1. 有關個人的發展離不開離不開集體的名言警句格言
聽聽"眾人劃槳開大船"
歌詞是：
一支竹篙呀，難渡汪洋海
眾人劃槳喲，開動大帆船
一棵小樹呀，弱不禁風雨
百里森林喲，并肩耐歲寒，耐歲寒
一加十，十加百，百加千千萬
你加我，我加你，大家心相連
同舟嘛共濟海讓路，
號子嘛一喊，浪靠邊
百舸嘛爭流，千帆進，
波濤在后，岸在前
一根筷子呀，輕輕被折斷
十雙筷子牢牢抱成團
一個巴掌呀，拍也拍不響
萬人鼓掌喲，聲呀聲震天，聲震天
一加十，十加百，百加千千萬
你加我，我加你，大家心相連
同舟嘛共濟海讓路，
號子嘛一喊，浪靠邊
百舸嘛爭流，千帆進，
波濤在后，岸在前
一根筷子呀，輕輕被折斷
十雙筷子牢牢抱成團
一個巴掌呀，拍也拍不響
萬人鼓掌喲，聲呀聲震天，聲震天
同舟嘛共濟，海讓路，
號子嘛一喊，浪靠邊
百舸嘛爭流，千帆進，
波濤在后，岸在前
同舟嘛共濟，海讓路，
號子嘛一喊，浪靠邊
百舸嘛爭流，千帆進，
波濤在后，岸在前
同舟嘛共濟，海讓路，
號子嘛一喊，浪靠邊
百舸嘛爭流，千帆進，
波濤在后，岸在前
波濤在后，岸在前
2. 形容離不開一個人的詩句
冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。
—— 杜甫《夢李白二首·其二》 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。 —— 王維《九月九日憶山東兄弟 》 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
—— 柳宗元《江雪》 黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。 —— 王之渙《涼州詞二首·其一》 墻角數枝梅，凌寒獨自開。
—— 王安石《梅 》 舉杯邀明月，對影成三人。 —— 李白《月下獨酌四首·其一》 無言獨上西樓，月如鉤。
—— 李煜《相見歡·無言獨上西樓》 兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。 —— 李白《望天門山》 相看兩不厭，只有敬亭山。
—— 李白《獨坐敬亭山》 留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。 —— 杜甫《江畔獨步尋花·其六》 眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
—— 李白《獨坐敬亭山》 寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。 —— 王昌齡《芙蓉樓送辛漸》 誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。
—— 納蘭性德《浣溪沙·誰念西風獨自涼》 四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。 —— 范仲淹《漁家傲·秋思》 獨上高樓，望盡天涯路。
—— 晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》 獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。 —— 韋應物《滁州西澗》 千里孤墳，無處話凄涼。
—— 蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》 青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。 —— 王昌齡《從軍行七首·其四》 獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪。
—— 白居易《村夜》 獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。 —— 王維《竹里館》 野徑云俱黑，江船火獨明。
—— 杜甫《春夜喜雨》 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。 —— 白居易《錢塘湖春行》 黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。
—— 杜甫《江畔獨步尋花·其五》 萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。 —— 杜甫《登高》。
3. 表示一個人離不開集體的名人名言
一、一個人只靠自己是存在不下去的，因此人總樂于參加一個集體；即使他在那個集體里得不到休息，但無論如何他總可以得到心靈的平靜與人身的安全。
出自：〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》
介紹：約翰·沃爾夫岡·馮·歌德（Johann Wolfgang von Goethe,1749年8月28日—1832年3月22日），出生于美因河畔法蘭克福，德國著名思想家、作家、科學家，他是魏瑪的古典主義最著名的代表。
二、一個人生活在社會上不僅是單獨的個人，他是屬于一個整體的，我們得時時顧及這個整體的利益，我們根本不可能離開它而獨立存在。如果一個人可以離群索居，單獨生活，……真正的幸福將要成為泡影。
出自：〔德〕馮塔納《艾菲·布里斯特》
介紹：臺奧多爾·馮塔納（1819-1898）出生于一個藥商家庭，作品包括《迷茫，錯亂》，《坤楚一家》等。
三、對大多數人而言，恥辱比死亡更令人難受，因此，在集體風潮的時候，很少人和輿論不一致。
出自：〔英〕羅素《精神廢料大綱》
介紹：伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素（Bertrand Arthur William Russell,1872年—1970年），英國哲學家、數學家、邏輯學家、歷史學家、文學家，分析哲學的主要創始人，世界和平運動的倡導者和組織者。
四、當個人集中到一個集體時，個人具有的抑制作用逐漸消失，所有那些作為原始時代的遺跡而潛伏在個人身上的殘忍的、獸性的和破壞性的本能則被挑動起來，去尋找自由的滿足。不過，在暗示的影響下，集體也能以克己的、無私的和獻身于某個理想的形式取得高度的成就。當人在孤身獨處時，個人的利益幾乎成了唯一的動力；而當個人處在集體中時，這種個人利益簡直是不起眼的。
出自：〔奧〕弗洛伊德《弗洛伊德言論精選》
介紹：西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud,1856年5月6日—1939年9月23日），奧地利精神病醫師、心理學家、精神分析學派創始人。
五、集體的智慧可惜不足以代替個人的智力。反對公認意見的人都一直是一切進步的起源，無論是道德上的進步，還是知識上的進步。
出自：〔英〕羅素《自由與學院》
4. 表達離不開手機的句子
這是一些幽默人士的解釋：●當然，不然人們怎麼知道你在電影院里。
●顯然很多人總是隨時突然想到些什麼，得馬上說給別人聽。●看情況啦。
你關心手機輻射引起的環境污染、對身體的傷害麼？你說話的聲音大麼？最重要的是，你得經常出差麼？●你是毒品販子？你沒有固定住所（因而不能安裝固定電話）？你喜歡不斷地有人跟你打招呼？你需要個玩具重溫童年？●沒人需要手機。同樣，沒人真的需要洗衣機、電熨斗、電視、汽車，不過它們使生活更輕松。
如果手機不能提高你的生活質量的話，那不需要。●我覺得，手機的最大功能便是，使在大街上大聲地自言自語這一習慣合法化。
它也能在你開車的時候，有效地分散你的注意力，以達到惹怒或者給他人造成危險的目的。除非你認為這些事情是必須做的。
要不，答案可能是不。●當然需要啦，如果不拿個手機，你在大街上邊走邊自言自語，人們會以為你瘋了。
●問題不在于是否需要，而是多大程度上需要。當然嘍，你不需要用手機告訴妻子你買到了香蔥或者大蒜芝士。
在另一些特殊情況下，你的車在約克郡拋錨了，積雪有三尺深的時候，用手機向鄰居（如果你有鄰居的話）求救可能是最好的法子。●想要就買。
別理那些自以為是的勒德分子（害怕或者厭惡技術的人），他們想回到山洞里，全身長毛，不敢暴露在科技的陽光下。●手機對你可能沒什麼大不了的，但是它救過我。
我的車在高速公路上拋錨了，手機使我不用在寒冷危險的雪夜里走老長的路找緊急電話亭。不過，我建議你將手機關著。
除非你能保證在最不巧的時候它不會響，比如正蹲在馬桶上，或者正在婚禮上給新娘套戒指。●如果你現在還沒有，那你是不需要了。
一旦有了，一兩個月后，就離不開它了。●當然需要。
想想小時候過圣誕節時，得到塑料對講機時開心的樣兒，捧著它到處比劃，夢想著這玩意兒是真的，可以隨時和小伙伴說話，不管他們在哪兒，不會受到父母的打擾。現在真的有了，哇哦！●嚴格地說，“需要”可不是一個確切的詞，因為我們都習慣用手機了，所以當然我們需要手機。
至少周遭的環境使你不得不弄一個。不僅是危急的時候你能跟人聯系上，或者問清楚是不是買蛋黃醬；或是你的朋友們能夠在困難的時候找到你。
因而事情就是這麼簡單，不需要手機完全是出于自私。我一直理解不了的是人們為啥總是抱怨人家打手機，至少你只需容忍一半的對話哇。
●我想知道有幾個反手機者沒有手機。●那些整天滿世界跑，到處出差的人，我從沒發現他們用手機。
我可不是老勒德，我是核物理學家。在我看來，手機鼓勵了無計劃、無組織和遲到行為。
因為你總是能用這個玩意兒來找借口。即時通信只能讓事情更加糟糕。
有些人試圖計算手機微波的相對能量密度，證明它對人的危害并不比一般無線電波大。不會算？沒關系，打手機問問朋友們。
●馬帕基先生倡議的反手機運動似乎忽視了一個重要的事實：被動吸煙會殺死你，而聽一半對話卻不會。●當然……只要你喜歡……我買第一個手機是為了趕時髦，一直開機，調到振動。
由于手機，我得到了一份神經科的工作（我是個護士）。我這大半輩子還從沒見過這麼多腦瘤患者。
不消說，我和我的同事們都不再用手機了。得承認，嘰嘰嘰的短信真是很討厭。
●我的手機是個絕佳的鬧鐘。在超市收銀臺排隊時，把它放在耳邊，能占領不少自由活動的空間咧。
●簡直無法想象世界上居然還有人沒有手機！！●我希望人們買更多手機，因為我需要一輛新奔馳。作為一網絡公司的大股東，我鼓勵人們買最新款手機，任何時候只要看到喜歡的就買…… ●需要手機的念頭是由欲望的意識形態產生的。
如果每個人都有，你就得有，也就是說人們希望你有。看看那些廣告：“你為你的手機害臊嗎？”手機有感情、個性、風格？那只是電話而已！！！真是可怕哪。
●為什麼需要手表？為什麼需要汽車？為什麼需要收音機電視機？我們生活在二十一世紀，我們的生活里充斥著科技產品。如果問一個穴居人，是否需要打火機，他肯定會一臉呆瓜樣兒。
手機是現在生活的一部分。永不關機，這種使用禮節最終會流行開的。
世界上讓人惱火的事兒還多著呢，被迫聽一半對話算得了啥？你可以拿出手機玩俄羅斯方塊嘛。●我的朋友查理覺得他那個不用手機的朋友是反社會分子，顯得滑稽可笑。
我覺得有手機的人們在公共場合沖著手機、不顧周圍的人群、一刻也不肯停地大叫大嚷，就不僅僅是反社會行為了，而是光天化日地野蠻。另一種答案更是一針見血：看來除非他們能聽到自己的聲音，或者有人不斷地打他的手機。
不然他們不能肯定自己是活著的，他們還有自己的想法麼？任何念頭，在他們的腦袋里？。
