1. 含有“比喻的修辭手法”的句子有哪些
含有“比喻的修辭手法”的句子有：
1、樹上的蘋果像燈籠似的又大又紅。
2、天漸漸破曉，淡青色的天空鑲著幾顆殘星，大地朦朦朧朧的，如同籠罩著銀灰色的輕紗。
3、她臉上洋溢著興奮的光芒，就像山坡上綻開的山丹丹花一樣。
4、邱少云像千斤巨石一動不動扒在火堆里。
5、遠看桃花，就像一片火紅的朝霞。
6、紅紅的柿子像燈籠似的掛在枝頭。
7、小河清澈見底，如同一條透明的藍綢子， 靜靜地躺在大地的懷抱里。
8、節日的街上人很多，多的像在地面上的螞蟻。
9、節日的街上人很多，像數不清的星星。
10、街上人山人海，就像過江之鯽。
1、比喻句的含義：
比喻一種常用 修辭手法比喻句的含義 比喻句，通俗地說，就是為了讓讀者更明白你要說的意思，把一個很平常的東西說得不一樣一點，另類一點，就是把不是的東西比做是的。用另類而形象的句子來打一比方，這樣的句子就是比喻句，一般有 本體， 喻體和 比喻詞組成，又有 明喻、暗喻、隱喻之分。
什麼是比喻句？其實比喻句就是把本體比喻成喻體組成的。什麼叫本體和 喻體呢？就是把一個物體或人比喻成另一個物體。這樣就叫比喻。所以，就把他們叫做了本體和喻體。
2、作用：
(1) 比喻說理淺顯易懂，使人容易接受。
(2)比喻能把一些不好想象的東西具體地說出，借其他類似事物加以說明，令人更加清楚明白。
(3)比喻狀物能使概括的東西形象化，給人深刻的印象。
(4)起到修飾文章的作用。
(5)使事物形象，生動，突出特點，渲染氛圍，側面烘托。
2. 表示比喻的句子有哪些
比喻句的作用
(1)比喻說理淺顯易懂，使人容易接受.
(2)比喻敘事能化抽象為具體，使事物更清楚明白.
(3)比喻狀物能使概括的東西形象化，給人深刻的印象.
比喻句，通俗地說，就是為了讓讀者更明白你要說的意思，把一個很平常的東西說得不一樣一點，另類一點，就是把不是的東西比做是的。用另類而形象的句子來打一比方，這樣的句子就是比喻句，一般有本體，喻體和比喻詞組成，又有明喻、暗喻、隱喻之分。 什麼是比喻句？其實比喻句就是把本體比喻成喻體組成的。什麼叫本體和喻體呢？就是把一個物體或人比喻成另一個物體。這樣就叫比喻。所以，就把他們叫做了本體和喻體。有本體、喻體、喻詞的句子叫比喻句。
比喻句的作用：
(1)比喻說理淺顯易懂，使人容易接受.
(2)比喻敘事能化抽象為具體，使事物更清楚明白.
(3)比喻狀物能使概括的東西形象化，給人深刻的印象.
(4)使語言生動形象。（一般表述為：生動形象地刻劃或描寫了……）
(5)引起（或激發、豐富）讀者的聯想和想象。
(6)突出（或烘托）事物的特點
(7)使說明事物（或事理）、論述的道理通俗易懂。
溫馨提示：在習作中，用上比喻的修辭手法，能夠突出事物的特點，把事物刻畫得入木三分。
比喻句，其實就是打比方，用淺顯、具體、生動的事物來代替抽象、難理解的事物。一般有本體、喻體和比喻詞組成，又有明喻、暗喻、借喻之分。
運用比喻句還應該注意比喻的手法只能用于不同類的事物之間的比喻，同類事物不能作比喻。
3. 孟子用比喻說理的方法引梁惠王入彀的句子是
本文中，孟子用“五十步笑百步”的比喻巧妙地回答了梁惠王的疑惑，機智風趣，易于理解和接受。
全文共分三部分：
第一部分：梁惠王提出“民不加多”的疑問。梁惠王認為自己對國家已經是“盡心焉耳”，盡心的論據是自己賑災救民，且鄰國之政，無如寡人用心，結果是“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。因此提出疑問。我們先試從梁惠王自己標榜的盡心于國的表現賑災救民入手分析。對于一個國家來說，賑災救民是它最基本的任務，幾乎沒有任何一個國家在自然等災害面前不賑災不救民的。實際上光賑災救民不行，更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜絕或減少自然等災害的發生，從根本上解決問題。而從根本上解決問題，則是最大限度地調動百姓的積極性，使其樂其所為，這當然是仁政的具體表現。梁惠王自己也許確實是盡心于賑災救民，但這實際上是頭痛醫頭腳痛醫腳的辦法而已。而鄰國之政，無如寡人用心，也許是鄰國之政真的沒有梁惠王用心，也許是鄰國采取了更好的措施或是運氣的作用沒有發生太多的自然災害，因而也就沒有太多的賑災救民的舉動，不管如何，結果是“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。通過分析，我們知道，在梁惠王提出疑問的過程中已將自己“民不加多”的原因揭示出來了，因此孟子小試牛刀就解決了問題。
第二部分：孟子采用了他善用的“引君入彀”的論辯方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。
所謂“引君入彀”，就是在論辯中常用比喻說理，且比喻之后連帶反詰句而向對方發難，逼其回答，對方不回答則已，答則中其圈套，陷入被動尷尬的境地的一種論辯方法。孟子面對第一部分梁惠王的提問，不直接回答原因，卻又設了一個圈套。總體上用打仗來比喻治理國家，用戰敗一方棄甲曳兵而逃來比喻沒有治理好的國家，用逃跑了一百步比喻鄰國，用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出問題：憑自己只跑了五十步而恥笑他人跑了一百步，怎麼樣？逼使梁惠王回答，梁惠王說：不行，只不過沒有跑上一百步，這也是逃跑。這樣，梁惠王不知不覺中很快就跳進了孟子設的圈套，承認了自己與鄰國之政并無本質區別，都是沒能實行仁政。因此，不能希望民之加多。
第三部分：論述了使民加多的途徑──實行仁政。這部分分三個層次論述了推行王道實行仁政而使民加多的基本途徑、根本途徑及應持的正確態度。
基本途徑：不違農時、發展生產、解決百姓吃穿問題。在這個層次里，孟子運用了“連鎖推理”形式。就是用前邊推出來的結論作前提，推出新的結論，又用這個新的結論作前提，推出更新的結論，如是往復。孟子首先從“不違農時”、“數罟不入池”、“斧斤以時入山林”推出“谷不可勝食”、“魚鱉不可勝食”、“材木不可勝用”的結論。
