1. 看佛教祝福各位師兄的話語
1、集曼陀之雅華，旃檀之凝香；祈萬佛之祥光，龍天之贊唱。
舒暢為地，福慧為基，悲智為梁；方便為門，六度為梯，菩提為藏。申賀新禧，祈度九殃。
身心自在，智慧無量。南無阿彌陀佛！ 2、福慧雙增，吉祥如意。
3、愿我三世累積的一切善根都回向與您，惟愿您速疾成就無上菩提！愿我生生世世都能作您菩提路上的助伴！恭祝新春吉祥如意！ 4、道生于平和安靜，德生于謙和大度，慈生于博愛真誠，善生于感恩包容，福生于快樂滿足，喜生于健康成就，愿道德慈善福喜集您一生！新年快樂！ 5、慈悲的心念是福德的大海，包容的心量是智慧的源泉，感恩的情懷是和諧的甘露，歡樂的微笑是幸福的陽光。新年佳節來臨之際，提前向各位同修拜年：敬祝您歡喜自在，如意吉祥！ 6、人生就像一張有去無回的單程車票；它沒有彩排；每一刻都是現場直播；佛菩薩，人天善神，都看著你；把握好每一個念頭；諸惡莫作眾善奉行，便是最好的表現；愿你生命的每一刻都能自在吉祥！ 7、年復一年無量壽，月又一月琉璃光；日日夜夜觀自在，時時刻刻妙吉祥。
末學合十。向同參道友恭祝新年快樂日日精進！ 8、由積廣大施福資，出離凡俗而成佛，往昔諸佛所未度，諸有情眾我當度，我以所有救生業，及施所生諸福善，愿證佛位度世間，從煩惱中得解脫，佛成道日吉祥。
9、送你一件般若衣，前襟菩提心，后襟出離心，多聞是領子，善巧是袖子，戒律是扣子，禪定是里慧是面，口袋裝方便，穿上吧。祝你新春吉祥！ 10、愿你的法喜如雨，帶來智慧甘露；愿你菩提心似火，焚燒一切煩惱；愿你的道歌清涼，唱出慈悲心語！愿你我生生世世長相逢，同行同愿同圓種智功德海。
新年吉祥！ 11、凜冽的清風和溫暖的陽光同在！愿慈悲的法流滋潤您的未來，愿智慧的光明照耀您的身心！愿您新年里成就智慧般若，六時吉祥！ 12、年復一年無量壽月又一月琉璃光；日日夜夜觀自在時時刻刻妙吉祥！祝新年快樂！ 13、年復一年無量壽，月又一月琉璃光，日日夜夜觀自在，時時刻刻妙吉祥。祝新年快樂！隨忙隨閑不離彌陀名號，順境逆境不忘往生西方，末學合十，向同參道友恭祝新年快樂日日精進！ 14、身體安康，違緣消滅，順緣增長，廣聞深思，勤修佛法，六時吉祥！ 15、沙一世界，一花一天堂！當你的目光落在手機上，我的祝福就會在剎那間被你收藏，無論你身在何方，都愿您在新年里廣種福田，清凈身心，早證菩提！ 16、一無復始，萬象更新，恭祝座右福慧無量，法喜充滿！ 17、聲聲佛號傳祝福，句句咒音達情意；朵朵蓮花綴蓮臺，首首梵唄除煩惱；盞盞心燈照暗夜，把把紅炬遣無明；愿你福慧雙增，扎西德勒！愿在新的一年里：身體安康，違緣消滅，順緣增長，廣聞深思，勤修佛法，六時吉祥！ 18、戒律是扣子，禪定是里慧是面，口袋裝方便，穿上吧。
祝你新春吉祥！ 19、一粒沙里是一個大千世界，一朵花蕊就是一方凈土。把無限放在你的手心上，將永恒在剎那間收藏。
20、祝福是一束清凈純美的青蓮，飄著一股淡淡的花香，愿戒定的熏香去除您所有憂傷煩惱，帶給你幸福清新的一天。阿彌陀佛！ 21、隨忙隨閑不離彌陀名號，順境逆境不忘往生西方。
恭祝新年快樂日日精進！ 22、愿清香的檀香味帶走你一天的疲倦，愿清晰的戒定慧增添你無限的清凈，愿幽雅的佛樂為您祈禱，愿觀世音菩薩永恒在你心間轉到，保你身體健康，法喜充滿，春節快樂。23、由積廣大施福資，出離凡俗而成佛，往昔諸佛所未度，諸有情眾我當度，我以所有救生業，及施所生諸福善，愿證佛位度世間，從煩惱中得解脫，新春吉祥。
24、真心祝愿您增長福壽，如意吉祥，愿三寶加持和護佑。 25、聲聲佛號傳祝福，句句咒音達情意；朵朵蓮花綴蓮臺，首首梵唄除煩惱；盞盞心燈照暗夜，把把紅炬遣無明；愿你福慧雙增！愿在新的一年里：身體安康，違緣消滅，順緣增長，廣聞深思，勤修佛法，六時吉祥！ 26、愿我生生世世都能作您菩提路上的助伴！恭祝新春吉祥如意！ 27、人生就像一張有去無回的單程車票；它沒有采排；每一刻都是現場直播；佛菩薩，人天善神，都看著你；把握好每一個念頭；諸惡莫作眾善奉行，便是最好的表現；希望你生命的每一刻都能自在吉祥！ 28、愿佛光普照，法喜充滿！愿三寶加持，福慧雙收！更上一層樓，早登無上覺！時時心清凈，日日事吉祥！ 29、凜冽的清風和溫暖的陽光同在！愿慈悲的法流滋潤您的未來，原智慧的光明照耀您的身心！愿六時吉祥！ 30、愿晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恒吉祥，愿三寶護念你！愿上師攝受你！愿護法擁護你！自利又利他，快樂幸福的度過暇滿人生！ 31、祝福是一束清凈純美的青蓮，飄著一股淡淡的花香，愿戒定慧的熏香去除您所有憂傷煩惱，帶給你幸福清新的一天。
阿彌陀佛！新春萬福！ 32、祝您：新春吉祥，吉星高照，百福并臻，千祥云集，萬事亨通！更祈祝您：佛光庇佑，有求皆應，所愿速成，早成佛道！ 33、一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。愿您新年里福慧雙增，破除煩惱，法喜充滿，吉祥如意。
34、盞盞心燈照暗夜，把把紅炬遣無明；愿你福慧雙增，扎西德勒！ 35、祝同修，新年快樂，法喜充滿，六時吉祥。
2. 各位師兄好,我想知道哪位法師說過念佛可以只念四字佛號呢
你好，凈土法門，四字，六字都可以。
其實最重要是心里要憶念極樂功德，發愿往生，生菩提心，出離心，這樣念念不忘，必有回響。1.印祖大師2016-08-05 452、靜坐時可否出聲專持四字洪名？ 靜坐宜默持，出聲亦可。
一心不亂，在心專注與懇切耳。 問，學人現在于靜坐時，出聲持四字洪名，攝心切念。
以心口分明，清楚執持，用耳諦聽之法，稍覺輕安。欲修一心不亂，專行此法，可能達到否？ 答，此法甚好。
靜坐宜默持，出聲亦可。一心不亂，在心專注與懇切耳。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1948頁答幻修學人問）2.大安法師：問：念佛法門下手易而得效速，三根普被，利鈍全收。持名念佛確實是修持凈土法門的一種非常便利直捷的方法。
那麼，在持名念佛時，念六字洪名和四字佛號有何不同？有哪些持名念佛的方法可以采用呢？ 答：持名念佛念六字或四字并無大的區別，總在念佛人的習慣、方便、歡喜而定。但都必須如印光祖師講的：（在）真信切愿（的基礎上）志心執持。
無論行住坐臥、語默動靜、穿衣吃飯及大小便利等，總不離此六字洪名（或四字持亦可）。必須令其全心是佛，全佛是心，心佛無二，心佛一如。
若能念茲在茲，念極情忘，心空佛現，則于現生之中便能親證三昧。3.念佛應當念“南無阿彌陀佛”六字洪名，或者先念六字，到念佛要結束的時候再念四字“阿彌陀佛”。
如果始終都只念四字“阿彌陀佛”，很不如法。因為“南無”二個字，就是皈依、恭敬、頂禮、度我，等等的意思。
許多念佛人每每貪圖念得快念得多，所以往往只有念四個字的。常聽到有人主張專修的好處，只讓人念四字名號，而發愿和拜佛，都說不用。
這樣就完全是一個門外漢了。只顧著自己用功，不知道求佛慈悲神力加持。
凈土法門，以信、愿、行三法為宗旨。那些人只在行門上著力。
而行門之中又去掉了禮拜，這樣的行就難得有十分的懇切了。時間長了便會退墮為漫不經心。
請按照《文鈔》修行，不要依照那些人的觀點去做。那些人是屬于依照凡夫自己的知見，不是在依照凈土法門宗旨修持。
眾生的心性，必須要用各種善巧的方法調整對治。比如吃飯，必須要有菜肴輔佐。
只有在規定期限的打佛七之中，可以專心執持一句佛號，其他所有的經咒，都不持誦。然而也不能連禮拜、發愿都全部廢除的。
除了打佛七之外，照常持念禮誦，這些都沒有違礙。修行人最怕的就是自出心意、不依成規。
常聽到某人天資、根性本來很好，可惜的是見解認識上偏頗。只是專心念阿彌陀佛還是可以的，而廢除禮拜、發愿等修持，這就大錯特錯了。
你不必閉關，就在家中自修就行了。現在到處充斥著兵匪，你長住在家里，鄰近的壞人還不至于生壞心。
如果你不常在家里，那些壞人或者乘機偷竊以及搶劫，這是非常令人憂慮的。倓虛法師特意留你在廟里修持，而沒有考慮到時局的現實狀況，他可能也不怎麼懂事務。
因此，千萬不要離開家，在家率領妻子、兒女、媳婦、孫子等共同修持，這樣的功德更加殊勝的太多了。印光經歷世事六十八年，雖然所學的佛法，未能超出他人之上，至于考慮事情，似乎比人家稍微周到一點。
你既然相信印光，不可以又依照自己的意思去蠻干。只可在家中修行，千萬不可以來極樂寺閉關。
就是打佛七，也不可以在極樂寺打，因為這時候不能按太平時局的情形來做事。就是在太平時期，離家修持，雖然不會有意外的憂慮，也難以讓眷屬同種善根。
等到閏月印光到上海后，把黃智海居士編著的《彌陀經白話解》寄幾包給你。白天有空閑的時候，為家里人開示開示，這樣大家都能對佛法生信心，從而修持凈土法門，以期望能共同生西方。
臨終時的瑞相，不必預先期望得到。只是平時念佛必須能和阿彌陀佛感應道交，臨終的時候自然得以跟隨阿彌陀佛往生極樂世界。
——佛弟子敬譯 《文鈔》之《復陳飛青居士書四》印光大師著述僅供參考。
3. 念境空法師十句為一句佛號還念回像給六親卷屬嗎
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛，那叫十念法，你念完后可以回向，也可以不回向，因為念佛法門是不回向法門，但如果回向就用普通回向文就可以了。
=========================================
凈空法師---十念法很多，哪一種對自己有效果就學哪一種，沒有拘束。
有一年我在臺北，我記得是過年的時候，出租車司機學佛的不少，他們有一幫人常常來聽我講經。有一位同修就問我，他開車的時候可不可以聽，那個時候是錄音帶，聽講經？我說不可以。他說為什麼？開車的時候你要專注路況，不要聽講，這樣分心容易出交通事故，那你做出最不好的榜樣，不但害自己，你還讓人家對佛法產生誤會。他說念佛呢？念佛也不可以。你的出租車可以播放講經、播放念佛，讓你的顧客，讓乘車的人他們聽，你可別聽，你要專注路況，這就對了，可以放給他們聽，跟他們結法緣，這個就好。你要專心聽，準出亂子，這都必須要懂得。不開車的時候可以，開車不行。
十念，這是對于工作非常繁忙的人，他沒有時間念佛，那怎麼辦？教他十念法，這古大德教的。用十念法做為早晚定課，早晨起來洗臉漱口之后，家里供佛像就面對佛像，家里沒有佛像就面對西方，盡一口氣叫一念，不管這一念多少聲就算一念，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，盡一口氣一念，念十口氣叫十念法。十念法很多，哪一種對自己有效果就學哪一種，沒有拘束。我過去住在新加坡也傳了一個十念法，我十念法確實只有十句，一句阿彌陀佛就是一句，十句，所以時間很短，兩分鐘就念完了，但是一天念九次，這會有效果，你不會忘記。早晨起床的時候念一次，十念，兩分鐘，不浪費你的時間；晚上睡覺之前念一次，這是早晚，每一次就二、三分鐘，你決定能找出這個時間。三餐飯吃飯之前我不念供養咒，我合掌念阿彌陀佛，阿彌陀佛，念十聲阿彌陀佛，念三次，加上早晚兩次；你工作上工、放工，上工念一次才開始工作，收工之后念一次，上午兩次，下午兩次，九次，一天九次，一次都不能缺，這也叫十念。這個方法很多人學，很多人告訴我，有效果，真的不耽誤時間。我這個方法從哪里學來的？從伊斯蘭教學來的，諸位知道回教一天五次禱告，真管用！那我們九次，我們禱告這個禱告的文比它短，我們就十句佛號，二、三分鐘就行了。重要的是什麼？是時時刻刻能提得起來，你不會忘記，真管用！臨命終時，蒙佛攝受，便生極樂，這個方法真可靠，真靠得住。為什麼？因為你熟了，你當中隔的時間不長，馬上就想起來了，把它養成一個習慣，臨命終時它就產生極大的作用。能不能往生關系在最后的一念，在斷氣之前的這個一念它是阿彌陀佛就決定得生。所以你說養成習慣多重要。我們依照這個方法修，這個方法符合阿彌陀佛的本愿，第十八愿「十念必生」，所以到時候佛一定來接引你。
凈土大經科注 （第十一集）
4. 念境空法師十句為一句佛號還念回像給六親卷屬嗎
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛，那叫十念法，你念完后可以回向，也可以不回向，因為念佛法門是不回向法門，但如果回向就用普通回向文就可以了。
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凈空法師---十念法很多，哪一種對自己有效果就學哪一種，沒有拘束。
有一年我在臺北，我記得是過年的時候，出租車司機學佛的不少，他們有一幫人常常來聽我講經。有一位同修就問我，他開車的時候可不可以聽，那個時候是錄音帶，聽講經？我說不可以。他說為什麼？開車的時候你要專注路況，不要聽講，這樣分心容易出交通事故，那你做出最不好的榜樣，不但害自己，你還讓人家對佛法產生誤會。他說念佛呢？念佛也不可以。你的出租車可以播放講經、播放念佛，讓你的顧客，讓乘車的人他們聽，你可別聽，你要專注路況，這就對了，可以放給他們聽，跟他們結法緣，這個就好。你要專心聽，準出亂子，這都必須要懂得。不開車的時候可以，開車不行。
十念，這是對于工作非常繁忙的人，他沒有時間念佛，那怎麼辦？教他十念法，這古大德教的。用十念法做為早晚定課，早晨起來洗臉漱口之后，家里供佛像就面對佛像，家里沒有佛像就面對西方，盡一口氣叫一念，不管這一念多少聲就算一念，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，盡一口氣一念，念十口氣叫十念法。十念法很多，哪一種對自己有效果就學哪一種，沒有拘束。我過去住在新加坡也傳了一個十念法，我十念法確實只有十句，一句阿彌陀佛就是一句，十句，所以時間很短，兩分鐘就念完了，但是一天念九次，這會有效果，你不會忘記。早晨起床的時候念一次，十念，兩分鐘，不浪費你的時間；晚上睡覺之前念一次，這是早晚，每一次就二、三分鐘，你決定能找出這個時間。三餐飯吃飯之前我不念供養咒，我合掌念阿彌陀佛，阿彌陀佛，念十聲阿彌陀佛，念三次，加上早晚兩次；你工作上工、放工，上工念一次才開始工作，收工之后念一次，上午兩次，下午兩次，九次，一天九次，一次都不能缺，這也叫十念。這個方法很多人學，很多人告訴我，有效果，真的不耽誤時間。我這個方法從哪里學來的？從伊斯蘭教學來的，諸位知道回教一天五次禱告，真管用！那我們九次，我們禱告這個禱告的文比它短，我們就十句佛號，二、三分鐘就行了。重要的是什麼？是時時刻刻能提得起來，你不會忘記，真管用！臨命終時，蒙佛攝受，便生極樂，這個方法真可靠，真靠得住。為什麼？因為你熟了，你當中隔的時間不長，馬上就想起來了，把它養成一個習慣，臨命終時它就產生極大的作用。能不能往生關系在最后的一念，在斷氣之前的這個一念它是阿彌陀佛就決定得生。所以你說養成習慣多重要。我們依照這個方法修，這個方法符合阿彌陀佛的本愿，第十八愿「十念必生」，所以到時候佛一定來接引你。
凈土大經科注 （第十一集）
5. 表達自己修行自己得福報的句子
凈空法師 講1 佛法是平等的，人人都可以修成，人人都可以得到，問題就是你肯不肯修？2 所謂“公修公得，婆修婆得”，不修就不得，這個問題全權掌握在自己的手中。
3 有一些學佛的同修，有一個很大錯誤的觀念，認為佛菩薩靠得住，“我靠他就行了”。4 佛在經上講得很清楚，“無誰代者”，“誰”包括佛菩薩，佛菩薩也不能夠代替！我們在《楞嚴經》里面看得清清楚楚、明明白白。
5 阿難尊者起頭就發生一個錯誤的觀念，阿難跟釋迦牟尼佛是堂兄弟，堂兄弟當中釋迦牟尼佛是老大，他是最小的小弟。6 釋迦牟尼佛也很喜歡他，也很疼愛他，他自己也知道，所以他看到別的同學苦修，他對他們說：“你們要苦修，不修不能得道；我不必，到時候我大哥就會把‘道’給我。”
7 他是多聞而不用功，不肯真修，遇到摩登伽女之難，這才恍然大悟，原來他的大哥幫不上忙，這才覺悟到修行要靠自己。8 所謂公修公得，婆修婆得，不修就不得，沒有人能代替的！9 佛法講因果，公修公得，婆修婆得，因緣果報絲毫不爽。
眾生苦我們怎麼能代？不要說我們不能代了，佛菩薩也不能代。10 佛菩薩要能代，我們很苦，佛菩薩不代我們受苦，那佛菩薩的慈悲在哪里？11 所謂“公修公得，婆修婆得”，沒有說人可以把“道”這個東西送給你的。
12 如果能把“道”送給我們，佛菩薩都大慈大悲，何必要我們苦修？馬上送給我就好！這個東西不行。13 勉強說，福報可以送給你，智慧是沒有辦法給你的。
14 再給你講真的，你要是沒有福報，送給你福報，你消化不了，擔當不起。15 沒有福報的人，你多送他一點錢財，他馬上災難就來，他沒有那個錢財還得不到禍！錢財一來，禍害馬上跟著就來。
16 自己不修福，你要是看到福來了，那不是福，那是禍。這是我們必須要警覺的！17 佛教給我們福慧雙修，所以成佛是兩個條件，一個是福報圓滿，一個是智慧圓滿，所以佛稱作“二足尊”。
“足”就是滿足，我們今天講圓滿。佛的福德、智慧都滿足、都圓滿。
18 佛法重在行，解是手段，行是實質。你能解不能行，你一生所修學的全都是福德，沒有功德。
要修功德，才能了生死、出三界。19 我們先說什麼叫“功德”？學佛的同修這里要辨別清楚，功德跟福德不一樣，修福德容易，修功德不容易。
20 功德是什麼？功是功夫，你修行真有功夫，有功夫當然你就有收獲。21 譬如祖師們常講“持戒有功”，我們修行持戒有功，“三昧是德”，三昧就是定，所謂“因戒得定”，你持戒得定，這得定就是德。
22 持戒是功，三昧現前就是德，叫功德。修定有功，智慧開了，“因定開慧”，智慧開了，這是德。
23 福德可以與大眾共享，我有福可以跟大家共享；功德沒有辦法給別人，只有靠自己修。24 古德常講：“公修公得，婆修婆得，不修就不得。”
這是要靠你自己修的。不像福德，福德是我們修的福，這可以給人共享。
25 就像《壇經》上六祖所說的“此事福不能救”。此事是講生死大事，修福報沒用處，該怎麼生死還是怎麼生死。
26 要修功德，功德可以了生死、出三界。這功德跟福德我們必須要辨別清楚。
27 佛法是覺悟之法，你的心不覺，你的覺悟從哪里出來？絕對不是別人覺悟的，可以把它拿來當作我的，沒這個道理！28 如果這個法子行得通，我們還需要修行嗎？不要了，諸佛菩薩大慈大悲，把他修行的統統給我們就好。29 你們看《楞嚴經》，阿難尊者當初就是這麼一個錯誤觀念，認為佛最喜歡他，將來一定把佛法給他。
到遭魔登伽女之難才曉得，原來別人所修的沒有辦法給自己，再親密的關系也沒辦法。30 錢財可以送給別人享受，智慧、才藝你怎麼能給別人？沒法子。
所以這個東西確實是“公修公得，婆修婆得”，一定要靠自己修。31 你自己的心不清凈，哪來的智慧？佛菩薩、祖師大德對于經論的注解、注疏，你把它念了背起來，也能講得天花亂墜，是不是智慧？不是智慧，為什麼？你的心不明。
32 你的心不明，你講出來的東西也不明。你講的每一句話都不錯，聽眾聽起來不是味道，由此可知，清凈心是多麼重要！33 我們念佛人講清凈心，就是禪家所講“明心見性”，見性是心清凈，心不清凈見不到性。
34 這句佛號，就是我們修清凈心的方法。我們拿佛號來修清凈心。
35 心地有一分清凈，與佛法就有一分相應，兩分清凈就兩分相應。心清凈，看經、看注這才真正能理解，才真正能懂得它的意思。
36 《開經偈》講“愿解如來真實義”，這個“愿”是清凈心才能夠理解。37 培養清凈心沒有別的方法，下手要專一。
連儒家都講“惟精惟一”，它講精、一。38 佛法也是如此，《彌陀經》特別主張“一心不亂”。
“一心不亂”是果，“一心不亂”也是因，因果同時，這個妙！這一點希望同學們要特別的注意。39 由此可知，我們每天二六時中，以真誠心、清凈心、恭敬心，來念這一句阿彌陀佛，就是念佛、念法、念僧，三寶都具足。
40 過去李老師在世的時候，有一次他在中興大會堂講經，公開宣布他生死自在，那時他只有七十五歲。他可以做得到，我們也可以做得到，要有這個念頭才行。
41 他能做，我們也能做，他七十五歲可以做到，我們六十五歲就應該做到了，所謂“后來居上”，。
6. 阿彌陀佛,請師兄幫幫我
南無阿彌陀佛！頂禮仁者！末學拙見仁者可考慮把自己的親身經歷孩子的情況講分享給更多的有緣的親朋好友聽，讓越多的人知道懷孕保胎之道就是在救命護生。
諸惡莫作，眾善奉行，敦倫盡分，閑邪存誠，誠念佛菩薩圣號，父母以身作則，也勸勉孩子深信因果，心懷仁厚。健康是福報，厚德載物（福報）。
父母與孩子連著心，父母做的好就會上孝父母長輩，下蔭庇子孫，家族興旺，光耀門楣，綿延不絕。末學恭錄印光大師開示如何求子和安胎，（包括哺乳時不可生氣，氣大毒大，貽害無窮）《地藏菩薩本愿經》上如何為寶寶消災積福延壽凈空老法師開示如何轉父母和子女因緣命自我定福自我求如何改變命運和風水幸福美滿希望對仁者的疑問有所幫助。
印光大師（大勢至菩薩再來的）開示：如何求子和安胎？求子之道，人多背馳。汝欲得身體龐厚，性情賢善，福慧壽三通皆具足之子，須依我說，方可遂心。
世人無子，多娶妾媵，常服壯陽之藥，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。幸而得子，亦如以秕稻種之，或不出，或出亦難成熟。
第一要斷房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。當與婦說明，彼此均存此念，另屋居住。
若無多屋，決須另床。平時絕不以妻作妻想，當作姊妹想，不敢起一念之邪念。
待身養足后，待婦月經凈后，須天氣清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。從此永斷房事，直到生子過百日后，或可再行。
婦受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宮常開，致易墮胎。
此種忌諱，人多不知。縱有知者，亦不肯依。
故致或不生，或不成，或孱弱短命。不知自己不善用心，反說命不好，反將行房當常事，日日行之，不死就算大幸。
又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要錢，存好心，說好話，行好事。
凡無利益之心之話之事，均不存不說不行。滿腔都是太和元氣，生機勃勃。
又須志誠念南無觀世音菩薩，（就依此念）愈多愈好。早晚禮拜念若干，此外行住坐臥都好念。
睡到雖好念，也要心存恭敬。宜穿衫袴，不可赤體。
宜默念，不宜出聲。默念若字多難念，可去南無二字，但念觀世音菩薩五字。
白衣咒，念也好，不念也無礙。汝如是存心，行事念。
亦令汝婦也如是存心，行事念。及至臨產還念。
臨產不可默念，要出聲念。旁邊照應的人，須大聲幫他念。
管保了無苦痛難產之事。臨產默念不得，以用力送子出，默念或受氣病。
女人一受孕，不可生氣，生大氣則墮胎。兼以乖戾之氣，過之于子，子之性情，當成兇惡。
又喂兒奶時，必須心氣和平。若生大氣，奶則成毒。
重則即死，輕則半日一日死，決無不死者。小氣毒小，雖不死，也須生病。
以故愛生氣之女人的兒女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一樣。
生了大氣，萬不可喂兒奶，須當下就要放下。令心平氣和，過半天再喂。
喂時先把奶擠半茶盌倒了。奶頭揩過再喂，就無禍殃。
若心中還是氣烘烘的，就是一天也喂不得。喂則不死，也須大病。
此事古今醫書均未發明。近以閱歷方知其禍。
女子從小就要學柔和謙遜，后來生子，必易，必善，必不死，必不病。凡兒女小時死病，多一半是其母生氣之故。
少一半是自己命該早死。天下古今由毒乳所殺兒女，不知有幾恒河沙數，可不哀哉。
汝為悅親，故為汝詳說。 ——恭錄完畢仁者大乘經典《地藏菩薩本愿經》明確記述如來贊嘆品第六“復次普廣：若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。
是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。”
凈空老法師開示：父母子女間因緣可轉變（凈空法師學佛問答）這是臺灣同修在網絡上傳來的，有兩個問題。第一個問題：“有一個問題想請教法師。
您曾經在講席中開示，佛說今生互為父母子女有四種因緣：報恩、報怨、討債、還債。如果今生互為父母子女，是因為子女要向父母報怨和討債，則該子女將來必定會因大逆不道而遭受極重的惡報。
如遇此情形，應該如何教導該子女，使之不造這極重惡業，并能夠反過來報答父母今生今世養育之恩？如果父母遇此種子女時應如何？”答：你問得很好，你想的也非常正確。這個報恩、報怨、討債、還債，是過去生中的業因。
過去生中雖然有業因，假如今生要沒有緣，“因”缺乏“緣”，不會起現行。由此可知，今生后天的教育非常重要。
佛家講“緣生”，它不講“因生”。“緣生”是什麼意思？“緣”決定善福的果報。
如果從因上說，十法界的業因，每一個眾生阿賴耶識里都具足。只可以說各種業因力量強弱不相同，這是在法相宗經論里面說得很清楚。
由此可知，善的因遇到善的緣，必定結善果。善的因遇到不善的緣，善果也不會現前；雖然不是善果，也不至于太惡。
但是惡的因要遇到惡的緣，這個果報很恐怖。惡的因遇到善的緣，那個惡因也就會抵銷掉了。
由此可知，佛講“緣生”是大有道理在。緣生就要靠后天教育。
由此可知，前生的業因關系不大，是可以轉變的，只要你覺悟了，你就能轉。在我們佛門最具代表性的，是《了凡四訓》。
了凡先生前。
