸厚。在嶺南所寫的農村景物詩，體現出作者同惠州百姓和黎族人民融洽的關系。
蘇軾善于從日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理，發人所未發，寫成引人深思的理趣詩。如《題西林壁》、《琴詩》、《泗州僧伽塔》等篇，即景寄意，因物寓理，意在言外，余味不盡。
還有些詩常常滿涵著爽朗樂觀的情趣，體現出不畏逆境，傲視磨難的精神。此外，蘇軾寫過不少品詩、題畫、鑒賞書法的詩歌，如《讀孟郊詩》、《書王定國所藏煙江疊嶂圖》、《石蒼舒醉墨堂》等。
蘇詩奔放靈動，逸態橫生，才思四溢，觸處生春，藝術上別開生面，成一代之大觀。蘇軾體察敏銳，詩筆爽利，無論描寫風光、物態和人情，都可做到寫物傳神，頗饒情韻。
蘇詩想象豐富，奇趣橫生，比喻新穎貼切，引人入勝。蘇詩有時直抒胸臆，議論英發，文思如潮，極富氣勢。
蘇詩的議論化，固然有助于抒寫的自由和格調的流暢，但對詩的形象性和韻律美則不無影響，又由于應酬賡和，某些和韻詩近于文字游戲；矜才炫學，某些作品有用典過多或粗率冗長之弊，這些都影響了他的創作成就。蘇軾對古近各體均能駕馭自如，但更長于古體和七言。
他的七古波瀾壯闊，變化莫測，最能體現奔放的才情，妙筆馳騁，奇氣橫溢。五古則寫得樸厚無華，詞清味腴，以自然入妙見勝。
蘇軾的七律也很出色，氣韻天成，格調流麗圓轉，略與白居易、劉禹錫詩風相近，而更為奇警。蘇軾對五言近體用力較少，五律五絕不多，而七絕則寫得精美明快，有不少傳誦頗廣的名篇。
在北宋詞壇上，蘇軾突破詞必香軟。
2. 蘇軾的人生經歷
1、早年經歷 蘇軾于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣蘇味道之后。
蘇軾的祖父是蘇序，表字仲先，祖母史氏。 蘇軾的父親蘇洵，即《三字經》里提到的“二十七，始發奮”的“蘇老泉”。
蘇洵發奮雖晚，但是很用功。蘇軾其名“軾”原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。
蘇軾生性放達，為人率真，深得道家風范。好交友，好美食，創造許多飲食精品，好品茗，亦雅好游山林。
2、進京應試 嘉祐元年（1056年），蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。蘇洵帶著二十一歲的蘇軾，十九歲的蘇轍，自偏僻的西蜀地區，沿江東下，于嘉祐二年（1057年）進京應試。
當時的主考官是文壇領袖歐陽修，小試官是詩壇宿將梅堯臣。這兩人正銳意詩文革新，蘇軾那清新灑脫的文風，一下子把他們震動了。
策論的題目是《刑賞忠厚之至論》，蘇軾的《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。 蘇軾在文中寫道：“皋陶為士，將殺人。
皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。”歐、梅二公既嘆賞其文，卻不知這幾句話的出處。
及蘇軾謁謝，即以此問軾，蘇軾答道：“何必知道出處！” 歐陽修聽后，不禁對蘇軾的豪邁、敢于創新極為欣賞，而且預見了蘇軾的將來：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。” 3、名動京師 在歐陽修的一再稱贊下，蘇軾一時聲名大噪。
他每有新作，立刻就會傳遍京師。當父子名動京師、正要大展身手時，突然傳來蘇軾蘇轍的母親病故的噩耗。
二兄弟隨父回鄉奔喪。嘉祐四年十月守喪期滿回京，嘉祐六年（1061年），蘇軾應中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。
四年后還朝判登聞鼓院。治平二年，蘇洵病逝，蘇軾、蘇轍兄弟扶柩還鄉，守孝三年。
三年之后，蘇軾還朝，震動朝野的王安石變法開始了。 蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因反對新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。
朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。 4、自請出京 熙寧四年（1071年）蘇軾上書談論新法的弊病。
王安石很憤怒，讓御史謝景在皇帝跟前說蘇軾的過失。蘇軾于是請求出京任職：熙寧四年至熙寧七年（1074年）被派往杭州任通判。
熙寧七年秋調往密州（山東諸城）任知州、熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月在徐州任知州、元豐二年四月調往湖州任知州。革新除弊，因法便民，頗有政績。
5、烏臺詩案 元豐二年（1079年），蘇軾四十三歲，調任湖州知州。上任后，他即給皇上寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但蘇軾是詩人。
筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點個人色彩，說自己“愚不適時，難以追陪新進”，“老不生事或能牧養小民”，這些話被新黨抓了辮子。 說他是“愚弄朝，妄自尊大”，說他“銜怨懷怒”，“指斥乘輿”，“包藏禍心”，諷刺政府，莽撞無禮，對皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜了。
他們從蘇軾的大量詩作中挑出他們認為隱含譏諷之意的句子，一時間，朝廷內一片倒蘇之聲。這年七月二十八日，蘇軾上任才三個月，就被御史臺的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達數十人。
這就是北宋著名的“烏臺詩案”（烏臺，即御史臺，因其上植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏臺）。烏臺詩案這一巨大打擊成為他一生的轉折點。
新黨們非要置蘇軾于死地不可。救援活動也在朝野同時展開，不但與蘇軾政見相同的許多元老紛紛上書，連一些變法派的有識之士也勸諫神宗不要殺蘇軾。
王安石當時退休金陵，也上書說：“安有圣世而殺才士乎？”在大家努力下，這場詩案就因王安石“一言而決”，蘇軾得到從輕發落，貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使。 本州安置，受當地官員監視。
蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。
6、被貶黃州 出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團練副使（相當于現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，并無實權，而此時蘇軾經此一役已變得心灰意冷。
蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作。 以此來寄托他謫居時的思想感情。
于公余便帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是他在這時起的。
7、東山再起 1084年（元豐七年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。
汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛。 蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。
當他準備要南返常州時，神宗駕崩。常州一帶水網交錯，風景優美。
他在常州居住，既無饑寒之憂，又可享美景之樂，而且遠離了京城政治的紛爭，能與家人、眾多朋友朝夕相處。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己的終老之地。
1085年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新。
3. 蘇軾的人生經歷
蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉州眉山（今四川眉山）人。
與其父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。在中國文學史上，父子、兄弟、叔侄并稱的著名例子不少，如漢末三國時期的曹操與其子曹丕、曹植合稱“三曹”，三國后期的阮籍與其侄阮咸并稱“大小阮”，西晉的陸機與其弟陸云并稱“二陸”，潘岳與其侄潘尼并稱“兩潘”，明代公安派的袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟合稱“三袁”，等等。
就整體水平和社會影響而言，三蘇父子無疑是最高的。在名垂青史的“唐宋八大家”（均為散文作家）中，他們一家就占了三位，實在是令人驚嘆的奇跡。
其中，蘇軾的成就尤其驚人：在散文方面，他與北宋古文運動領導歐陽修并稱“歐蘇”；在詩歌方面，他與江西詩派的開創者黃庭堅并稱“蘇黃”；在詞作方面，他開創了豪放派，與南宋大詞人辛棄疾并稱“蘇辛”。像蘇軾這樣在詩、詞、文三方面都達到一流水平，作出巨大貢獻的全能作家，在文學史上大概難以找到第二人。
再加上他精于書法，被尊為“宋四家”之首（另三家為黃庭堅、米芾、蔡襄），又擅長繪畫，后人稱其詩、詞、文、書法、繪畫“五絕”，真是千古一人，千古一人啊！ 就是這樣一位天才作家，其人生經歷卻充滿坎坷，飽嘗艱辛。 早在青少年時代，聰穎好學的蘇軾便“奮厲有當世志”，具有報國安民的雄心。
嘉礻右二年（1057），年僅二十一歲的蘇軾與弟弟蘇轍同科進士及第，以其卓犖不群的才華而名震京師，深受文壇領袖歐陽修的賞識。然而，就在此時，其母程氏病故，蘇軾立即與父親、弟弟回鄉奔喪，并在家守喪兩年。
此后十年，蘇軾又先后遭受喪妻、喪父之痛，僅僅當過三年多的鳳翔府簽判。熙寧二年（1069），宋神宗以王安石為參知政事，開始變法。
盡管蘇軾主張革新政治，卻力主漸進，堅決反對王安石的變法，因而引起新黨的不滿。蘇軾歷任地方官，看到新法推行中的若干弊病，常常作詩譏諷，更激化了與新黨的矛盾。
元豐二年（1079），新黨中的投機政客以“謗訕新政”的罪名將他逮捕，企圖將他置于死地，這就是著名的“烏臺詩案”。經過多方營救（包括已經退隱的王安石的上書營救），蘇軾被責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，不得簽書公事。
這是他在政治上遭到的第一次重大打擊。神宗死后，哲宗嗣位，高太后控制朝政，以反對變法的司馬光為相，蘇軾也被起用，先后任中書舍人、翰林學士知制誥，官至禮部尚書。
舊黨盡廢新法，蘇軾則有所保留，主張兼用所長，這又引起舊黨的不滿，他只好一再要求出任地方官。高太后去世后，哲宗親政，早已變質的新黨重新得勢，蘇軾連連遭到打擊，先后被貶到惠州（今廣東惠陽）、儋州（今海南儋縣），成為被放逐到天涯的孤臣。
直到元符三年（1100），他才受命由儋州渡海北返，次年便離開了人世，享年六十五歲。總之，蘇軾的后半生一直處于新黨與舊黨斗爭的夾縫之中，幾起幾落，飽經憂患。
雖然他任地方官時有所作為，但卻遠遠沒能實現其富國強兵的抱負。晚年的他，更是境況凄涼，令人悲嘆。
然而，在一般人的印象中，蘇軾決非那種悲悲切切、顧影自憐的落魄者，而是一個豪邁灑脫、個性鮮明、開一代風氣的大作家。確實，作為中國文學史上最杰出的作家之一，蘇軾盡管有失望，有牢騷，有悲憤，卻始終在追求人生的價值和個性的張揚。
這首先取決于他那高尚正直的人格，憂國憂民的精神，樂觀開朗的胸襟，隨遇而安的生活態度。而這一切，都傾注于他終身不怠的文學創作之中。
文學，抒發了蘇軾的理想與壯志。例如那首著名的《江城子·密州出獵》： 老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。
為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。
持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。 詞的上片寫出獵的盛況，下片抒報國的豪情，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”尤為形象傳神，令人振奮。
又如那首更加膾炙人口的《念奴嬌·赤壁懷古》：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我、早生華發。
人間如夢，一樽還酹江月。 全篇氣勢磅礴，格調雄渾，撼人心魄，為宋詞開創了全新的境界，被譽為“千古絕唱”。
吟誦這壯美的詞章，誰能想到蘇軾已經被貶黃州，正承受著巨大的精神壓力！ 文學，揮灑著蘇軾對生活的熱愛。這里有對祖國美好江山的生動描寫，如傳誦極廣的七絕《飲湖上，初晴后雨二首》（其二）：水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 這里有對生活場景的信筆抒寫，如七律《新城道中二首》（其一）：東風知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。
嶺上晴雨披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。
西崦人家應最樂，煮葵燒筍餉春耕。 這里有珍惜生命和一切美好事物的綿邈深情，如七絕《海棠》：東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。
只恐夜深花睡去，故。
4. 蘇軾的人生經歷簡潔一點的
蘇軾于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山。
蘇軾的一生充滿了坎坷與曲折。他雖才高八斗，卻總不得重用，或因做詩不慎，或因出言直率，一再被他的政敵們抓住把柄，大做文章，害得他在將近40年的官宦生涯中，有三分之一的時間是在貶謫中度過的。
蘇軾一生為官，就任過杭州、密州、徐州、湖州、潁州、揚州、定州等地知州，也出任過中書舍人、兵部尚書、禮部尚書等朝廷命官，卻在62歲高齡時出任儋州（海南島）別駕（知州的佐官），并且做了將近3年。
蘇軾有著多年的貶謫生涯，然而他并不灰心喪氣，每到一地，總想著造福一方百姓。
蘇軾于建中靖國元年七月二十八日（1101年8月24日）在常州（今屬江蘇）逝世，享年六十五歲。
擴展資料
蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。
蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學觀念和“自成一家”的創作主張。自晚唐、五代以來，詞一直被視為“小道”。柳永雖然一生專力寫詞，推進了詞體的發展，但卻未能提高詞的文學地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。
他認為詩詞同源，本屬一體，詞“為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術本質和表現功能應是一致的。因此他常常將詩與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風靠攏、實現詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據。
蘇詞比較完整地表現出作者由積極轉而矛盾苦悶，力求超脫自適而不斷追求的心路歷程和他疏狂浪漫、多情善思的個性氣質。繼柳永、歐陽修之后，蘇軾進一步使詞作中的抒情人物形象與創作主體由分離走向同一。
蘇詞既向內心的世界開拓，也朝外在的世界拓展。不同于晚唐、五代文人詞所表現的狹小的生活場景，蘇軾不僅在詞中大力描繪了作者日常交際、閑居讀書及躬耕、射獵、游覽等生活場景，而且進一步展現了大自然的壯麗景色。
蘇軾用自己的創作實踐表明：詞是無事不可寫，無意不可入的。詞與詩一樣，具有充分表現社會生活和現實人生的功能。由于蘇軾擴大了詞的表現功能，豐富了詞的情感內涵，拓展了詞的時空場景，從而提高了詞的藝術品味，把詞堂堂正正地引入文學殿堂，使詞從“小道”上升為一種與詩具有同等地位的抒情文體。
參考資料來源：搜狗百科-蘇軾
