1. 《人生》 勃蘭兌斯 句子賞析
這篇散文以“高塔”、“地洞”“廣闊領域”和“工場”為喻，從不同的角度、視野，描述人的生命旅程的不同境況，表達了作者對人的生命本質、對人類社會生活的深刻理解，表達了他對生命的珍愛的情感，以及讓一生過得更有意義的信念和志向。“高塔”等四種情景純屬虛擬，是為說理而設置的，也就是說課文寓深刻的道理于一系列形象之中，夾敘夾議，而不是空發議論，寫得含蓄蘊藉，耐人尋味，給人以啟迪鼓舞。
勃蘭兌斯在這篇散文的開篇，就對人生做了這樣一個比喻：“這里有一座高塔，是所有的人都必須去攀登的，它至多不過一百級。這是每一個人的命運：如果他達到注定的某一級，預先他并不知道是哪一級，階梯就從他的腳下消失，好像它是陷阱的蓋板，只是他并不知道那是第20級或是第63級，或是哪一級；他所確實知道的是，階梯的某一級一定會從他的腳下消失。”
2. 人生 勃蘭兌斯 賞析或介紹
《人生》，是勃蘭兌斯的一篇散文。勃蘭兌斯（1842-1927），丹麥文學批評家、文學史家。出生于猶太血統的商人家庭。大學畢業后，到歐洲各地旅行。1871年回國在哥本哈根大學任教，講授《十九世紀文學主流》。1890年出版此書，轟動了丹麥思想界。重要著作還有1888年發表的《波蘭印象記》和《俄國印象記》等。
這篇散文以“高塔”、“地洞”“廣闊領域”和“工場”為喻，從不同的角度、視野，描述人的生命旅程的不同境況，表達了作者對人的生命本質、對人類社會生活的深刻理解，表達了他對生命的珍愛的情感，以及讓一生過得更有意義的信念和志向。“高塔”等四種情景純屬虛擬，是為說理而設置的，也就是說課文寓深刻的道理于一系列形象之中，夾敘夾議，而不是空發議論，寫得含蓄蘊藉，耐人尋味，給人以啟迪鼓舞。
勃蘭兌斯在這篇散文的開篇，就對人生做了這樣一個比喻：“這里有一座高塔，是所有的人都必須去攀登的，它至多不過一百級。這是每一個人的命運：如果他達到注定的某一級，預先他并不知道是哪一級，階梯就從他的腳下消失，好像它是陷阱的蓋板，只是他并不知道那是第20級或是第63級，或是哪一級；他所確實知道的是，階梯的某一級一定會從他的腳下消失。”
如果把人一生成長、奮斗的進程比做攀登一座高塔，而通往這座塔頂的一級級臺階，就是人生的階梯。一個人從母體中誕生之日起，從吸吮到咀嚼，從爬行到站立，從哇哇啼哭到呀呀學語，便開始了攀登，識字讀書、學習某種技能、從事某種職業、在某一領域尋求發展，也是在攀登這座高塔的階梯。在攀登頭幾級階梯時，他多半借助于本能，不需要多少智慧，并且有父母的扶助，因此他攀登起來比較輕松，而且大部分時光是快樂的。以后的攀登，就要靠智能與體力了，并且越往上，攀登的難度越大。當他達到一定的高度時，便會失去父母的扶助，甚至失去一切幫助，只能完全靠自己的力量，而每攀登一級階梯，都是對他的體力、智能、意志的考驗。每登上一級階梯，攀登者的眼界就會更廣闊。
然而，世人在攀登人生的階梯時，步調和速度并不一致。
有的人在登上最初的幾級階梯之后，便變得步履維艱。他們或是受貧窮所迫，或是被厄運所困，或是由于智慧與體力的局限，不得不在到達某一級階梯之后停止攀登。那一級階梯對他們來說，猶如一座不可逾越的高峰。在以后的生命進程中，他們不得不長久地停留在已經達到的那個位置上，為生存而付出絕大部分的時間與精力，他們所掌握的知識及技能只能勉強應付世事，維持生存。他們一生中的大部分時光是在平平淡淡中度過的，但他們大多樂天知命，在他們到達的位置上認認真真老老實實地度過自己的一生。
有的人在登上某一級階梯之后，盡管仍有余力攀登，卻過早地止步不前。這些人一部分由于胸無大志，眼前的風景使他們迷醉，他們便不愿再冒摔跤的風險或吃攀登之苦；一部分人則由于因緣時會或陰差陽錯，在社會的階梯上步步登高，或青云直上，他們志得意滿地陶醉在繁華景象之中，大多以為風光無限，數十年停留在那里，直到腳下那虛幻的社會階梯忽然消失，才發現自己所達到的高度竟是那樣虛幻。
有些人則是生命不息攀登不止，他們以過人的智慧與精力忍受寂寞，排除每一個前進中的障礙。他們的生命之火并不因生理上的衰老而減弱，至死都在熊熊燃燒，在一往無前的攀登過程中，潛能得到了最大限度的發揮；有的人登上塔的最高層，有人即使未能登上塔頂，也如薩特所言，達到了“自身的最高存在境界”。
總之，作者在這篇散文中，描寫了人類攀登高塔的共同情景，以及幾種人在各自不同的領域中奮斗、勞作的情景，根據這一思路，我們不妨把作者的“人生”理解為“奮斗”和“勞作”。按說還可以描寫更多的人的生活勞動的場面和情景，但作者只是舉例性地作了簡單的概述，突出這幾種人的一些特點和優秀品質。這屬于以小見大的寫法，也就是通過個別展現一般。
3. 勃蘭兌斯 人生 原文
原文： 這里有一座高塔，是所有的人都必須去攀登的。
它至多不過有一百來級。這座高塔是中空的。
如果一個人一旦達到它的頂端，就會掉下來摔得粉身碎骨。但是任何人都很難從那樣的高度摔下來。
這是每一個人的命運：如果他達到注定的某一級，預先他并不知道是哪一級，階梯就從他的腳下消失，好像它是陷阱的蓋板，而他也就消失了。只是他并不知道那是第二十級或是第六十三級，或是另外的哪一級；他所確實知道的是，階梯中的某一級一定會從他的腳下消失。
最初的攀登是容易的，不過很慢。攀登本身沒有任何困難，而在每一級上，從塔上的瞭望孔望見的景致都足夠賞心悅目。
每一件事物都是新的。無論近處或遠處的事物都會使你目光依戀流連，而且瞻望前景還有那麼多的事物。
越往上走，攀登越困難了，而且目光已不大能區別事物，它們看起來似乎都是相同的。每一級上似乎也難以再有任何值得留戀的東西。
這時也許應該走得更快一些，或者一次連續登上幾級，然而這是不可能做到的。 通常是一個人一年登上一級，他的旅伴祝愿他快樂，因為他還沒有摔下去。
當他走完十級登上一個新的平臺后，對他的祝賀也就更熱烈些。每一次人們都希望他能長久地攀登下去，這希望也就顯露出更多的矛盾。
這個攀登的人一般是深受感動，但忘記了留在他身后的很少有值得自滿的東西，并且忘記了什麼樣的災難正隱藏在前面。 這樣，大多數被稱作正常人的一生就如此過去了，從精神上來說，他們是停留在同一個地方。
然而這里還有一個地洞，那些走進去的人都渴望自己挖掘坑道，以便深入到地下。而且，還有一些人渴望去探索許多世紀以來前人所挖掘的坑道。
年復一年，這些人越來越深入地下，走到那些埋藏礦物的地方。他們熟悉那地下的世界，在迷宮般的坑道中探索道路，指導或是了解或是參與地下深處的工作，并樂此不疲，甚至忘記了歲月是怎樣逝去的。
這就是他們的一生，他們從事向思想深處發掘的勞動和探索，忘記了現時的各種事件。他們為他們所選擇的安靜的職業而忙碌，經受著歲月帶來的損失和憂傷，以及歲月悄悄帶走的歡愉。
當死神臨近時，他們會像阿基米德在臨死前那樣提出請求：“不要弄亂我畫的圓圈。” 在人們眼前，還有一個無窮無盡地延伸開去的廣闊領域，就像撒旦在高山上向救世主所顯示的那些王國。
對于那些在一生中永遠感到饑渴的人，渴望著征服的人，人生就是這樣：專注于攫取更多的領地，得到更寬闊的視野，更充分的經驗，更多地控制人和事物。軍事遠征誘惑著他們，而權力就是他們的樂趣。
他們永恒的愿望就是使他們能更多地占據男人的頭腦和女人的心。 他們是不知足的，不可測的，強有力的。
他們利用歲月，因而歲月并不使他們厭倦。他們保持著青年的全部特征：愛冒險，愛生活，愛爭斗，精力充沛，頭腦活躍，無論他們多麼年老，到死也是年輕的。
好像鮭魚迎著激流，他們天賦的本性就是迎向歲月的激流。然而還有這樣一種工場──勞動者在這個工場中是如此自在，終其一生，他們就在那里工作，每天都能得到增益。
在不知不覺中他們變老了。的確，對于他們，只需要不多的知識和經驗就夠了。
然而還是有許多他們做得最好的事情，是他們了解最深、見得最多的。在這個工場里生活變了形，變得美好，過得舒適。
因而那開始工作的人知道他們是否能成為熟練的大師只能依靠自己。 一個大師知道，經過若干年之后，在鉆研和精通技藝上停滯不前是最愚蠢的。
他們告訴自己：一種經驗（無論那可能是多麼痛苦的經驗），一個微不足道的觀察，一次徹底的調查，歡樂和憂傷，失敗和勝利，以及夢想、臆測、幻想，無不以這種或那種方式給他們的工作帶來益處。 因而隨著年事漸長，他們的工作也更重要更豐富。
他們依靠天賦的才能，用冷靜的頭腦信任自己的才能，相信它會使他們走上正路，因為天賦的才能是屬于他們自己的。他們相信在工場中，他們能夠做出有益的事情。
在歲月的流逝中，他們不希望獲得幸福，因為幸福可能不會到來。他們不害怕邪惡，而邪惡可能就潛伏在他們自身之內。
他們也不害怕失去力量。 如果他們的工場不大，但對他們來說已夠大了。
它的空間已足以使他們在其中創造形象和表達思想。他們是夠忙碌的，因而沒有時間去察看放在角落里的計時沙漏計，沙子總是在那兒向下漏著。
當一些親切的思想給他以饋贈，他是知道的，那像是一只可愛的手在轉動沙漏計，從而延緩了它的轉動。 擴展資料 《人生》是丹麥文學史家勃蘭兌斯的一篇散文作品，錄入人教版語文九年級下冊第12課。
主要內容是：作者在文章中以“高塔”“地洞”“廣闊領域”和“工場”為喻，從不同的角度、視野，描述了人的生命旅程的不同境況，表達了作者對人的生命本質、對人類社會生活的深刻題解，也表達了他對生命的珍愛，以及讓人生過得更有意義的信念和志向。 作者描寫他們勞作的情景，著重寫他們工作的瑣碎、微小，他們的專心、細致、勤奮，以及取得成就的道路的漫長。
而且他們工作性質和他們的性格都是二元對立的，一方面他們的工作瑣碎、微小，另一方面他們必將經過漫長的道路成為大師；一方面他。
4. 勃蘭兌斯的人生的寫作背景
寫作背景 作者寫《人生》是為了激勵青少年正確面對人生，學會積極主動的生活，將自己精彩的人生活出自己的特色！-------------------------------------------------------《人生》，是勃蘭兌斯的一篇散文。
1890年出版此書，轟動了丹麥思想界。重要著作還有1888年發表的《波蘭印象記》和《俄國印象記》等。
這篇散文以“高塔”、“地洞”“廣闊領域”和“工場”為喻，從不同的角度、視野，描述人的生命旅程的不同境況，表達了作者對人的生命本質、對人類社會生活的深刻理解，表達了他對生命的珍愛的情感，以及讓一生過得更有意義的信念和志向。“高塔”等四種情景純屬虛擬，是為說理而設置的，也就是說課文寓深刻的道理于一系列形象之中，夾敘夾議，而不是空發議論，寫得含蓄蘊藉，耐人尋味，給人以啟迪鼓舞。
勃蘭兌斯在這篇散文的開篇，就對人生做了這樣一個比喻：“這里有一座高塔，是所有的人都必須去攀登的，它至多不過一百級。這是每一個人的命運：如果他達到注定的某一級，預先他并不知道是哪一級，階梯就從他的腳下消失，好像它是陷阱的蓋板，只是他并不知道那是第20級或是第63級，或是哪一級；他所確實知道的是，階梯的某一級一定會從他的腳下消失。”
如果把人一生成長、奮斗的進程比做攀登一座高塔，而通往這座塔頂的一級級臺階，就是人生的階梯。一個人從母體中誕生之日起，從吸吮到咀嚼，從爬行到站立，從哇哇啼哭到呀呀學語，便開始了攀登，識字讀書、學習某種技能、從事某種職業、在某一領域尋求發展，也是在攀登這座高塔的階梯。
在攀登頭幾級階梯時，他多半借助于本能，不需要多少智慧，并且有父母的扶助，因此他攀登起來比較輕松，而且大部分時光是快樂的。以后的攀登，就要靠智能與體力了，并且越往上，攀登的難度越大。
當他達到一定的高度時，便會失去父母的扶助，甚至失去一切幫助，只能完全靠自己的力量，而每攀登一級階梯，都是對他的體力、智能、意志的考驗。每登上一級階梯，攀登者的眼界就會更廣闊。
然而，世人在攀登人生的階梯時，步調和速度并不一致。 有的人在登上最初的幾級階梯之后，便變得步履維艱。
他們或是受貧窮所迫，或是被厄運所困，或是由于智慧與體力的局限，不得不在到達某一級階梯之后停止攀登。那一級階梯對他們來說，猶如一座不可逾越的高峰。
在以后的生命進程中，他們不得不長久地停留在已經達到的那個位置上，為生存而付出絕大部分的時間與精力，他們所掌握的知識及技能只能勉強應付世事，維持生存。他們一生中的大部分時光是在平平淡淡中度過的，但他們大多樂天知命，在他們到達的位置上認認真真老老實實地度過自己的一生。
有的人在登上某一級階梯之后，盡管仍有余力攀登，卻過早地止步不前。這些人一部分由于胸無大志，眼前的風景使他們迷醉，他們便不愿再冒摔跤的風險或吃攀登之苦；一部分人則由于因緣時會或陰差陽錯，在社會的階梯上步步登高，或青云直上，他們志得意滿地陶醉在繁華景象之中，大多以為風光無限，數十年停留在那里，直到腳下那虛幻的社會階梯忽然消失，才發現自己所達到的高度竟是那樣虛幻。
有些人則是生命不息攀登不止，他們以過人的智慧與精力忍受寂寞，排除每一個前進中的障礙。他們的生命之火并不因生理上的衰老而減弱，至死都在熊熊燃燒，在一往無前的攀登過程中，潛能得到了最大限度的發揮；有的人登上塔的最高層，有人即使未能登上塔頂，也如薩特所言，達到了“自身的最高存在境界”。
總之，作者在這篇散文中，描寫了人類攀登高塔的共同情景，以及幾種人在各自不同的領域中奮斗、勞作的情景，根據這一思路，我們不妨把作者的“人生”理解為“奮斗”和“勞作”。按說還可以描寫更多的人的生活勞動的場面和情景，但作者只是舉例性地作了簡單的概述，突出這幾種人的一些特點和優秀品質。
這屬于以小見大的寫法，也就是通過個別展現一般。------------------------------------------補充：作家作品 勃蘭兌斯（1842—1927），丹麥文學評論家，文學史家，猶太人（這一點也許很重要），最主要的代表作是六卷本的《十九世紀文學主流》，這套書幾乎已成為舉世公認的權威教本；而對一般人來講，也許最喜歡看的還是他的一系列關于文化巨匠的名人傳記：《莎士比亞》、《歌德》、《伏爾泰》、《凱撒》、《米開朗基羅》。
他的《人生》被選為人教版九年級下冊語文課文. 勃蘭兌斯出生于猶太血統的商人家庭。在哥本哈根大學攻讀法律、哲學、美學，受黑格爾影響較深。
大學畢業后，到歐洲各地旅行，在法國結識了泰納（丹納）。1871年回國在哥本哈根大學任教，講授《十九世紀文學主流》。
這部巨著共6卷，即《流亡文學》《德國的浪漫派》《法國的反動》《英國的自然主義》《法國浪漫派》和《青年德意志》，評論了拿破侖稱帝前后到1848年法、德、英6個主要文學流派的作家，如史雷格爾兄弟、霍夫曼、夏多布里昂、拉馬丁、雨果、拜倫、喬治·桑、巴爾扎克、斯丹達爾（司湯達）、梅里美、海涅、維爾特等。巨著基本上運用泰納的種族、環境、時代三因素決定論來研究文學發展史，同時也注重作。
5. 張抗抗《地下森林斷想》與勃蘭兌斯《人生》讀后感（500字左右）
人生 讀后感誠如作者所說，這本書的寫作手法是極其“落后”的，全本書采用白描式的現實主義手法，同時代的一些“后現代”、“解構主義”等潮流中，顯得格格不入。
作者也清醒的認識到這一點。他果斷的與評論界分道揚鑣，堅定的認為——只要讀者不拋棄我，這本書就有價值。
果然，這本在出版后引起巨大轟動的小說，問世卻顯得那麼坎坷。作為當時已經知名的小說家，路遙居然遭到了人民文學出版社的退稿。
因為一位年輕的編輯認為這本書已經不合時宜。我們也看到，平凡的世界這本書一直是一些小的出版社在出版，比如三秦、華夏等。
這為這本書的發行初期帶來一些負面影響。 但這本書還是得到了廣大讀者的普遍好評。
幾乎從民工到大學生，各個層次的讀者把這部作品當成了人生成長的伙伴。孫少平、孫少安兄弟面對人生的困境和挫折所表現出的蓬勃向上的精神以及作品中透露出的偉大的人格力量，成為讀者的精神支柱和人生力量。
路遙的小說歷來體現出兩大特色，一個是對困難的體驗，一個是人格的美。例如他早期的代表作《人生》，高加林和孫少平有很多相似之處。
但孫少平不是高加林，孫少平對于困難不是逆來順受，不是被動承受，而是積極挑戰，甚至是主動迎接困境。比如他放棄了與哥哥合開磚場的機會獨自闖蕩世界，這種冒險精神和獨立意識是路遙以往作品中所沒有的，也是吸引讀者的一個重要情節。
孫少平面對困難和命運的坦然和淡定，也為同樣處于人生逆境的讀者提供了榜樣。 路遙小說中的人都是美的。
即使是最卑微的角色，你都能從中體會到人性的光輝。那個老實巴交的孫玉厚，那個含辛茹苦的郝紅梅，那個冰雪聰明的孫蘭香……他們都有各自的缺點，甚至是主人公孫家兄弟都有缺點。
比如孫少安懦弱的不敢接受潤葉的愛，但他們都有可愛的一面，都有值得尊敬的一面。這種藝術的真實和現實生活中的真實完美的交融在一起，使讀者產生了巨大的共鳴。
本部書最大的特點便是通過對個人的勾畫將10年巨變中的國家發展給描寫出來了。達到了個人與時代背景的完美統一。
農村改革、農民進城、干部人事調動和斗爭……讀起來給人以蕩氣回腸的感覺。 書中的幾對戀人的悲歡離合，也是書中的一大特色。
這本書，是那一屆矛盾文學獎的第一名，達到了雅俗共賞的完美境界。
6. 《人生》的作者勃蘭兌斯的經歷你知道嗎
勃蘭兌斯（1842—1927），丹麥文學批評家，文學史家，猶太人（這一點也許很重要），最主要的代表作是六卷本的《十九世紀文學主流》，這套書幾乎已成為舉世公認的權威教本；而對一般人來講，也許最喜歡看的還是他的一系列關于文化巨匠的名人傳記：《莎士比亞》、《歌德》、《伏爾泰》、《凱撒》、《米開朗基羅》 。
他的《人生》被選為人教版九年級下冊語文課文 在尼采看來，勃蘭兌斯“是一個優秀的歐洲人，是文化傳教士”。——也難怪尼采這麼喜歡勃蘭兌斯，因為勃氏是第一個向歐洲推薦尼采的人。
當1927年勃蘭兌斯逝世時，托馬斯·曼曾給丹麥的《政治報》發過一封電報（19世紀80年代勃蘭兌斯和他的兄弟愛德華是該報的創辦人之一，而且勃氏就是在此報上發表了無數的論文和書評），標題為“創造性批評的大師”。 他的《十九世紀文學主流》30年前曾為年輕的知識分子們奉為圣經，以后也將在19世紀文化史上保持其經典文獻的地位。
我們的德國朋友永遠不會忘記當一個叫喬治·勃蘭兌斯的人在哥本哈根大學開設“德國哲學家尼采”系列講座時，尼采那冰峰般的孤獨上便灑上了縷縷耀眼的光線。 إ 當托馬斯·曼稱贊勃蘭兌斯那種“與形式等同的藝術清晰度”，以及他那“精神和美學意義上的心胸開闊和對那種不論歐洲輿論界態度如何，仍將繼續發揮作用的觀念的熱愛”時，他的稱賞還是極為小心的。
他并沒說這是種什麼樣的觀念。不管怎麼說，托馬斯·曼的訃文證 明《十九世紀文學主流》在他年輕時代的影響：它是“歐洲年輕知識分子的圣經”。
