1. 表現季羨林寫作特點的句子
季羨林先生的散文風格平實、誠摯，是不曲不隱的本色寫作。讀其文，可見其人。
季老的文字平白淺近，沒有華麗詞藻，沒有駢四驪六，甚至不表露深愛和沉痛。
昔年黃遵憲倡導“我以我手寫吾口”，季先生則是“我以我手寫吾心”。文字平淡如水，而其中對生活的感悟卻醇厚如酒，質勝于文，不舍本逐末以辭害義。文字只是傳情達意的工具，得魚可忘筌，見月當忽指。
季先生并不強作才子姿態，口吐蓮花滿紙錦繡，他并不想借文章匡時濟世。他的生活平靜如水，純凈如水，所以他的文章也平白如水。然而平白樸素之中，有對造化的感恩，對弱小的憐憫，對悲苦的達觀，博愛慈悲一往情深。
2. 懷念季羨林的文章寫感處最深的句子
我一生有兩個母親：一個是生我的那個母親；一個是我的祖國母親.” “我對這兩個母親懷著同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛慕.” 母親去逝后，季老一想到母親就淚流不止，直到許多年后，母親還常常出現在夢中；留學德國，故國母親的一草一木也常會浮上心頭.請從文中找出描寫這個意思的幾句話讀一讀. 后來我到德國留學，住在一座叫哥廷根的孤寂的小城，不知道為什麼，母親頻來入夢.我的祖國母親，我是第一次離開她.不知道為什麼，我這個母親也頻來入夢. “我痛哭了幾天，食不下咽，寢不安席.我真想隨母親于地下.我的愿望沒能實現，從此我就成了沒有母親的孤兒.一個缺少母愛的孩子，是靈魂不全的人.我懷著不全的靈魂，抱終天之恨.一想到母親，就淚流不止，數十年如一日.” “后來到了德國，來到一座叫哥廷根的孤寂的小城，不知道是為什麼，母親頻來入夢.” 作者旅居在外，對生身母親、對祖國母親的懷念與日俱增，日有所思，夜有所想，兩位母親不斷出現在作者的夢中.母親，多麼熟悉的字眼，多麼親切的稱呼，我們曾無數次呼喚著母親，無數次沐浴著母親的愛.讓我們一起輕輕地喊一聲——母親. 每個人都有自己的母親，都對自己的母親有著一份獨特的愛.著名學者季羨林的文章里，對母親也有著獨特的解釋. 是母親養育了作者，作者也與母親的命運息息相連.這樣一個時刻將母親裝在心中的讓人起敬的學者、作家，在自己的學術領域內，取得了崇高的地位，為祖國母親贏得了巨大的榮譽.祖國母親怎麼能不稱之為“寶”呢？ 季老說教材編寫者對入選文章進行修改是必要的.就《懷念母親》，他只說了幾句話，同一篇文章，寫兩個母親，比較有意思，也比較容易接受.小學生要懂得熱愛祖國，懂得對自己的父母盡孝心. 《懷念母親》一文是季老的回憶錄《留德十年》中的一篇.《留德十年》從1934年，青年季羨林大學畢業期待赴德留學終于成行寫起，一直寫到1946年歸國返鄉為止.數十篇文章，洋洋十數萬言，寫盡了十一年羈旅生涯中的跌宕起伏.《留德十年》中的文章，每一篇自成一體，各自獨立；連在一起則以時間為序，整體呈現了先生十多年的經歷.在這些文章中，《懷念母親》顯得有些特別，它沒有像其他的文章那樣以寫事或寫人為中心，而是在敘述文字中夾雜了相當比例的日記、文章片段，頭緒比較多.它的主要內容，對母親（生身母親、祖國母親）的懷念是年輕的季羨林歐洲十一年中不間斷的情感.寫羈旅生活中對生母、故國的深切懷念，既沒有像其他文章那樣以敘事或寫人為中心，也沒有恣意抒情，這在季老是有原因的. 季老在《留德十年》的《楔子》中說，“我特別強調‘實事求是’四字，因為寫自傳不是搞文學創作，讓自己的幻想縱橫馳騁.我寫自傳，只寫事實.”為了遵從這樣一個寫作原則，寫《懷念母親》時，季老為了“避免用今天的情感篡改當時的感情”，幾次引用當年的日記和文章片斷，來“保存自己當時的感情”.這樣一種組織語言材料的方式，是服從于整本書作為回憶錄的性質的. 讀作者的其他作品，有助于我們更好地解讀文本.季老的散文《賦得永久的悔》，回憶幼時的生活和表達對母親早逝而自己無從迎養的愧疚、悔恨，對解讀《懷念母親》很有幫助.此外，《懷念母親》中有兩段文字摘自季老寫于1936年的《尋夢》.《留德十年》附錄中有《尋夢》全文，不但有助于解讀《懷念母親》，而且此文寫得情深意切，讀后齒頰留香，回味無窮. 《懷念母親》一文初讀平淡無奇，甚至感覺跳躍性比較大.讀過一些相關的作品，了解了寫作背景，慢慢走近作者的心靈，再回頭去讀，漸漸讀出了味道.季老學貫中西，文通古今，對如何寫散文有自己的獨有看法.他曾說，散文的精髓在于“真情”二字，“真”就是真實，“情”就是要有“抒情”的成分.現在，為了自傳“只寫事實”，他在寫此文時盡力取“真”而去“情”，使文章讀來顯得平淡了.可是文章“平”和“淡”的背后，隱藏了更深的“情”.季老一生埋首躬耕于古文字這片堅硬的土地，開掘出一部部豐厚的典籍，他偶爾到散文這片田里散散步，便留下不少性靈文字.季老一生寧靜淡泊，從他的散文中，我們卻又讀出了一個善感而多情的季羨林.他曾為一莖古藤被砍斷而暗自垂淚（《幽徑悲劇》），他曾為身邊小動物病亡而“內心顫抖”（《老貓》），他曾為異國他鄉偶然相識的少年魂牽夢縈（《塔什干的一個男孩子》）……母親早逝使少小離家的他今生無法膝前盡孝，這成為他“永久的悔”；去國離鄉時親老、妻少、子幼，本以為兩年即可回國，卻因為戰亂被阻留異國他鄉——對生身母親、對祖國母親的懷念怎不是他異國十一年中內心深處熾烈的情感？也許，這時候正可以用上那句話：平平淡淡才是真. 學習季老的《懷念母親》這篇文章，是很有意義的.如何更好地把握這篇文章的特點當然很重要.這篇文章入選教材之后，有多處改動.并不是編者自認為有多高明，原文在《留德十年》中，與前后各篇文章之間有聯系，把它選出來作為獨立的一篇文章要小學生學習，有必要盡量減少這種聯系帶來的閱讀障礙，此其一；其二，為了便于小學生理解、接受，修改后的文章頭緒也簡化了些.但是，即使作了改動。
3. 季羨林的經典語句都有
經典語錄：
對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假；對待壞人，則另當別論。忍者，相互容忍也。
根據我的觀察，壞人，同一切有毒的動植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發現，壞人是不會改好的。
好多年來，我曾有過一個“良好”的愿望：我對每個人都好，也希望每個人都對我好。只望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
時光流失，一轉眼，我已經到了望九之年，活得遠遠超過了自己的預算。有人說，長壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。
走運時，要想到倒霉，不要得意得過了頭；倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態始終保持平衡，情緒始終保持穩定，此亦長壽之道。
自己生存，也讓別的動物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。
“要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。”
“就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話。”
“我快一百歲了，活這麼久值得。因為盡管國家有這樣那樣不可避免的問題，但現在總的是人和政通、海晏河清。”
“我的家鄉在山東。泰山的精神實際上就是中華民族的精神。”
“最后兩句話是——‘國之魂魄，民之肝膽，屹立東方，億萬斯年’。人民的靈魂，百姓的脊梁，中華民族大有前途。”
每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。
西方采取的是強硬的手段，要“征服自然”，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學家張載說：“民，吾同胞，物，吾與也。”
你們的生命只有和民族的命運融合在一起才有價值，離開民族大業的個人追求，總是渺小的。
做人要老實，學外語也要老實。學外語沒有什麼萬能的竅門。俗語說：”書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”這就是竅門。
4. 求贊美季羨林的話——感情真摯
我所認識的季先生，很難說是哪一類型。他是一位篤實敦厚，人們樂于親近的博大長者，搖起筆來卻娓娓動聽，光華四射。他具有褒衣博帶從容不迫的齊魯風格和涵蓋氣象，從來不矜奇、不炫博，腳踏實地，做起學問來，一定要“竭澤而漁”，這四個字正是表現他上下求索的精神，如果用來作為度人的金針，亦是再好沒有的。
——饒宗頤
季羨林以一身而具有三種難能：一是學問精深，二是為人樸厚，三是有深情。三種難能之中，我以為，最難能的還是樸厚，因為，在我見過的諸多知名學者（包括已作古的）中，像他這樣的就難于找到第二位。
——張中行
希望LZ采納
