1. 佛說人生有七苦,是哪七苦
人生第一苦——生苦。佛說，現實世界是痛苦的，我們生活在在這世界上，本身就是痛苦的。
生生死死，何時盡？ 痛苦源于本身，痛苦源于活著。所以人生下來的第一聲就是大聲的哭泣。
人生第二苦——老苦。佛說，青春易失，少年不在，所有美麗的想念都將削隱于日漸深刻的皺紋。
活的同時，已經死了。人得本體隨時都是在新生和死去。相對與昨天來說你已經老了，生息代謝的變化人怎麼能控制呢？
人生第三苦——病苦。佛說，天有不測風云，人有旦夕禍福。顛沛于殘酷的現實之中，有誰能保證不受到病魔的折磨？人吃五谷雜糧那有不生病的，隨時的病痛讓人飽受病之苦。
人生第四苦——死之苦。佛說，死亡也許并無所謂痛苦，死亡的事實給活著的人帶來的恐懼遠遠超過死亡本身。死亡是新生的開始，輪回是下一個生命體的誕生，但死時的留戀是痛苦的。
人生第五苦——愛別離苦。佛說，愛是追求融合克服分裂的表現，愛上帝是追求精神的統一，愛情人是追求生命的統一。但愛的本身包含的痛苦是人所共知得，問世間情為何物，直叫人生死相許。
人生第六苦——求不得苦。佛說，人的欲望不能與欲望的對象聚合為一體，欲望就象拉長的橡皮筋找不到掛靠的地方就會彈回來打中自己，痛苦。追求著痛苦著，同時也在失去著。
人生第七苦——怨恨會苦。佛說，當愛不能彌合時，就會用感性方式來實現——怨恨，所有外在的怨恨都會被反彈而傷及自己，所有內在的怨恨都會傷及別人。貪戀、私欲為痛苦之源。
人生第八苦——五陰過盛苦。佛說，人所看到的、聽到的、想到的、遇到的、感受到的各種形形色色的假象，就會迷失自我，陷入痛苦。世人常常為表象所迷惑，因而深陷其中。
2. 人生有七苦
人生有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎、愛別離、五陰盛。
一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎會苦。七愛別離苦。八五受陰苦。汝等當知。此八種苦。及有漏法。以逼迫故。諦實是苦。集諦者。無明及愛。能為八苦而作因本。當知此集。諦是苦因。滅諦者。無明愛滅絕于苦因。當知此滅。諦實是滅。道諦者。八正道。一正見。二正念。三正思惟。四正業。五正精進。六正語。七正命。八正定。此八法者。諦是圣道。若人精勤。觀此四法。速離生死。到解脫處。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦當精勤為他解說。
生苦：人生世上，入輪回糾擾，諸苦紛至沓來，因此生即是苦。
老苦：氣力衰減，精神日下，色身朽壞，盛年之日不復再，此為老苦。
病苦：身病煎熬五官，心病煎熬心識，此是病苦。
死苦：人之限將近，若殘燭將滅，或壽盡而終，或遭天災人禍而亡，此乃死苦。
怨憎會苦：仇怨憎惡，揮之不去，反而集聚，此謂怨憎會苦。
——以上五苦，均屬苦苦，就是壞事所生之苦
愛別離苦：生死無常，聚散無定，親愛之人不得共處，此即愛別離苦。
求不得苦：世間萬物，心有愛樂而不能求得，此名求不得苦。
——上述二苦，屬于壞苦，即好事破滅離散之苦
五陰盛苦：色想受行識謂之五陰，集眾苦于一身，入色身苦擾不得脫，此是五陰盛苦。
——此苦屬行苦，諸行無常，輪回流散之苦耳
3. 關于渡劫的句子
1、朝聞稀露暮玉盤，冰火雷電渡玄關。
桃花流水不可欺，唯有讀書與太極。 2、這一次渡劫，再加上療傷耗去的時間，足足過去了兩天多，恐怕我又要成新聞人物了。
3、而盛天渡劫的劫雷是蘊含洪荒基本屬性的陰陽五行劫雷，還有至尊至貴的九霄神雷，更有超出了洪荒世界的混沌雷霆。 4、多謝先生護持，秋月才能心無旁鷺，安心渡劫，只是過幾天之后便是姥姥壽辰，秋月也該回去了。
5、修真界的煉寶宗師渡劫不成被天雷劈到了異世界，在修真界，俺是個強淫，在異世界，俺照樣是個猛男。 6、天劫是自然對強橫生命的一種制約，只有經歷過天劫的洗禮蛻變，才能煉就神體超然物外，渡不過者則化為劫灰重歸天地本源。
擴展資料： 渡劫：天劫是中國本土宗教道教的術語，天劫就是一個劫數（也指災難與困難），當一個人做了違背天理的的事后，上天會給予他懲罰或災難。 就如修真者逆天而行，妄圖以凡人之身修得真仙，上天就會降下天劫。
春雷一聲震天響，雷毀滅中孕育著生機，雷聲被譽為希望的象征。春天的到來，是伴隨著春雷之聲到來的。
一聲春雷震醒了大地，震醒了一切冬眠之物。使自然界重新煥發生機，開始發長生育，繁衍延續。
這就是自然界的生命起始和過程，自然界的生命規律，自然界的生命動力。 這就是自然界的動態呈現，也就是“變易”之理的自然依據。
該詞的出現也在一定程度上激發了年輕人對道教典籍的興趣和典籍中關于人類進化，史前文明，更高等生命體的猜測。 參考資料：渡劫 百度百科。
4. 佛云,“人生有七大苦”是哪七大
答：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。
第一苦，是“生”。請容我先貧一句，不是生孩子那個“生”，那個算“痛并快樂著” ，不算苦難的。
作為七苦之首的“生”，就是活著，乃是所有后續苦難的基礎。活著就 是受苦，正如幾何學中的公理一般無需證明。
第二苦，是“老”。隨著歲月的流逝，曾經的精力、健康、記憶一一隨風而去，老去的 恐懼日漸清晰。
對“老”的恐懼，本質上是一種“得到后再眼睜睜失去”的恐懼。經歷 單純的人，對老的態度比較平靜，因為生活沒什麼大的變化，本來得到的不多，也無所 謂失去。
越是年輕時意氣風發的人物，對老的抗拒越強——依靠精力吃飯的人，一旦沒 有了精力，又不甘心靜靜品嘗記憶的甜美，失落自然要時刻嚙咬心靈。若是在老去的同 時，親人、愛人、朋友一一離你而去，最后只剩一個老不死的煢煢孑立，那滋味才真正 的苦之極矣。
希臘神話中曾有一女子，自負織造手藝出眾，放言“智慧女神雅典娜也織 不出如此美麗的布匹”。雅典娜化身凡間女子與之比試，大勝之。
女神遂懲罰該女子“ 永遠不死”。千年之后，那女子的親人朋友愛人都故去，自己也老得不成樣子，只能終 日織造，再無力氣可干別的，遂化為蜘蛛。
類似的傳說在印第安神話中也有，不過是某 人向神祈求不死，卻忘了祈求不老。最后下場差不多。
可見對老的恐懼，原是各民族自 古皆然的。第三苦，是“病”。
病來如山倒，雖然打過拳擊的人不多，但驟然被擊倒的感覺所有大 病過的人都有體會。昨天還力拔山兮氣蓋世，今天就手難縛雞氣游絲了。
若是那病不致 命，則又有病去如抽絲的過程來折磨人。病中精力不繼，什麼都干不了，唯有睡覺；但 那覺也不是無限可睡的，睡到一定程度，便只好睜著眼睛呆呆地享受病痛了。
除了對身 體的折磨外，病痛對心靈的考驗也頗值玩味。常言說“久病床前無孝子”，百善之首的 孝，在病之前都有可能退卻，遑論其他感情了。
大抵上病人的情緒都不會太好，有時給 人不近人情的感覺；若是久病，則大多數人已慢慢習慣，由習慣而淡漠，最后便忽略了 病人與常人不同之處，所以久病之后床前的冷清，也是別有一苦。急病考驗肉體，久病 考驗心靈，小病考驗耐性——問問周圍的鼻炎、偏頭疼朋友，大體會得到一堆應付這些 小絕癥的無奈之談。
有些人喜歡自討苦吃，所以總想弄些病來得得，可是就算是苦難，也不是召之即來的；曾經有某次失戀，在北京的4月喝了半瓶二鍋頭，脫了上衣跑到雨地 里狂奔，想病它一場逃避一下，誰知第二天仍然活蹦亂跳；又有一次失戀，當時事業、生活都到了關鍵轉折之處，天天奔波，幾乎要無暇顧及心情，可這苦難三哥居然不期而 至，毫不客氣放倒了某家，堪稱最任性？第四苦，便是“死”。死的可怕，不在過程——那短暫得可以忽略不計——而在它的不 可抗拒性。
人對自己命運的認知，唯一明確的便是一定會死，大多數人不會喜歡死，對 它無可逃避的終極性自然也恐懼有加；死之苦難，便在明知山有虎，只能虎山行——武 松也是打不過這只**的。當人不再恐懼死亡，它作為苦難的特質也便消失，甚至可以 作為一種享受——曾經有一對老夫婦出門，老頭覺得冷，回家戴了副手套，然后他們走 到一片樹林里，上吊。
對這種如此精致而從容的死法來說，苦難毋寧說是藝術。在七苦 之中，死是比較老實的，若有動力，通常這個苦難一求便來，這點比“病”要厚道些。
第五苦，稱作“怨憎會”。便是跟你無比討厭的人處在同一屋檐下，抬頭不見低頭見，想不理他還不行，委實煩人；煩得久了，也便是苦難了。
現代社會，朝夕相處的，無外 父母、親人、愛人、同事。對父母，任性可以，怨憎是過分了些的；若是如林黛玉那般 寄于親人籬下，恰好碰到個不厚道的，便大可候選第五苦難；與愛人相處，不怕怨憎— —那樣分手就完了——就怕淡漠。
午夜夢回，枕邊人看上去陌生而蒼老，一點也不可親 ，生活了無意義的疑問從心底油然而生，怨憎會的苦難便埋下了種子。至于同事之間的 齟齬，那是現代病，佛那會不會在意。
怨憎會是人際關系上長出的毒瘤，所以在七苦之 中，有兩苦是可以主動放棄的，只要橫下一條心，放棄一些人際關系，怨憎會也便無存 ；另一個可以放棄的苦難，便是“生”。若說主動去求這苦難，倒也有先例，越王勾踐 便是。
所以成大事之人，必吃大苦。第六苦，叫做“愛別離”。
愛別離是一種執著的苦。人生本來聚少離多，若能看透這點 ，愛別離的苦也便不存在了；但真要做到如此“空”，非有大智慧者不能為。
所以佛還 說，七苦之上的苦，便是不知佛法苦，謂之“苦苦”。佛主張超脫苦樂，凡人偏偏不想 如此無味，明知最終是苦，也要先樂了再說；家人愛之溫暖，戀人愛之熾烈，朋友愛之 淳厚，在在令人不舍，就算最終一個別離，又有幾人能抵御沉浸其中的歡愉？待到花落 云散，冬雷震震夏雨雪之時，才驚覺昨天的生活已是今天的美夢，所愛的終究像手中的 沙一般飄揚而去，午夜夢回之際，這“愛別離”的滋味，怎一個 “苦”字了得？第七苦，乃是“求不得”。
天下熙熙，皆有所求；天下攘攘，皆有不得。如此便有苦惱 。
其實若是雞毛蒜皮，。
5. 佛說人生有七苦都是什麼
【三苦】
何謂三苦？乃三界中一切眾生所受之苦也
①、苦苦——此乃欲界所受之苦（單指人間言）
三途（地獄、餓鬼、畜生）之苦自不待言，就是生存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名為苦，再遇到其他苦的環境，如冤憎相會，恩愛別離，所求不得，乃至天災人禍等苦，一切眾苦追迫，苦上加苦，故謂之苦苦。譬如畜生已受癡昧無知之苦，更加被人鞭打、宰殺、烹煮、食啖等苦，其義相同。
②、壞苦——壞是壞滅，苦乃迫惱之謂
乃六欲天及色界天所受之苦，天上雖比人間快樂得多，但是非永遠，有敗壞的，如六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天）的天人雖受衣食隨意，宮殿莊嚴之樂，乃其有漏十善所感，終有福盡墮落之日，其時有五衰相現：一、衣裳垢膩，二、頭上花萎，三、身失威光，四、腋下臭出，五、不樂本座，其時痛苦非常。涅盤經云：“天上雖無大苦惱事，然五衰相現，極受大苦，與地獄同等……”。就是色界的初禪天得……此乃世間有漏之禪，終有變壞之可能，當其定壞之時，生大苦惱，隨念墜落，此即壞苦也。
③、行苦——行是遷流不息生死無常之意
此乃無色界天所受之苦，此天無色質之累，有空定之樂，雖是最高之非想非非想處天，壽八萬四仟大劫，然而壽滿定盡之時，還要墮落輪回，其時生大懊惱，如箭入體，其痛苦莫可言喻！“智度論”云：“上二界死時，生大懊惱，甚于下界，譬如極高之處，墮落碎爛”，其痛苦可知矣。雖未墮時，也不免常受行陰念念遷流之苦，故曰行苦。
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【八苦】
人生有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎、愛別離、五陰盛。
一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎會苦。七愛別離苦。八五受陰苦。汝等當知。此八種苦。及有漏法。以逼迫故。諦實是苦。集諦者。無明及愛。能為八苦而作因本。當知此集。諦是苦因。滅諦者。無明愛滅絕于苦因。當知此滅。諦實是滅。道諦者。八正道。一正見。二正念。三正思惟。四正業。五正精進。六正語。七正命。八正定。此八法者。諦是圣道。若人精勤。觀此四法。速離生死。到解脫處。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦當精勤為他解說。
生苦：人生世上，入輪回糾擾，諸苦紛至沓來，因此生即是苦。
老苦：氣力衰減，精神日下，色身朽壞，盛年之日不復再，此為老苦。
病苦：身病煎熬五官，心病煎熬心識，此是病苦。
死苦：人之限將近，若殘燭將滅，或壽盡而終，或遭天災人禍而亡，此乃死苦。
怨憎會苦：仇怨憎惡，揮之不去，反而集聚，此謂怨憎會苦。
——以上五苦，均屬苦苦，就是壞事所生之苦
愛別離苦：生死無常，聚散無定，親愛之人不得共處，此即愛別離苦。
求不得苦：世間萬物，心有愛樂而不能求得，此名求不得苦。
——上述二苦，屬于壞苦，即好事破滅離散之苦
五陰盛苦：色想受行識謂之五陰，集眾苦于一身，入色身苦擾不得脫，此是五陰盛苦。
——此苦屬行苦，諸行無常，輪回流散之苦耳
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【七難】
6. 人的一生有哪七苦
人生七苦：生.老.病.死.憎怨會.愛離別.求
生
我們的哭聲劃破天際，尖銳，刺耳，人的第一次痛苦，就這樣來臨。生，
一切痛苦的開始，我們沒的選擇，只有接受，活著。活著，就是痛苦，面對來來往往的人，面對鋼筋水泥的“都市森林”，面對著一天比一天多的工作與學習，面對情感的糾葛，我們迷茫，我們彷徨，我們手足無措，我們無法改變。生活，就是這樣，不斷的摧殘人的意志，讓人喘不過氣。但是，我們得到了成長，我們得到了成熟，我們得到了讓疼痛最底的方法，我們還活著，我們是成功的，我們熱愛生活.
老
老去是女人最大的夢煞，也是男人失去魅力的元兇，它帶著時間之神給予的通行證，來往與人世之間，在你的身上留下一道道痕跡，不經意間，臉上的皺紋那樣的明顯，要*化妝來掩蓋，不經意間，肌肉不在那樣讓人望而生畏，松松垮垮，讓人嘲笑。老去是人活著最大的悲哀，看著自己的肉體一天天衰退，卻一點反抗的機會都沒有，像案板上的魚肉，等著那痛快的一刀，老了，一切都懂了，一切，都是夢罷了……
病
病魔是死神的朋友，從我們出生，它就把我們玩弄在手心里，今天讓你發燒，明天讓你感冒，嗓子發炎什麼的，它就像一個壞孩子，天天毀壞它的玩具，不幸的是，它的玩具，就是我們，它玩膩了就給你一個痛快的，一下子心臟猝死，沒有痛苦，要是它不喜歡你，就讓你得癌癥啊，白血病啊，非典啊，愛滋啊，痛苦時時刻刻伴隨在你左右，最后身體不成模樣，連遺容都不能瞻仰，馬上就的燒掉。除了上帝的光輝籠罩的人兒，他們一生沒有疾病，終老而亡，這樣得人又能有幾個？
死
死亡不是生命的結束，人的一生沖滿變化，生，死，六道輪回，都是變化，死亡就是六道輪回的起點和終點，一個人死了，落入地獄道，餓鬼道，畜生道，修羅道，人道，天道所組成的六道，根據三世因果而決定下一世輪回為何物，這一世終結，下一世又起，輪回往復無休無止，死，只是靈魂的中轉，不要畏懼，沒有意義。為了害怕死亡所做出的掙扎，只會害了很多人，最后還是逃不過去，坦然面對。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的氣魄不一定人人有，但是，我們能直面生死，就會活的更好，更快樂。
憎怨會
人的心靈總是為俗事所擾，一切看的開點，就什麼都過去了，沒有永遠的敵人，為什麼要怨恨呢？怨恨的雙方大多是很好的朋友，也許只是一場誤會，也許只是一時沖動，沒有什麼大不了，為什麼耿耿于懷？有必要麼，少了一個朋友知己很有趣麼，關心你的人有多少，你最后身邊還會有人給你支持關心鼓勵幫助麼？一切的怨恨都沒有價值，我們的目的只有一個，好好的，快樂的活著，為了這個，一切怨恨都可以放棄。
愛離別
這個問題，是現在很多的校園情侶感覺不到的，真心相愛，卻要分離的確很痛苦，但是，距離真的能產生美麼？我不瞞著，我的初戀在齊齊哈爾，330公里的空間距離，和3年的時間距離，改變了我和她，過去一切都不在了，沒有一點愛的感覺，一點美好的味道，消失了，飛散了。到了這個地步，沒有繼續的必要了，為了對方，也為了自己，放手吧。你愛的人傷了你的心，那說明他不是真的愛你，好愛人不會讓自己心愛的人受一點點傷，哪怕自己站在危險面前也要把愛人藏在身后，犧牲，付出，忍耐，寬容，這就是愛的品德，沒有這些，就沒有幸福。愛要努力經營，才會開出美麗的花朵，愛情因你而美麗~
求不得
人活著總要有點追求，有的人為此付出一生，但絲毫無所獲，過分的追求，就會變成對某件事特有的執著，苦苦的追尋，終于變成痛苦。追求，就像夸父追趕太陽，不但沒有追到，還干渴而死，有什麼意義？追不到的不如放棄，浪費在那里的時間，一去不回，還不如做些有價值的，快樂的，美妙的事情，起碼你會快樂，這樣不是更好？不妨隱于山水間，凈化一下心靈，讓自己知道，自己要的是什麼，定下目標，用心去做，“勝故欣然敗亦喜”，讓自己超脫一點，痛苦就不在了。
7. 佛說人生有七苦,哪七苦啊
佛教認為人生是苦，紅塵無可留戀，而造成這些問題的根本原因是什麼呢？在于人。在于人與生俱來的弱點和本性。
佛教將人生之苦分為八種，即生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五取蘊八苦。
其中前四種是自然的痛苦，難以避免。
后三種即是一種社會現象，反映了不合理的生活現實，而苦的總的原因和概括則是求不得，
欲求長生不老不得，
欲求身體健康不得，
欲求不遇怨敵不得，
欲求愛侶不分不得，
這些都是痛苦，有求不得，有愿不遂，當然使人痛苦。
