1. 關于師生感情的名人名言
務學不如務求師。
-----楊雄
圣人無常師。
-----韓愈
經師易遇，人師難遇。
-----司馬光
古之圣王，未有不尊師者也。
-----呂不韋
教師是人類的靈魂工程師。
-----斯大林
舉世不師，故道益離。
-----柳宗元
學者必求師，從師不可不謹也。
-----程頤
一日為師，終身為父。
----關漢卿
學貴得師，亦貴得友。
-----唐甄
為學莫重于尊師。
-----譚嗣同
古之學者必嚴其師，師嚴然后道尊。
-----歐陽修
無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
-----韓愈
教師不僅是知識的傳播者，而且是模范。 [美國]布魯納
教師不僅是知識的傳播者，而且是模范。 --[美國]布魯納
你若喜愛自己的價值，你就得給世界創造價值。 --[德國]歌德
沒有大陸，世上任何一件偉大的事業都不能完成。 --[德國]黑格爾
為別人照亮道路，自己必須放出光芒--這就是人的最大幸福。 --[前蘇聯]捷爾任斯基
只有一門學科是必須要教給孩子的，這門學科就是做人的天職。我寧愿把有這種知識的老師稱為導師而不稱為教師，因為問題不在于要他拿什麼東西去教孩子，而是要他指導孩子
怎樣做人。 --[法國]盧梭其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 --[中國]孔子【-名人名言網為你提供最好最經典的名言名句.】
為學莫重于尊師。——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》
教師是人類靈魂的工程師 （斯大林）
尊師則不論其貴賤貧富矣。《呂氏春秋.勸學》
教師是太陽底下再優越沒有的職務了。 [捷克]夸美紐斯
1、師者，所以傳道，授業，解惑也。——唐.韓愈《師說》
?2、一日之師，終身為父。——元.關漢卿
?3、為學莫重于尊師。——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》
?4、君子隆師而親友。——《荀子修身》
?5、疾學在于尊師。——《呂氏春秋勸學》
?6、事師之猶事父也。——《呂氏春秋勸學》
?7、尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋.勸學》
?8、學之經，莫速乎好其人，隆禮次之。（經：途經.好其人：愛戴教授自己的人，虛心向他 們求教。隆禮：尊崇禮義）——《荀子.勸學》
?9、明師之恩，誠為過于天地，重于父母多矣。——晉.葛洪《勤求》
10、國將興，心貴師而重傅。——《荀子.大略》
2. 關于師愛的名言
老師，如果把您比作蚌，那末學生便是蚌里的砂粒；您用愛去舐它，磨它，浸它，洗它……經年累月，砂粒便成了一顆顆珍珠，光彩熠熠。
您的教師生涯，有無數驕傲和幸福的回憶，但您把它們珍藏在心底，而只是注視著一待開拓的園地。
假如我是詩人，我將以滿腔的熱情寫下詩篇，贊美大海的遼闊和深遠。并把它獻給您--我的胸懷博大，知識精深的老師。
教師是火種，點燃了學生的心靈之火；教師是石級，承受著學生一步步踏實地向上攀登。
您像一支蠟燭，雖然細弱，但有一分熱，發一分光，照亮了別人，耗盡了自己。這無私的奉獻，令人永志不忘。
春蠶一生沒說過自詡的話，那吐出的銀絲就是丈量生命價值的尺子。敬愛的老師，您從未在別人面前炫耀過，但那盛開的桃李，就是對您最高的評價。
3. 有關師生的名言警句
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從. ——孔子
身教重于言傳。 ——王夫之
要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。 ——陶行知
要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。 ——陶行知
動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。 ——李贄
使學生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。 ——愛因斯坦
教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。 ——烏申斯基
教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。 ——烏申斯基
做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。 ——盧梭
要把學生造就成一種什麼人，自己就應當是什麼人。 ——車爾尼雪夫斯基
4. 有關師生的名言警句有哪些
關于師生的名言警句
（只解釋了古文，現代文和白話文應該比較好理解）
我覺得可以從這幾個方面去理解：
一、學生對教師的態度
1、一日為師，終生為父。
【注】哪怕只教過自己一天的老師，也要一輩子當做父親（引申為長輩）看待。比喻十分尊重老師。
2、三人行，必有我師焉。
【注】原意：幾個人一起行走，其中一定有我的老師在那。現引申為：幾個人同行，其他人各具優點和缺點，他們的優點我要學習，他們的缺點，我要自己注意，加以防范，避免重蹈他們的覆轍。所以他們都可以是我的老師。比喻到處都有值得我們學習的人，我們應該去多向別人學習，而不是用自己的長處去和別人的短處比。
3、古之圣王未有不尊師者也，尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋•勸學》
【注】古代的圣王沒有不尊重老師的，尊重老師就不會計較他們的貴賤貧富了。也就是說尊重老師或可理解為能尊重別人，虛心向別人學習的的人才是有可能成功，同時，他們尊重的是可以求教的“師”之才能，而不會計較那個人的出身和地位。
4、古之學者必嚴其師，師嚴然后道尊。
【注】古時候學道的人必須尊重他的老師，只有老師受到尊重后他傳授的道才會得到尊重。也就是“尊其師，信其道”的意思。
5、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從. ——孔子
【注】（統治者，這里引申為教師）本身言行正當，即使不下命令，（百姓，這里引申為學生）也會跟著行動，（統治者，這里引申為教師）本身言行不正當，即使三令五申，（百姓，這里引申為學生）也不會聽從。說明教師必須以身作則，為人表率，他的教育才會有成效。
二、教師對學生的態度
1、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。 ——陶行知
2、如果把學生的熱情激發出來，那麼學校所規定的功課就會被當作一種禮物來領受。 ——愛因斯坦
3、成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意無論如何不要使這種內在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的。” ——蘇霍姆林斯基
4、贊揚、肯定和親切的態度， 提高孩子的自我感知；批評、指責和冷漠的態度， 降低孩子的自我感知。
三、怎樣塑造學生心中的教師形象
1、身教重于言傳。 ——王夫之
【注】以身作則，用行動教育人，比只用語言說教更有作用。也就是說，要求別人做到的自己首先要做到，用自己的行為潛移默化的影響學生，比用成套的理論和語言教育效果更好。
2、要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。 ——陶行知
3、要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。 ——陶行知
4、使學生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。 ——愛因斯坦
5、教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。 ——烏申斯基
6、教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。 ——烏申斯基
7、要把學生造就成一種什麼人，自己就應當是什麼人。 ——車爾尼雪夫斯基
8、學者必求師，從師不可不謹也。
【注】求學的人必須要求教于教師，但對要求教的教師不能不謹慎。一層意思可以理解為，要選擇合適的教師求學，不能隨意投師。比如，應當從教師的品德修養、知識水平、為人處世等方面擇優而從；另外，還要考慮自身發展所需選擇適合自己的教師。另一層意思可以理解為，跟老師學習時，應取其精華去其糟粕，不能盲從，要有自己的判斷力，學習教師身上好的方面。
5. 關于師生的名言警句
要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。 ——陶行知
動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。 ——李贄
使學生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。 ——愛因斯坦
教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。 ——烏申斯基
教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。 ——烏申斯基
做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。 ——盧梭
要把學生造就成一種什麼人，自己就應當是什麼人。 ——車爾尼雪夫斯基
采納喲
6. 有關師生的名言
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從. ——孔子 身教重于言傳。
——王夫之 要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。
——陶行知 要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。 ——陶行知 動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。
——李贄 使學生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。 ——愛因斯坦 教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。
——烏申斯基 教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。 ——烏申斯基 做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。
——盧梭 要把學生造就成一種什麼人，自己就應當是什麼人。 ——車爾尼雪夫斯基師生關系之名言夫學貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？——王守仁 《全書》卷二《答羅整庵書》 當仁不讓于師。
——— 孔丘 《論語·衛靈公》 圣人之言，不能盡解，說道陳義，不能輒行。不能輒行，宜問以發之。
不能盡解，宜難以極之。——王充 《論衡·問孔》 師其意不師其辭。
——韓愈《昌黎全集》卷十八《答劉正夫書》 吾之與學者相接也，教無不可施。吾則因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。
其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未嘗無有以誨之也。
——王夫之 《四書訓義》卷十一。
