1. 川端康成 千只鶴 精彩段落
國營電車經過有樂町，駛向東京站途中，菊治透過電車窗俯視了有成排高高的街樹的大街。
那條大街差不多同國營電車線形成直角，東西走向，正好反射了西照的陽光。宛如一塊金屬板，燦燦晃眼。
但是，由于是從接受夕照的街樹的背面看的緣故，那墨綠色顯得特別深沉，樹蔭涼爽。樹枝舒展，闊葉茂盛。
大街兩旁，是一幢幢堅固的洋樓。 這大街上的行人卻少得難以想象。
寂靜異常，可以一直眺望到皇宮護城河的那邊。光亮晃眼的車道也是靜寂的。
從擁擠的電車廂里俯視，仿佛只有這條大街才浮現在黃昏奇妙的時間里，有點像外國的感覺。 菊治覺得，自己仿佛看見稻村小姐抱著綴有千只鶴的粉紅色皺綢包袱皮小包，走在那林蔭路上。
千只鶴包袱皮十分顯眼。 菊治心情十分舒暢。
2. 川端康成 千只鶴 精彩段落
國營電車經過有樂町，駛向東京站途中，菊治透過電車窗俯視了有成排高高的街樹
的大街。
那條大街差不多同國營電車線形成直角，東西走向，正好反射了西照的陽光。宛如
一塊金屬板，燦燦晃眼。但是，由于是從接受夕照的街樹的背面看的緣故，那墨綠色顯
得特別深沉，樹蔭涼爽。樹枝舒展，闊葉茂盛。大街兩旁，是一幢幢堅固的洋樓。
這大街上的行人卻少得難以想象。寂靜異常，可以一直眺望到皇宮護城河的那邊。
光亮晃眼的車道也是靜寂的。
從擁擠的電車廂里俯視，仿佛只有這條大街才浮現在黃昏奇妙的時間里，有點像外
國的感覺。
菊治覺得，自己仿佛看見稻村小姐抱著綴有千只鶴的粉紅色皺綢包袱皮小包，走在
那林蔭路上。千只鶴包袱皮十分顯眼。
菊治心情十分舒暢。
3. 余秋雨經典語錄的解析
在歷史的腳印上漫步 ——讀《秋雨散文》有感 讀完秋雨先生的這部自選集，徹底被他那恢弘的文氣和庸容的氣魄所折服，也被他沉痛而深邃的哲理反思和文章中流露出的哀婉﹑悲愴與無奈所震撼和感憾。
平淡中的震撼，來源于退盡狂熱回歸生命本質的心靈，蒼涼而凝重的感覺已隨血液游遍全身，久久揮之不去。抒情的語言，抑揚頓挫的排比句，形成了錯落有致的文學風景。
他的散文在詩性敘述中，被一種哲理主宰著，充滿著一種歷史的思考和感嘆，這種語言不追求那種水一樣的清澈，而追求一種潮樣的憤激和詩意。生命的體驗和感悟寄寓在一種哲理的話語中，渾厚質樸。
其散文總體看饒富詩意，通暢而有靈氣，寫史而不冷窒，寫人舒情，生動感人。 “只有書籍能把個高貴的生命早已遺逝的信號傳遞給你，只有書籍能把一切美好和智慧對比著丑陋與愚蠢呈現給你。”
先生這段話喚起了人們對書籍的珍視。從未見過這樣的文章，一點也沒有做作；從未見過這樣的天地，一點兒也沒被吞沒。
在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒；在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。 他的文章既不太抒情也不太敘事，不像傳統散文又不是雜文。
其獨特的風格，以至于散文集《文化苦旅》和《山居筆記》在海內外一再重版，仍無法滿足廣大讀者的需求。 他的知識涵養確實太高了，那樣瀟灑又是那樣從容，那樣縱橫時空又是那樣憂郁。
《風雨天一閣》寫了座經歷數百年風雨滄桑，范家如一恪守祖訓所幸存于世的天一閣最終毀于偷兒和強盜毒手的悲劇。一座普通的樓閣，卻成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇跡”，天一閣承載的太多太多。
天一閣的命運正是當時中華文化的命運，如天一閣一樣，中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經歷數百年甚至數千年的風雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。而當其幾近滅亡時，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已。
《沙原隱泉》 生活正如爬山，而平靜的生活就如爬沙山。軟軟的細細的沙，也不硌腳，也不讓你磕碰，只是款款地抹去你的全部力氣。
你越發瘋，它越溫柔的可恨之極。你奔著目標，爬呀爬，可好像爬多少，他就長多少。
只當你不再理會它，只顧爬，不為別的，只為腳下正由自己腳印形成的路。當你再回頭看時，呵，你竟爬了這麼遠，這麼高。
可是有時，我們努力追求頂端，當你登上山頂時卻發現最美的風景竟在山底……“此時此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔，向往高度，結果峰巔只是一道剛能立足的狹地。
不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨與惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨貼著大地，潛伏在深谷。”
人生真是艱難，不上高峰發現不了它，上了高峰又不能與它近乎。看來，注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。
《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢，豪放高達的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙﹑強詞奪理的小人誣陷時的無奈與痛苦，更為他的涅槃重生所欽佩。他的自省不是一種走向乖巧的心理調整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。
他漸漸回歸于清純和空靈，習慣于淡泊和靜定。他的藝術和才情獲得了一次蒸餾和升華，他真正的成熟了。
人們常常把蘇東坡在黃州的《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》視為千古絕唱，但有多少人能像余秋雨那樣在黃州山水間貼切地體味蘇東坡呢？這是一代文化名人的對久遠的另一位文化名人的親切擁抱和深切對話，作為文化名人，蘇東坡生活在遙遠的過去，余秋雨強健地奔播于今天的五湖四海。他們不僅相處遙遠，而且環境也有天壤之別，但余秋雨作為今天的文化名人還是比一般人更能體味蘇東坡的突圍人生。
《歷史的暗角》給我們剖析了歷史上的諸多小人！惡奴型小人，乞丐型小人，流氓型小人，被秋雨先生描寫的淋漓盡致。小人的特點也被他刻畫得形象至極——小人見不得好；小人見不得權勢；小人不怕麻煩；小人辦事率高；小人不會放過被傷害者；小人需要博取同情心；小人最終控制不了局勢！小人大都以悲劇結束。
《一個王朝的背影》，讓作者在歷史的文化長廊中苦苦跋涉，踟躕在山水之間，和那些狂放潦倒﹑多情多愁的文人才子傾訴衷腸。以一個經歷幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線，以小見大鋪展開來，從而反映出清王朝的興盛與滅亡軌跡，為我們映現出一段煙雨蒙史。
《抱愧山西》讓我們明白山西晉商的成功來源于正確的抉擇。先輩們沒有抱殘守缺，死咬著當時的土地和手工業不放，反而把目光投降了整個中華大地，開發金融業。
從此，這片貧瘠的土地上演繹出了一個“海內最富”的神話。他們坦然從商，目光遠大，講究信義，嚴于管理的晉商式人格素養確實值得學習。
《遙遠的絕響》讓我們認識了魏晉時的文化，認識了行為怪異的阮籍，文采橫溢卻又自由灑脫的嵇康！而他們的悲慘結局，不能不說是中國文化的遺憾。真的境界不僅僅是名士們擯棄虛偽直取人生本義的真實，對我們來說，洞察事理，從根本入手，從而提高生活質量與效率，也是真.在音樂中如果用心領會背景，歡快或。
4. 《鶴群翔空》句子賞析
？用簡潔的語言概括出來（鶴群翔空、鶴鷹激戰、救助傷鶴；精彩之處：美） （過渡）如果把這篇優美的散文比喻成一部優秀的電影的話，那麼這三幅畫面，就 是作者重點展示的特寫鏡頭。
在電影的拍攝過程中，導演可以采用色彩、慢鏡頭 等特技來突出特寫鏡頭。那麼在文章的寫作過程中，作者又可以運用什麼法寶呢？ 當然那就是恰到好處的使用語言。
通過閱讀同學們一定會發現本文作者在遣詞造 句上頗有造詣，詞語的恰當運用和形象的比喻令文章生動活潑，讓人難忘。例如： （老師試舉一例）下面請同學們快速閱讀找出你所認為的精彩之處。
它們一律將長頸伸向前方，雙足向后方筆直延伸，悠然翱翔天空的美姿，實在是無可言喻。 排頭大鶴先向右轉，而后悠哉游哉翱翔高空。
后續鶴也都一只緊接一只，向右旋轉，直騰高空。 上百只鶴的鶴群恰似飄搖于颶風中的鴻毛，輕盈飛飏；又如海中的巨大漩渦，緩緩升騰。
總結：作者用他那生花妙筆為我們描繪出了一幅秩序井然、輕盈悠揚的鶴群翔空 圖，給人以美感。 靜靜旋轉的鶴群，陣勢立即崩潰，驚恐萬分，慌亂啼鳴，撲打雙翅，陷入一片混亂。
于是其他鶴更加狂亂啼鳴，一只緊跟一只，疾速轉身，俯沖下來去追逐下滑的蒼鷹。 在陽光下，鶴的雙翅奮力搏擊，銀光閃爍。
鶴群宛如暴風中飛轉的云堆，迅速形成漩渦狀，上下左右飛舞，光瑩瑩耀眼。 總結：作者準確的用詞以及貼切的比喻生動的表現出群鶴急于拯救伙伴的迫 切心情，以及它們迅猛浩大的氣勢。
隊列最前方很快翻身飛出兩只健壯的大鶴，立即降到看來已精疲力竭，緩緩下 墜的伙伴身旁，引吭高鳴，盤旋周圍 來救的兩只大鶴，從左右兩側緊緊靠近傷鶴，各伸出一只長長的翅膀，將傷鶴架起來了 在這段時間里，其他鶴高聲啼叫，盤旋高空，一齊等待傷鶴返回。總結：簡單詞語只要恰當的運用也會熠熠生輝，本文就是最好的證明，作者運 用“一齊”“悲痛”這樣簡單樸素的語言，為我們勾勒出了一幅感人至深的救助同 伴畫面。
5. 我想知道川端康成的生平
日本新感覺派作家，著名小說家。
1899年6月14日生于大阪，代表作有《伊豆的舞女》、《雪國》、《千只鶴》等。1968年獲諾貝爾文學獎。
1972年4月16日在工作室自殺身亡。已有多部作品在中國翻譯出版。
川端康成外文名：かわばた やすなり國籍：日本民族：大和出生地：大阪出生日期：1899年6月14日逝世日期：1972年4月16日職業：小說家主要成就：1968年獲諾貝爾文學獎代表作品：《伊豆的舞女》，《雪國》，《千只鶴 日本新感覺派作家，著名小說家。出生在大阪。
幼年父母雙亡，后祖父母和姐姐又陸續病故他一生漂泊無著，心情苦悶憂郁，逐漸形成了感傷與孤獨的性格，這種內心的痛苦與悲哀成為后來川端康成文學的陰影很深的底色。在東京大學國文專業學習時，參與復刊《新思潮》（第6 次）雜志。
1924年畢業。同年和橫光利一等創辦《文藝時代》雜志，后成為由此誕生的新感覺派的中心人物之一。
新感覺派衰落后，參加新興藝術派和新心理主義文學運動，一生創作小說100多篇，中短篇多于長篇。作品富抒情性，追求人生升華的美，并深受佛教思想和虛無主義影響。
早期多以下層女性作為小說的主人公，寫她們的純潔和不幸。后期一些作品寫了近親之間、甚至老人的變態情愛心理，手法純熟，渾然天成。
成名作小說《伊豆的舞女》（1926）描寫一個高中生“我”和流浪人的感傷及不幸生活。名作《雪國》（1935~1937）描寫了雪國底層女性形體和精神上的純潔和美，以及作家深沉的虛無感。
其他作品還有《淺草紅團》（1929~1930）、《水晶幻想》（1931）、《千只鶴》（1949~1951）、《山之音》（1949~1954）和《古都》（1961~1962）等。 川端擔任過國際筆會副會長、日本筆會會長等職。
1957年被選為日本藝術院會員。曾獲日本政府的文化勛章、法國政府的文化藝術勛章等。
“以非凡的銳敏表現了日本人的精神實質”，于1968年獲諾貝爾文學獎。已有多部作品在中國翻譯出版。
在榮獲諾貝爾文學獎三年之后，1972年4月16日，川端康成突然采取含煤氣管自殺的形式離開了人世，川端康成未留下只字遺書。 主要作品目錄 《椿》 《十六歲日記》 《名人》 《高原》 《伊豆之旅》 《伊豆的舞女》（いずのおどりこ） 1926年，描寫一個高中生“我”和流浪人的感傷及不幸生活。
《淺草紅團》 1929年~1930年 《水晶幻想》 1931年 《舞姫》 《雪國》（ゆきぐに） 1935年~1937年 ，描寫了雪國底層女性形體和精神上的純潔和美，以及作家深沉的虛無感。 《千只鶴》 1949年~1951年 《山之音》 1949年~1954年 《古都》（こと） 1961年~1962年 《湖》 中學八年級蘇教版語文課本中還選入了他的作品《父母的心》 《花未眠》選入普通高中課程標準實驗教科書語文課本 《溫泉旅館》——懸疑恐怖小說，被改成電影《致命請帖》 地區：內地（2011年）類型：驚悚、懸疑導演：武圣基推薦： 主演：張達明、徐德亮、焦婷劇情：《致命請柬》改編于日本暢銷驚悚懸疑小說《溫泉旅館》。
故事始于一個癡情“小三兒”離奇死亡之后，五個陌生男女同時收到一家溫泉旅館發出的請柬，從而引發的一場精心策劃的封閉空間殺人游戲。《獨影自命》 《獨影自命》是川端康成創造隨筆集，中國社會科學出版社96年1版1印。
書評：川端康成的文學不僅同包括中國在內的東方古典文學、平安朝以后的日本文學的傳統相結合，在“新感覺派”起步之初，它同包括現代派在內的西歐文學也有很深的關系。東方悠久的傳統與西歐現代派文學的實質聯系，對世界的廣泛關心，這是貫穿于川端文字的特征。
名人語錄 1.我仿佛只有腳離開現實，遨游于天空中了！ 2.我在根底上是東方人. 3.死亡等于拒絕一切理解 4.女人在未墜入情網前，是不知道男人下流的 5.人是不斷消失在過去的日子里的 6.美，一旦在這個世界上表現持來就不會泯滅。--《不滅的美》 7.風雅，就是發現存在的美，感覺已經發現的美。
--《美的存在與發現》 8.一切藝術都無非是人們走向成熟的道路。--《純真的聲音》 9.駒子撞擊墻壁的空虛回聲，島村聽起來有如雪花飄落在自己心田里。
——《雪國》 10.美在于發現，在于邂逅，是機緣。 11.一朵花比一百朵花更美麗。
12.穿過縣界長長的隧道，便是雪國. 13.自殺而無遺書，是最好不過的了。無言的死，就是無限的活。
14.人們在庭院的草坪上放焰火。少女們在沿海岸的松林里尋覓秋蟲。
焰火的響聲夾雜著蟲鳴，連焰火的音響也讓人產生一種留戀夏天般的寂寞情緒。我覺得秋天就像蟲鳴，是從地底迸發出來的。
15.凌晨四點鐘，看到海棠花未眠 16.生并非死的對立面，死潛伏于生之中。 17.美麗與悲哀中，慶子說的——女人的恨，不就是愛嗎？。
6. 名句及賞析
中國古代經典語錄1.天行健，君子以自強不息。
——《周易》譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成并發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國志》劉備語譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
3.見善如不及，見不善如探湯。——《論語》譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。
看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。4.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
——《論語》譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚"，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。5.君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。——《論語》譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發，全心全意促使別人實現良好的意愿和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
6.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語》譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
7.己所不欲，勿施于人。——《論語》經典語錄 譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。
8.當仁，不讓于師。——《論語》譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。
后發展為成語“當仁不讓”。9.君子欲訥于言而敏于行。
——《論語》譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
——《周易》譯：同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。11.君子藏器于身，待時而動。
——《周易》譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
12.滿招損，謙受益。——《尚書》譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
13.人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎？14.言必信，行必果。
——《論語》譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。15.毋意，毋必，毋固，毋我。
——《論語》經典語錄譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。16.三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
——《論語》譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。
17.君子求諸己，小人求諸人。——《論語》譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。
小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。18.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
——《論語》譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。
19.不怨天，不尤人。——《論語》譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發展為成語“怨天尤人”。
20.不遷怒，不貳過。——《論語》譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。）
21.小不忍，則亂大謀。——《論語》譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。
對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。22.小人之過也必文。
——《論語》譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。23.過而不改，是謂過矣。
——《論語》譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。24.君子務本，本立而道生。
——《論語》譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產生。25.君子恥其言而過其行。
——《論語》譯：君子認為說得多做得少是可恥的。26.三思而后行。
——《論語》譯：每做一件事情必須要經過反復的考慮后才去做。27.多行不義必自斃。
——《左傳》譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。28.人誰無過，過而能改，善莫大焉。
——《左傳》譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。29.不以一眚掩大德。
——《左傳》譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。30.人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》譯：人家一次就學通的，我如果花上*的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定。
7. 秋詞名句賞析
有以下關于劉禹錫的《秋詞》中的兩個名句的賞析：
一、自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝
1、出自：《秋詞二首》其一，唐代詩人劉禹錫
2、原文：自古逢秋悲寂寥， 我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上， 便引詩情到碧霄。
3、原文釋義：自古以來，騷人墨客都悲嘆秋天蕭條、凄涼、空曠。我卻說秋天遠遠勝過春天。
秋日天高氣爽，晴空萬里。一只仙鶴直沖云霄推開層云，也激發我的詩情飛向萬里晴空。
4、賞析：從自古詩家詞人逢秋而悲落筆，道出了詩人們對秋天的悲涼心緒，傾訴悲涼寂寞之感。一改傳統秋詞的凄涼情調，贊美了秋天的開闊明麗，反映出詩人樂觀情緒和不屈的斗志。
二、試上高樓清入骨， 豈如春色嗾人狂
1、出自：《秋詞二首》其二，唐代詩人劉禹錫
2、原文：山明水凈夜來霜， 數樹深紅出淺黃。試上高樓清入骨， 豈如春色嗾人狂。
3、原文釋義：秋天了，山明水凈，夜晚已經有霜；樹葉由綠轉為淺黃色，其中卻有幾棵樹葉成紅色，在淺黃色中格外顯眼；登上高樓，四望清秋入骨；才不會象春色那樣使人發狂。
4、賞析：與第一首相比，第一首是贊美秋天的氣節，而第二首著手于秋天美麗的景色。詩人只是如實的勾勒出秋天真實的情景，明凈清白流露出高雅閑淡的情韻。
擴展資料：
一、《秋詞》兩首的作者——劉禹錫
1、文學方面：山水詩以超出空間實距的、半虛半實的開闊景象而著名，樸素、自然、可愛，充滿著積極向上的思想
2、哲學方面：具有一定的唯物主義傾向，有積極面對人與自然關系的觀點，不能干預，但是可以加以利用和改造。
二、古代有關秋天的其他詩句：
1、春花秋月何時了，往事知多少？
出自：《虞美人·春花秋月何時了》南唐后主李煜
原文：春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中！雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
白話釋義：什麼時候才能了解時光，往事又知道些多少？昨夜小樓上吹來了春風，明月當空的夜晚，怎承受得了回憶故國的傷痛！精雕細刻的欄桿、玉石砌成的臺階應該還在，只是所懷念的人已衰老。要問我心中有多少哀愁，就像這不盡的滔滔春水滾滾東流。
2、空山新雨后，天氣晚來秋。
出自：《山居秋暝》唐代王維
原文：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
白話釋義：空曠的群山沐浴了一場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。
參考資料來源：搜狗百科-秋詞兩首
8. 現代名句的賞析
古文名句賞析（一）宋詩 詠梅 “疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏“是宋代文人林逋的詠梅代表作之一。
此句每每令我 憶起兒時在武漢寒意料峭的冬日，晶瑩嫵媚黃玉般的臘梅靜靜的綻放在皚皚白雪之中虬勁 的枝頭，其若有若無不離不棄的幽香引人禁不住踏雪尋梅的雅致。林不愧號稱為“梅妻鶴 子”，若不是喜愛之至，怎能信手拈來如此佳句？ 古文名句賞析（二）宋詩 說理 “半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠哪得清如許？唯有源頭活水來。” 這是理學家朱熹的詩作，記得它是某宋詩選的首篇。
選為首篇者，或許緣于隨機，但更可 能是editor's choice， *_*. 如果單單考慮文采，此朝風流人物輩出，長江后浪推前浪 ，強于此詩者比比皆是。但是，朱不愧是一代宗師（雖然對他老人家的男女授受不親之類 的嗤之以鼻，但寧愿相信或許只是后人斷章取義以小人之心度君子之腹，平白遭踐名人罷 了），寓理于詩的意境之中，于平凡之中見不平凡，實在是非尋常人能為。
或許，那位 editor 深諳為學之道，在于開闊思路，在于行千里路，讀萬卷書，故置之于首座令人開 卷有益，實在是用心良苦呵。 古文名句淺評（三）樂府 不渝 “上邪，。
山無棱，天地合，冬雷震震，夏雨雪，始敢與君絕” 各位收看過瓊瑤阿姨的還珠格格的，一定對其中紫薇的愛情誓言印象深刻吧？可知原文出 自古老的經典否？對照一下，就會發現她只不過將古漢語轉手為大白話，由嬌怯怯，溫柔 可人，楚楚動人的紫薇口中道出，更加襯托出其愛之堅貞不渝。僅此就暫且容忍她老人家 剽竊一把罷。
“漸黃昏清角吹寒，都在空城” 金戈，鐵馬，冰河。慌亂得讓人以為是夢。
大夢卻不得覺醒，又有多少人能自知？古老的 邊城，蒼茫的暮靄中，軍營里孤獨的號角吹響，寒意蕭瑟。戰亂之下，雖是天色已晚，倦 鳥歸家，城里還是幾乎空無一人。
只有寂寞凄涼的號角聲，籠罩在寂寂無人的一座死城。 古文名句淺評（六）道 “道可道，非常道；名可名，非常名”，此句頗有禪宗“不立文字，直指人心”之真諦。
但凡借助文字來傳經悟道著，難免會被他人遭到斷章取義的歪曲。有道是：差之毫厘，謬 以千里。
“盜亦有道”，人性本善，應當同情那些不幸為盜者，因為常常“社會”與他們的墮落有 莫大關系。當然平常人還是要自我保護，自求多福。
古文佳句戲說（七）宋詞 陸游 “紅酥手，黃藤酒，滿園春色宮墻柳。” 艷麗的描繪愈發襯托出棒打鴛鴦的不幸。
陸游和表妹唐琬小夫妻倆，郎才女貌，舉案齊眉 ，卻生生被他母親拆散，不得比翼雙飛，白頭到老。只得如孔雀，東南飛十里，一徘徊。
陸游某日游園偶遇唐琬，已再嫁為他人婦，悔之晚矣，只能連嘆“莫莫莫，錯錯錯”。 想當年，陸游投筆從戎，鐵馬冰河，頗有“俠之大者為國為名”之大俠風范。
怎奈英雄也 有弱點，居然還是個致命的？難道果真是因壯志未酬身先死，才讓英雄淚沾巾的麼？ 古文佳句戲說（八）唐 竹枝詞 “東邊日出西邊雨，道是無情卻有情。” 還記得年少時的夢和朦朦朧朧的愛慕嗎？夢中人的一顰一笑，是不是讓你失魂落魄，寢食 難安？若即若離，亦步亦趨，卻永久地占據著內心深處中最柔軟的地方，縱千金難換？ 有兩句詩：大家齊把干勁鼓 為了建設社會主 你看見了一定會罵它狗屁，對，這是經典的狗屁。
這兩句詩的作者那是大名鼎鼎的郭沫若。中國文化人的墮落是從哪里開始的，俺不知道；但是，至少郭老不是始作俑者，但也功沒大焉。
大家看見了一定覺得上面的句子少了個字，對，正是丟了“義”字！以郭老的地位，即使不能挽狂瀾于既倒，也不能這樣推波助瀾吧~~ 古時候叫作文人，現在叫知識分子。的確需要反省呢。
1 這些曾共眠過長夜漫漫的人，在客房里留下各式體溫，氣味和聲音，拍打起伏如同潮水。她對人有疏離心，不喜歡與人搭訕及刻意靠近以求融合，在氣場有設定的一種自覺自控。
她的島嶼寂然不動，遵循屬于自己的漂移規律緩慢應對變化。這使她覺得安全。
她很少與他們對話。她對身邊的人逐漸失去興趣。
2 寫作者的肉體是以靜止力度來支撐長時間伏案工作，肌肉僵硬，臉部表情停滯，只有手指有力而靈活。他們總是看起來精神不振，容易衰老。
你很難奢望一個寫作者會同時是一個喜歡運動及高談闊論的人。她說，因為他們的身體平衡能力和口頭表達能力會日益退化。
如果相反，那麼就要懷疑他工作的專業性。3 穿越過那條隧道，抵達記憶，想象和理解的核心。
于是寫作最終需要的只是靜默。4 墨脫，此地曾被稱作蓮花隱藏的圣地。
如果不經歷艱辛的路途，如何能夠抵達美好的地方。神秘的象征。
它所發生的意義，是一種指引。這個地名藏語的意思是“花朵”。
至今與世隔絕，不通音訊。在古時候它被稱作“白瑪崗”，意思是隱秘的蓮花圣地。
大藏經《甘珠爾》稱之為“佛之凈土白瑪崗，殊勝之中最殊勝”。它是被向往的神秘圣潔之地。
5 如果任何一段旅途，都是一條主動選擇或被動帶領的道路，那麼它應該還承擔著其他的寓意。是時間流轉的路途。
是生命起伏的路途。是穿越人間俗世的路途。
也是一條堅韌靜默而隱忍的精神實踐的路途。6蓮花代表一種誕生，清除塵垢，在黑暗中趨向光。
一個。
9. 誰了解經典優美詩詞 帶解析
一、《君生我未生，我生君已老》君生我未生，我生君已老。
君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。
恨不生同時，日日與君好。我生君未生，君生我已老。
我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。
化蝶去尋花，夜夜棲芳草。這首詩前四句最為人熟知。
錯的時間遇到對的人，感嘆不能和心愛的人長相廝守。此詩為唐代銅官窯瓷器題詩，作者可能是陶工自己創作或當時流行的里巷歌謠。
1974-1978年間出土于湖南長沙銅官窯窯址。見陳尚君輯校《全唐詩補編》下冊，《全唐詩續拾》卷五十六，無名氏五言詩，第1642頁，中華書局，1992年10月版。
二、《卜算子》 李之儀我住長江頭，君住長江尾。 日日思君不見君，共飲長江水。
此水幾時休，此恨何時已。 只愿君心似我心，定不負相思意。
李之儀的這首小令僅四十五字，卻言短情長。全詞圍繞著長江水，表達男女相愛的思念和分離的怨愁，上片寫相離之遠與相思之切。
開頭寫兩人各在一方相隔千里，喻相逢之難，見相思之深。日日，猶如流水滔滔水絕，表現了思戀之久。
末句寫“共飲”，以水貫通兩地，溝通兩心；融情于水，以水喻情，情意同樣綿長不絕。虛的心靈與實的事物合二為一。
樸實中見深刻。下片寫女主人公對愛情的執著追求與熱切的期望。
全詞處處是情，層層遞進而又回環往復，短短數句卻感情起伏。語言明白如話，感情熱烈而直露，明顯地吸收了民歌的優良傳統。
但質樸清新中又曲折委婉，含蓄而深沉。顯示出高超的藝術技巧。
全詞如一首情意綿綿的戀歌以長江之水起興，抒戀情，構思新穎，比喻巧妙，明白如話，深得民歌神韻，在民間流傳甚廣。三、《詩經•邶風•擊鼓》擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
這首詩不是寫愛情的，可是“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”是描寫愛情的經典語句。
這四句里只有“執子之手，與子偕老”是詩經里的文字（詩經里還有“君子偕老”的詞句）。這里有一個很有趣的話題，“死生契闊，與子成說”一句，毛《傳》訓“契闊”為“勤苦”，鄭（鄭玄）《箋》則發揮其意，謂“從軍之士，與其伍約：‘死也、生也，相與處勤苦之中，我與子成相說愛之恩’（沙場上軍士之間相互勉勵約定相互救助的盟約。
不管遇到什麼危難，我們都不要獨自跑掉而不顧對方）。”錢鍾書在《管錐編》中評價說：“《箋》甚迂謬”，又指責其“穿穴密微”，并很幽默的將“死生契闊，與子成說”等句，比較《水滸傳》第八回林沖刺配滄州臨行云“生死存亡未保，娘子在家，小人身去不穩”語，斷為“情境略近”。
四、《上邪》上邪！ 我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！瓊瑤阿姨用過的滴。
本篇是漢樂府民歌《饒歌》中的一首情歌，是一位癡情女子對愛人的熱烈表白，在藝術上很見匠心。詩的主人公在呼天為誓，直率地表示了“與君相知，長命無絕衰”的愿望之后，轉而從“與君絕”的角度落墨，這比平鋪更有情味。
主人公設想了三組奇特的自然變異，作為“與君絕”的條件：“山無陵，江水為竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季顛倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。這些設想一件比一件荒謬，一件比一件離奇，根本不可能發生。
這就把主人公生死不渝的愛情強調得無以復加，以至于把“與君絕”的可能從根本上排除了。這種獨特的抒情方式準確地表達了熱戀中人特有的絕對化心理。
深情奇想，確實是“短章之神品”。五、《行行重行行》行行重行行，與君生別離。
相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。
胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。
浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復道，努力加餐飯。這是一首在東漢末年動蕩歲月中的相思亂離之歌。
盡管在流傳過程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陳繹《詩譜》），讀之使人悲感無端，反復低徊，為女主人公真摯痛苦的愛情呼喚所感動。六、《鵲橋仙》 秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮！高中課文有學過。
這是一首詠七夕的節序詞，起句展示七夕獨有的抒情氛圍，“巧”與“恨”，則將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特征點明，練達而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛情。
結句“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛情模式的特點，又表述了作者的愛情觀，是高度凝練的名言佳句。這句，表達了："愛情要經得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。
"這首詞因而也就具有了跨時代、跨國度的審美價值和藝術品位。七、《雁邱詞》 元好問問世間情是何物，直教生死相許。
天南地北。
10. “四書五經”中最經典的名言,要詳解,好加分
天、地、人三者的關系問題古往今來都是人們所關注的。
三 者到底誰最重要也就成了人們議論的話題。如我們在注釋中所引， 荀子曾經從農業生產的角度論述過天時、地利、人和的問題。
但 他并沒有區分誰重要誰不重要，而是三者并重，缺一不可。 孟子在這里則主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人 和之間關系的，而且是觀點鮮明：“天時不如地利，地利不如人和。”
三者之中，“人和”是最重要的，起決定作用的因素，“地利”次 之，“天時”又次之。這是與他重視人的主觀能動性的一貫思想分 軍開的，同時，也是與他論述天時、地利、人和關系的目的分不 開的，同時，也是與他論述天時、地利、人和關系的目的分不 開的。
正是從強調“人和”的重要性出發，他得出了“得道者多 助，失道者寡助”的結論。這就把問題從軍事引向了政治，實際 上又回到了他那“老生常談”的“仁政”話題。
按照孟子的看法，老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的， 國家也不是靠山川就可以險阻就可以保住的，所以，閉關鎖國是沒有出 路的。要改革，要開放，要提高自己的國力，讓老百姓安居炙業。
只要做到了這一點，就會“得道者多助”，多助到了極點，全天下 的老百姓都會順從歸服。那就必然會出現孔子所說的那種情況 ——“則四方之民襁負其子而至矣。”
（《論語·子路》各國人士 都來申請留學，申請經商，甚至攜帶妻子兒女前來申請移民定居 哪里還用得著“封疆之界”呢？只怕是趕也趕不走啊。 “得道者多助，失道者寡助”就這樣成了名言，以至于我們為 現在還常常用它來評價國際關系，譴責霸權主義者。
當然，“天時不如地利，地利不如人和”也同樣是名言，而且， 還更為廣泛地應用于商業競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱 之中。這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展 性的。
所謂“人心齊，泰山移。”誰說“人和”不是最最重要的財 呢？ 我們常常聽到人們借用中國傳統文化中的“天時、地利、人和”之說來總結企業成功的因素。
基于這種傳統觀點，結合現在從事企業管理咨詢的所見所聞，我們對“天時、地利、人和”之說試作如下粗淺分析論述。 “天時、地利、人和”之說因為古典小說《三國演義》而廣為人知，書中提到，曹操得天時、孫權得地利、劉備得人和，實際上，稍作分析即可看出，魏蜀吳三方都是兼具“天時、地利、人和”，只不過各有側重。
曹操不僅得天時，同樣也有地利、人和。曹操的地利表現在他占據的是當時經濟發達、人口眾多、交通方便的北方地區；同時，曹操手下的一大批謀士和將領對他忠心耿耿，各盡其才。
這些因素決定了魏國在三足鼎立的戰略格局中處于最強的優勢地位。曹操的這種戰略優勢，即便是歷經赤壁之敗也沒有動搖過。
劉備與孫權也并非不得天時。亂世出英雄，如果他們不是在鎮壓黃巾起義和討伐董卓的過程中建立了自己的軍隊，就不可能形成獨霸一方的勢力。
只不過他們得天時比曹操稍晚了一些，在戰略發展時機上始終處于劣勢地位，不得不依靠地利、人和與曹操相抗衡。在“地利”方面，劉備與孫權一樣，占有軍事防守上的地利，而不是像曹操那樣占有經濟上的地利；在“人和”方面，孫權在赤壁之戰前沒有形成人和，內部分裂成主戰主和兩派，諸葛亮為了聯吳抗曹，出使東吳舌戰群儒，最終促成了東吳內部團結一心。
魏蜀吳三國憑借“天時、地利、人和”各具特色的綜合實力，形成了三足鼎立的競爭局面。然而到了三國后期，吳蜀兩國最終還是失敗了，他們敗在失去“人和”。
從這個歷史故事中吸取經驗教訓，在現代企業管理中予以借鑒，我們可以歸納總結出如下觀點： 第一，“天時、地利”是企業創業時期取得成功的關鍵因素。成功的創業者，都是擅長把握機遇和利用環境的具有強烈進取心的冒險家、實干家。
以“三國演義”初期的形勢為例，東漢末年天下大亂，較早地得到“天時地利”的各路諸侯不僅有曹操、還有袁紹、袁術、劉表等等，但是除了曹操之外，其他人都不具備強烈的進取心和冒險精神，只能相繼滅亡。 第二，“人和”是企業成長后期取得成功的必要因素，沒有“人和”就無法實現持續發展。
在市場競爭的環境下，“天時、地利”往往不能被一家企業所獨享，“人和”則成為保持競爭力的關鍵因素。 在我們公司的管理咨詢客戶中，有很多民營企業都是得 “天時地利”，成功地完成了創業階段的原始積累，可是在“人和”方面，卻面臨著很多問題，這些問題主要表現在人力資源管理方面，特別是組織與人才建設落后于企業的業務發展需求，成為企業在成長階段的瓶頸。
人力資源管理與企業業務發展之間的關系可以用經濟學中生產力與生產關系的理論來予以描述。企業發展業務的能力反映了生產力，人力資源管理反映了生產關系。
生產力是基礎，生產關系是上層建筑，有什麼樣的生產力就要求有什麼樣的生產關系與之相適應；生產關系對生產力具有反作用，當生產關系適應生產力的發展時，就會對生產力的發展起到促進作用，反之則會阻礙生產力的發展。生產關系主要包括人們的分工協作關系和權利分配關系，在企業管理中主要表現為組織結。
