1. 倉央嘉措比較有名的情詩是什麼
《在這那一世轉山轉水轉佛塔》 ----倉央嘉措- - 那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。
- 那一月，我轉過所有經輪，不為超度，只為觸摸你的指紋。 - 那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著了你的溫暖。
- 那一世，我翻遍十萬大山，不為修來世，只為路中能與你相遇。 - 那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂。
- -- 那一天，閉目在經殿香霧中，驀然聽見你頌經中的真言。 - 那一月，我搖動所有的轉經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
- 那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。 - 那一世，轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見。
- -- 那一刻，我升起風馬，不為乞福，只為守候你的到來。 - 那一日，壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。
- 那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。 - 那一年，磕長頭在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
- 這一世，轉山不為輪回，只為途中與你相見 。- 倉央嘉措情歌百科名片 《倉央嘉措情歌》是后人從第六世達賴喇嘛倉央嘉措創作的詩歌中，選出六十六首代表作所編纂而成。
《倉央嘉措情歌》多取比興，直抒胸懷，自然流暢，通俗易懂，為藏族詩歌創作開拓了新的詩風。它不僅在西藏文學史上享有盛譽，而且在世界詩壇上也聲譽大振。
[編輯本段]介紹之一 17世紀藏族情歌集，第六世達賴喇嘛倉央嘉措（1683~？）著。作者生于西藏南部門隅地區，幼年當過牧童，熟悉農村風情，喜愛民歌，深受民間文學熏陶。
其父信仰佛教，屬寧瑪派，對其有一定影響。15歲時，被認定為五世達賴喇嘛的轉世靈童，入拉薩布達拉宮，由名師指點，學習佛教經典、詩歌和歷算。
但倉央嘉措始終未能忘情于世俗生活，遂以親身感受創作了大量詩歌。后人選出60多首代表性作品，編成《倉央嘉措情歌》，刻印成書流傳于世。
《倉央嘉措情歌》是藏族詩壇的奇花異卉。作者雖然是宗教領袖人物，但他敢于寫出人的內心矛盾和對現實生活的理想，突破了宗教對人性的束縛，大膽地向傳統勢力挑戰，表現了詩人巨大的勇氣。
這些作品不但思想內容是積極進步的，而且具有很高的藝術技巧。格律結構上，《情歌》采取了諧體民歌的形式，除個別六句、八句外，基本上都是每首四句，每句六個音節，兩個音節一停頓，分為三拍。
即“四句六言三頓”，節奏響亮，瑯瑯上口。 1930年于道泉首次將倉央嘉措情歌譯成漢文和英文出版，引起了國內外學術界、文學界極大的興趣，其后又有多種譯本問世。
《倉央嘉措情歌》又名《潔白的仙鶴》，吳虹飛演唱的版本在這里可以試聽：.cn/wuhongfei 日波益西仁波切——《倉央嘉措情歌》漢語版 /download/voice/rbyx2007.mp3 [編輯本段]介紹之二 六世達賴喇嘛倉央嘉措（1683~1706）的作品《倉央嘉措詩歌》，廣泛流傳，馳名中外。倉央嘉措的詩歌約66首，因其內容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭挫折時的哀怨，所以一般都譯成《情歌》。
《情歌》藏文原著，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見流傳之廣，藏族讀者喜愛之深。中文譯本海內外至少有10種，國外有英、法、日、俄、印地等文字譯本。
倉央嘉措，公元1683年生于藏南門隅地區宇松地方的一戶世代信奉寧瑪派佛教的農民家庭。1697年，倉央嘉措被選定為五世達賴的“轉世靈童”，是年9月，自藏南迎到拉薩，途經朗卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜（1663~1737）為師，剃發受戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。
同年10月25日，于拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。在此之前，倉央嘉措生活在民間，雖然家中世代信奉寧瑪派（紅教）佛教，但這派教規并不禁止僧徒娶妻生子。
而達賴所屬的格魯派（黃教）佛教則嚴禁僧侶結婚成家、接近婦女。對于這種清規戒律，倉央嘉措難以接受。
他不僅沒有以教規來約束自己的思想言行，反而以宗教領袖的顯赫身份，根據自己獨立的思想意志，寫下了許多意纏綿的“情歌”。 《情歌》表現了出家修佛與追求愛情生活的矛盾。
如： 若隨美麗姑娘心， 今生便無學佛份， 若到深山去修行， 又負姑娘一片情。 （又譯：曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，不負如來不負卿！） 在佛教觀念中，“佛、法、僧”被稱為“三寶”。就是說，佛、教義和僧人在佛教中，是至高無上、神圣不可侵犯的，特別是對向自己傳授法經典的喇嘛（佛的代言人），更要畢恭畢敬。
但是，詩人在詩中表現出對佛法和喇嘛的淡漠，而對于人世生活卻是熱烈追求。如： 我修習的喇嘛的臉面， 不能在心中顯現， 我沒修的情人的容顏， 卻在心中明朗地映見。
《情歌》在贊美對忠貞愛情的追求的同時，也描繪了整個愛情生活中，各種復雜曲折的情景和惟紗惟肖的心理狀態。 描寫初戀的如： 在那眾人之中， 莫露我倆真情； 你若心中有意， 請用眉眼傳遞。
表達愛情歡樂的如： 杜鵑來自門地， 帶來春的氣息； 我和情人相會， 身心無限歡喜。 抒發思念之情的如： 第一最好不相見，如。
2. 求：倉央嘉措生平及其最著名的情詩
早年時期： 康熙二十二年（1683年），倉央嘉措出生在藏南門隅達旺納拉山下的宇松地區鄔堅嶺一信奉藏傳佛教寧瑪派紅教的家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。
倉央嘉措的本籍是門巴族。倉央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的達賴喇嘛。
康熙二十四年（1685年），桑杰嘉措找到倉央嘉措。 康熙三十五年（1696年），康熙皇帝在平定準噶爾的叛亂中，從俘虜那里偶然得知西藏五世達賴已圓寂多年。
蒙古準噶爾部的首領是噶爾丹，他早年赴西藏“投達賴喇嘛，習沙門法”，與當時正在學習的桑杰嘉措過往甚密。 康熙三十六年（1697年），倉央嘉措被選定為五世達賴的“轉世靈童”，此時倉央嘉措已14歲。
時年九月，自藏南迎到拉薩，途經浪卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜（1663—1737年）為師，剃發受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年十月二十五日，于拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。
喇嘛時期： 在布達拉宮，倉央嘉措受到嚴格監督學經修道，他常走出庭院散心，而那些年老的經師則亦步亦趨地跟隨著他，懇求他繼續學經，生怕被第巴責罵。倉央嘉措出身紅教家庭，紅教教規并不禁止僧侶娶妻生子，而黃教則嚴禁僧侶接近女色，更不能結婚成家。
對于種種清規戒律繁文縟節，倉央嘉措難以適應。 倉央嘉措雖有達賴喇嘛之名，卻并無實權。
第巴獨掌大權已久，達賴喇嘛只能作為傀儡存在。生活上遭到禁錮，政治上受人擺布，倉央嘉措內心抑郁，索性縱情聲色，這既出于他對自由與愛情的向往，也是他對強加的戒律和權謀的故意反叛。
據傳說記載，他一到晚上就化名達桑旺波，以貴族公子的身份，流連于拉薩街頭的酒家、民居，再后來，竟“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長發，醉心于歌舞游宴，夜宿于宮外女子之家。” 最著名的情詩是《倉央嘉措情歌》。
拓展資料： 倉央嘉措的詩歌表現了他短暫而傳奇一生的愛與憎、苦與樂、行與思、感與悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主題積極深刻，其思想內容上的特點主要如下： 1、大膽的寫實性。倉央嘉措是宗教領袖人物， 但他敢于寫出自己的現實行動、內心感受和生活理想， 突破了宗教對人性的束縛， 大膽地向傳統勢力挑戰， 表現出巨大的勇氣。
2、真摯的情感性。倉央嘉措的詩歌大多是描寫男女愛情的，詩中有初識乍遇的羞怯，有兩情相悅的歡欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的堅貞，也有對于負心背離的怨尤， 充分表達了作者對愛情生活的熱切渴望與真摯追求。
3、深刻的哲理性。倉央嘉措的詩歌， 有不少在敘事的同時，概括出豐富的人生哲理， 通俗中透著深刻， 給讀者以啟發。
參考鏈接：倉央嘉措-百度百科。
3. 倉央嘉措的情詩中最著名的是哪首
最有名的是
《見與不見》
你見，或者不見我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那里
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不棄
來我的懷里
或者
讓我住進你的心里
默然 相愛
寂靜 歡喜
恩 。就是這個 最有名了
4. 倉央嘉措的那些情詩較為著名呢
其實在網上流傳著很多倉央嘉措的假情歌。其中最出名的幾首有《那一天》。《見與不見》。《我問佛》這些都不是倉央嘉措。我手頭上可以查到的資料顯示。《那一天》為朱哲琴的<；信徒>；.分別為何訓友，朱哲琴，陸憶敏，何訓田 作詞的。《見與不見》則是扎西拉姆多多的《班扎古魯白瑪的沉默》。還有一點：第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。其實就是 但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相訣絕，免教生死作相思。的意思。只是這是兩個版本的譯法。至于下面的第三第四那倒是不知是哪位神人加上去的。把好好的意境給化沒了。還有“哪聽舊人哭 ”說的那幾首倒是真正的倉作。“一個把帽子戴在頭，一個把辮子從背后， 一個說請你慢慢走， 一個說請把步地留，一個說心兒莫難受，一個說很快會聚首。”也有人解釋說那是倉央嘉措看到了自己以后在青海的命運。
“天空潔白仙鶴，請把雙翅惜我，不到遠處去飛，只到理塘就回！”更多人說是倉央嘉措在說自己將轉世理塘。（7世達賴在理塘出生）當然浪漫點的人會說是因為他的情人在理塘。
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5. 倉央嘉措的著名情詩
1.那一天， 我閉目在經殿的香霧中， 驀然聽見你頌經中的真言； 那一月， 我搖動所有的經筒， 不為超度， 只為觸摸你的指尖； 那一年， 磕長頭匍匐在山路， 不為覲見， 只為貼著你的溫暖； 那一世， 轉山轉水轉佛塔， 不為修來世， 只為途中與你相見 那一月， 我輕轉過所有經筒， 不為超度，只為觸摸你的指紋； 那一年，我磕長頭擁抱塵埃， 不為朝佛，只為貼著你的溫暖； 那一世，我細翻遍十萬大山， 不為修來世，只為路中能與你相遇； 只是，就在那一夜，我忘卻了所有， 拋卻了信仰，舍棄了輪回， 只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去舊日的光澤見與不見 ---倉央嘉措 你見，或者不見我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不來不去 你愛，或者不愛我 愛就在那里 不增不減 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不棄 來我的懷里 或者 讓我住進你的心里 默然 相愛 寂靜 歡喜 2. 我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？ 佛曰：那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼 沒有什麼美可以抵過一顆純凈仁愛的心 我把它賜給每一個女子 可有人讓它蒙上了灰 我問佛：世間為何有那麼多遺憾？ 佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾 沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂 我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的 多數帶著這種殘缺度過一生 只因與能使它圓滿的另一半相遇時 不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格 我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？ 佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變 和有情人，做快樂事 別問是劫是緣 我問佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是過來人，人是未來佛 佛把世間萬物分為十界：佛，菩薩，聲聞，緣覺，天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄； 天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄.為六道眾生； 六道眾生要經歷因果輪回，從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生。 鳳凰，涅盤 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。 佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛說：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。 緣起即滅，緣生已空。
我也曾如你般天真 佛門中說一個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在。” 的確，一個人必須要放下，才能得到自在。
我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪 佛說：冬天就要過去，留點記憶 我問佛：為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚 佛說：不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗 我問佛：那過幾天還下不下雪 佛說：不要只盯著這個季節，錯過了今冬 3. 第一最好不相見，如此便可不相戀。 第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。 第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。 第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。 安得與君相訣絕，免教生死作相思。
6. 倉央嘉措比較有名的情詩是什麼
<；一>； 第一最好不相見
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
<；二>； 見或不見
你見，或者不見我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那里
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不棄
來我的懷里
或者
讓我住進你的心里
默然 相愛
寂靜 歡喜
<；三>； 那一天
那一天，
我閉目在經殿的香霧中，
驀然聽見你頌經中的真言；
那一月，
我搖動所有的經筒，
不為超度，
只為觸摸你的指尖；
那一年，
磕長頭匍匐在山路，
不為覲見，
只為貼著你的溫暖；
那一世，
轉山轉水轉佛塔，
不為修來世，
只為途中與你相見
<；四>； 我問佛
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼
沒有什麼美可以抵過一顆純凈仁愛的心
我把它賜給每一個女子，
可有人讓它蒙上了灰
我問佛：世間為何有那麼多遺憾？
佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，
沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，
多數帶著這種殘缺度過一生
只因與能使它圓滿的另一半相遇時
不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變
和有情人，做快樂事
別問是劫是緣
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛
我也曾如你般天真
7. 倉央嘉措的那些情詩較為著名呢
其實在網上流傳著很多倉央嘉措的假情歌。其中最出名的幾首有《那一天》。《見與不見》。《我問佛》這些都不是倉央嘉措。我手頭上可以查到的資料顯示。《那一天》為朱哲琴的<；信徒>；.分別為何訓友，朱哲琴，陸憶敏，何訓田 作詞的。《見與不見》則是扎西拉姆多多的《班扎古魯白瑪的沉默》。還有一點：第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。其實就是 但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相訣絕，免教生死作相思。的意思。只是這是兩個版本的譯法。至于下面的第三第四那倒是不知是哪位神人加上去的。把好好的意境給化沒了。還有“哪聽舊人哭 ”說的那幾首倒是真正的倉作。“一個把帽子戴在頭，一個把辮子從背后， 一個說請你慢慢走， 一個說請把步地留，一個說心兒莫難受，一個說很快會聚首。”也有人解釋說那是倉央嘉措看到了自己以后在青海的命運。
“天空潔白仙鶴，請把雙翅惜我，不到遠處去飛，只到理塘就回！”更多人說是倉央嘉措在說自己將轉世理塘。（7世達賴在理塘出生）當然浪漫點的人會說是因為他的情人在理塘。
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