1. 誰能告訴林語堂的《人生不過如此》寫的是什麼
在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲，優秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己，表現自己。人生亦復如此，我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂地度日，并從中發現生活的詩意。從某種程度上說，人生不完滿是常態，而圓滿則是非常態，就如同“月圓為少月缺為多”道理是一樣的。如此理解世界和人生，那麼我們就會很快變的通達起來，也逍遙自適多了，苦惱與晦暗也會隨風而去了。
2. 林語堂的《人生不過如此》怎麼樣
簡介 · · · · · · 在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。
這就好比一臺戲，優秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己，表現自己。人生亦復如此，我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂地度日，并從中發現生活的詩意。
從某種程度上說，人生不完滿是常態，而圓滿則是非常態，就如同“月圓為少月缺為多”道理是一樣的。如此理解世界和人生，那麼我們就會很快變的通達起來，也逍遙自適多了，苦惱與晦暗也會隨風而去了。
讀后感：和草木為友，和土壤相親，讓靈魂很舒服的在泥土里蠕動，悠閑陶醉于土地上時，心靈似乎那麼輕松，好像是在天堂一般。 “在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。
這就好比一臺戲，優秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實，更自然，更快樂的表達自己，表現自己。人生亦復如此，我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴于賤，富于貧，而是如何好好的快樂的度日，并從中發現生活的詩意。
從某種程度上說，人生不完滿是常態，而圓滿則是非常態，就如同“月圓為少月缺為多”道理是一樣的。如此理解世界和人生，那麼我們就會很快變得通達起來。
也逍遙自適多了，苦惱于晦暗也會隨風而去了。” 這是豆瓣上對林語堂的《人生不過如此》的簡介。
或許人的心情不同的時候，從書中所獲得的理解也不同。就像這段文字。
在我很抵制現實，想要逃避一切的時候，一定會覺得是倍感親切，仿佛是遇到了知己般。可是現在，當我發現一切僅僅是選擇“轉身”起不了任何作用的時候，我便開始覺得尋找“世外桃源”的想法是多麼的不實際。
許多人也許都在思考，到底活著是為了什麼，到底何為真正的自由和快樂，勇敢和堅強。 不記得是在哪里看到過的一句話，他說，勇敢和堅強，并不是不流淚，而是流過淚之后的繼續前進。
人生旅途中，會有許多的無奈時刻，甚至時常會覺得無法繼續了，看不清楚前路，不知道還能怎麼進行。整個世界，仿佛就只有自己一個人般孤寂。
我也記得很多時候，哭得滿臉淚水，壓得心里喘不過氣的時候，要違背自己的心去強顏歡笑的時候。可是后來想想，當時的自己怎麼就那麼可愛。
比較起來，誰能比誰更清高，什麼能比什麼更重要？說白了，人就是為了生存生活，為了更好的生活，為了自己想要的生活。 佛洛伊德說，幼年的記憶，會進入你的潛意識里。
所以。改變自己根深蒂固，已經融入血液中的恪守，才會那麼不容易吧。
其實。很多時候，覺得痛苦，是因為和之前的那個自己爭執的痛苦。
成長，就是慢慢學著接受自己啊。 生活，確實是，給你希望，絕望，再希望的。
周而復始，一直繼續。 告訴周圍的人要學得通達，很容易。
可是要做到，卻要難得多。 如果你來問我，我會說，這個世界很不容易，如果覺得累了，大哭一場，哭完了，擦干眼淚，該干嘛還是干嘛。
要想獲得真正的快樂和堅強，不是壓抑情緒，不是強行咬緊牙關；而是發泄，休息，之后再站起來面對。 有許多東西，你跑不掉。
說不定，現在你以為你逃離開了，在另外的時間，另外的地點，你還是會遇到相似的情況。 最好的方式，看起來似乎是，面對，經歷，痛苦，堅強。
再然后。我會告訴你，依然是周而復始。
所以。這次，我選擇了面對。
沒辦法。當你明白了，你不得不站出來的時候，也許就是你從從心底長大成熟的時候吧。
開始覺得人生好像有點兒意思。酸甜苦辣，五味俱全的品味，大概也就是這個意思吧。
這個世界上的每個人其實都不過是蕓蕓眾生而已，沒有誰天生比誰的心更堅硬，誰生來就比誰更理智。 如果有，也只是因為他們沒有經歷過，或者經歷得太多，已經麻木。
所以，親愛的，我想告訴你，如果想要真正的勇敢和快樂，就去直接面對吧，痛苦過，傷心過，懦弱過，脆弱過，然后你的心就會一點一點的釋放開來。 當你的心門開始慢慢開啟，世界開始漸漸的擴大，將心里那個過分理想化的自己漸漸的放回到地面上； 當你雙腳踏上厚厚的大地，發現世界原來并不是非黑既白的時候，你的勇敢和快樂也會慢慢的多起來。
世界之大，無處可逃。不如不逃。
可是我仍然不會吝惜我的眼淚，可是我仍然不會讓自己的心冷卻。 一定會有更多心痛的時候，也一定會有更多讓我痛苦得無法呼吸的時刻，又會有更多會想讓自己扼腕結束的念頭。
可是我相信，親愛的你，會挺過來的。就像，世界總是會在你失望的時候，讓你遇到天使，TA會給你希望，讓你看到光芒。
你的天使會是我，而我的天使，會是更多的人。 我突然想起了那句話，當上天給你關上一扇門的時候，他會給你打開另一扇窗。
或許也就是這個意思吧。 學著選擇最適合自己的，學著妥協，學著善待，學著給自己另一條路走，學著接受，學著快樂和勇敢。
只想和自己說這些話。這些比任何東西都重要得多的東西。
我突然覺得，對于很難有安全感的自己而言，安全感是需要自己給予自己的，安全感是需要自己去體驗而漸漸積累起來的。 除此之外，別人的一切都不重要。
記住：。
3. 人生不過如此（林語堂著）的作者簡介
林語堂（1895-1976），福建龍溪人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。1912年入上海圣約翰大學，畢業后在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位后回國，任北京大學教授、北京女子師范大學教務長和英文系主任。1924年后為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1935年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調”的小品文。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙云》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與他人一起創辦《天風》雜志。1965年定居臺灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。
4. 人生不過如此寫的怎麼樣
這就好比一臺戲，優秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己，表現自己。
人生亦復如此，我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂地度日，并從中發現生活的詩意。從某種程度上說，人生不完滿是常態，而圓滿則是非常態，就如同“月圓為少月缺為多”道理是一樣的。
如此理解世界和人生，那麼我們就會很快變的通達起來，也逍遙自適多了，苦惱與晦暗也會隨風而去了。本書是一種私人的供狀，供認作者自己的思想和生活所得的經驗。
作者不想發表客觀意見，也不想創立不朽真理。作者實在瞧不起自許的客觀哲學；作者只想表現作者個人的觀點。
作者本想題這書的名字為“抒情哲學”，用抒情一詞說明這里面所講的是一些私人的觀念。但是這個書名似乎太美，作者不敢用，作者恐怕目標定得太高，即難于滿足讀者的期望，況且作者的主旨是實事求是的散文，所以用現在的書名較易維持水準，且較自然。
讓作者和草木為友，和土壤相親，作者便已覺得心意滿足。作者的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。
當一個人悠閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那麼輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？讀者對人生不過如此的最新評論： 當當網用戶落英緩緩：聽人說陜西師范這個版本的不錯，一下買了3本，另外2本還沒看，當當上也買了不少書了，第一次有這麼多問題的卓越網用戶 松鼠：有人對林語堂作如此評價：“他的最大長處是對外國人講中國文化，而對中國人講外國人文化。”
這是評價不無譏諷，但從另一方面正體現了林語堂的“中西合璧”的文化價值，讀《人生不過如此》中的散文時，我們也會看到“中西文化雙手互搏”的影子。但在我看來，西方文化是林語堂的皮，是他外在的行為標準，東方文化才是林語堂的魂，是他內在精神的最終歸宿。
所以，反抗專制的林語堂與性靈閑適的林語堂，都是真的林語堂。 熱門書籍推薦：我的前半生秦漢史――錢穆作品系列隔江山色吉米多維奇數學分析習題集題解6（第三版）神秘的宇宙。
5. 人生不過如此 書評800字
最閑適的時光是在老家山東度過的，那時雖值暑季，天氣卻不甚悶熱，我坐在小院里閑置的藤椅上，輕抿一茗，在氤氳茶香里，將自己的影兒慢慢放在書里，看它一點一點在文章里散開，累了便定神冥想，偶爾也會聽幾聲蟬鳴。。也就是在那時候，我開始品讀語堂老人的書，書名有些記不得了，卻著實被老夫子的文章逗樂了幾回。.
我最敬佩這世上兩類生活的思想者，一種屬于逍遙派，雖有用文字濟世度人的心，但骨子里倒是蔑世疾俗，輕易不肯將文章傳世，要出的必是佳品，細看那寫隨筆也是文鄒鄒的，確實很少有人研讀，不過這些“道家”文學功底深，又決不肯刻意迎合大眾，因而語言犀利，筆力遒勁，絲毫沒有諂媚名利之惡氣。另一種不少屬于老夫子，人品自然是沒說的，著作也頗豐，語言深沉，近乎是長輩告誡孩子的口吻，時而苦口婆心，時而嚴厲又不乏自我調侃的話，顯得風趣又極具親和力，我想林老夫子便屬于這類，他的文章有一種智慧的幽默，他的幽默絕不似當下流行的惡搞方式，夸張的口型及肢體語言，做作的表演，膚淺之極，老夫子善于汲取生活中的點點滴滴，捕捉到別有情趣的小事加以挪揄，小樂之余又能獲得生活感悟。..
這本書便秉承了林老夫子一貫的習氣性情，批判的東西隱晦卻深刻，比如這段有關靈與肉的分別，我看用于對當下文壇中一些假清高假道學的批判，再合適不過，“音樂的享受，我們稱之為藝術，吸煙斗，我們稱之為物質的享受：可是我們能夠說前者是比后者更高尚的歡樂嗎？所以，在我看來，這種物質上和精神上的歡樂的分別是混亂的，莫明其妙的，不真實的。我疑心這分類是根據一種錯誤的哲學理論，把靈和肉嚴加區別，同時對我們的真正的歡樂沒有做過更深刻更直接的研究。”現在，相信也有不少人，在依賴著糜爛的物質生活時，也不望寫著些清風明月的句子，極為做作地過分抬高精神力量的作用.
林老對人生的目的解釋的頗為簡潔，但比起能將生活寫出一本超級玄幻的網絡小說的牛人，這要深刻的多，“我現在活著——而且也許可以再活幾十年——人類的生命存在著，那也已經夠了。用這種眼光看起來，這個問題便變得非常簡單，答案也只有一個了。人生的目的除了享受人生之外，還有什麼呢？”可是享受歸享受，怎樣去享受這
林老在第二章便已經提到了，這里篇幅有限便不摘抄了。
本書也有些瑣碎的東西，也就只字片語，雖已過了多年，卻仍在當今社會里存在，雖世事變遷，蓬草依舊。在談及中國文壇怪異現象的問題上，林老說“假如中國人如作一篇《吃蓮花的》，便有人責問，你寫這些有何關于世道人心，有何益于中國文化？這不是桐城妖孽還在作崇是什麼？因此一招，寫作的人，也無意中受此輩之壓迫，拿起筆來，必以諷世自命，于是純粹的幽默乃為熱烈甚至酸腐的諷刺所籠罩下去。”諷刺文學，是好的，但是動不動開博對當代制度一頓臭罵，亦或是在某某校園會議上，毫無理由的，毫無意義的臭罵所有領導，面上是反對官僚作風和教育問題，實則是借此發揚自己所謂的風格，亦或是正義，這就欠妥了。
林老夫子的書絕不會三言兩語說的完的，你需要敞開心扉，一點點的接受，一點點感悟，也許，你笑著笑著，就找到了你靈魂深處的那個自己，那種生活。
