1. 智慧與國學的重要句子
智慧本身就是好的。
有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以后的事我看不到，但在我活著的時候，想到這件事，心里就很高興。
中國當代作家 王小波 《智慧與國學》更多摘錄 1、我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。 2、公路上常能看到扁平如煎餅的物體，它們曾經是青蛙。
它們之所以會被車輪軋到如此之扁，都是因為視覺上的缺陷。……倘若生活中存在著完全不能解釋的事，那很可能是因為有我們所不知道的事實；而真正的原因卻是我們并不真正想知道。
人忠于已知的事實叫誠實，不忠于事實就叫做虛偽。還有些人只忠于經過選擇的事實，這既不叫誠實，也不叫虛偽，我把它叫做浮囂。
4、有人有趣，有人無趣，這種區別是天生的。 5、各種作品，各種人，尤其是各種事件，既然有高有低，就有了尺度問題。
眾所周知，一般人都希望自己格調高，但總免不了要干些格調低的事。這就使格調問題帶有了一定的復雜性。
6、一個常常在進行接近自己限度的斗爭的人總是會常常失敗的，一個想探索自然奧秘的人也常常會失敗，一個想改革社會的人更是會常常失敗。只有那些安于自己限度之內的人才總是“勝利”，這種“勝利者”之所以常勝不敗，只是因為他的對手是早已降伏的，或者說，他根本沒有投入戰斗。
7、媚雅這事是有的，而且對俗人來說，有更大的害處。 8、在這些人身上，你就看不到水往低處流、蘋果掉下地、狼把兔子吃掉這一宏大的過程，看到的現象相當于水往山上流、蘋果飛上天、兔子吃掉狼。
……如果大家都順著一個自然的方向往下溜，最后準會在個低洼的地方會齊，擠在一起像糞缸里的跙。 9、用一生來追求藝術……相較于科學，藝術更能使人感到幸福。
10、人有無尊嚴，有一個簡單的判據，是看他被當做一個人還是一個東西來對待，這件事有點兩重性，其一是別人把你當做人還是東西，是你的尊嚴之所在。其二是你把自己當成人還是東西，也是你的尊嚴之所在。
11、很不幸的是，任何一種負面的生活都能產生很多爛七八糟的細節，使它變得蠻有趣的；人就在這種趣味中沉淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進。 12、人不愛自己的家就無以為人，而家可不只是房門里那一點地方。
13、人活在世界上有兩大義務，一是好好做人，二是不能慣別人的臭毛病。 14、關于21世紀的描述：理想主義的光芒已經黯淡，人類不再抱著崇高的理想，想要摘下天上的星星，而是把注意力放到現實問題上去。
當一切都趨于平淡，人類進入了哀樂中年。 15、我贊成對生活空間加以壓縮，只要壓不到我，但壓來壓去，結果卻出乎我的想像。
……五十多年前，有個德國的新教牧師說：起初，他們抓共產黨員，我不說話，因為我不是工會會員；后來，他們抓猶太人，我不說話，因為我是亞利安人；后來他們抓天主教徒，我不說話，因為我是新教徒……最后他們來抓我，已經沒人能為我說話了。 16、人活在世上，不但有身體，還有頭腦和心胸-對此請勿從解剖學上理解。
……心胸是我在生活中想要達到的最低目標。某件事有悖于我的心胸，我就認為它不值得一做；某個人有悖于我的心胸，我就認為他不值得一交；某種生活有悖于我的心胸，我就會認為它不值得一過。
17 人的一切痛苦，本質上都是對自己的無能的憤怒。 18、這個世界自始至終只有兩種人：一種是像我這樣的人，一種是不像我這樣的人。
19、我認為每個人都是有本質的。 象我的本質就是流氓，土匪。
如果放到合適的地方就大放光彩，可是在城市里做個市民，在學校里做個教員就很不合適了。 20、這輩子我干什麼都可以，就是不能做一個一無所能，就能明辨是非的人。
21、當一切開始以后，這個世界上再也沒有什麼讓我害怕的事情了。 22、人生就是一個緩慢被騸的過程。
23、我想要從夢里醒來，就要想出自己什麼時候睡著了，方能跳出夢境，這是唯一的途徑。 24、一個人只有今生今世是不夠的，他還應當有詩意的世界。
25、世界上有些事就是為了讓你干了以后后悔而設，所以你不管干了什麼事，都不要后悔。 26、不幸的是，每個人都有自己的命運，你別無選擇，假如能夠選擇，我也不愿生活在此時此地 。
27、有一天我們都會死去，而追求知識的路還會有人在走著。死后的事我看不到，但現在想想心里就高興。
28、一切都在不可避免的走向庸俗。 29、好的文字有著水晶般的光輝，仿佛來自星星 ，雖然我會死，可一想到死后，這條追尋智慧的路還有人在走，心里就很高興。
30. 對一位知識分子來說，成為思維的精英，比成為道德精英更為重要。我認為低智、偏執、思想貧乏是最大的邪惡。
當然我不想把這個標準推薦給別人，但我認為，聰明、達觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。 31 我認為，在人類的一切智能活動里，沒有比做價值判斷更簡單的事了。
假如你是只公兔子，就有做出價值判斷的能力--大灰狼壞，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。此種事實說明，一些缺乏其他能力的人，為什麼特別熱愛價值的領域。
倘若對自己做價值判斷，還要付出一些代價；對別人做價值判斷，那就太簡單、太舒服了。講出這樣粗暴的話來，我的確感到。
2. 國學中有關人生哲理
形之正，不求影之直，而影自直。
---語出唐代馬總《意林》。大意是，身子正，就不需要求影子直，因為影子本身就會直。
丘山積卑而為高，江河合水則為大。
---語出戰國時期莊周《莊子-則陽》。大意是，山丘積累起來能成為高山，江河匯集起來能成為大海。
推之以誠，則不言而信。
---語出隋朝王通《中說-魏相》。大意是，以誠待人，不用說話就可讓人相信。
君子之修身也，內正其心，外正其容。
---語出宋代歐陽修《左氏辨》。大意是君子提高自身修養，內要思想端正，外要儀容整潔。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。—《三國志》
譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的，卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
見善如不及，見不善如探湯。—《論語》
譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
人不知而不慍，不亦君子乎？—《論語》
譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎？
為國之道，食不如信。立人之要，先質后文《宋書·江夷傳》
譯文：治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠信，才可以飾之以文。
臨淵羨魚，不如退而結網《漢書·董仲舒傳》
譯文：站在深潭邊，希望得到里面的魚，還不如回家去結網
先發制人，后發制于人。《漢書·項籍傳》
譯文： 先出擊就能制服敵人，隨后應戰只會被控制
成敗相因，理不常泰。《南史·宋本紀》
譯文：成功與失敗互為因果關系，世事不會永遠太平安寧。
成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。《明史·湯和傳》
譯文：有長遠打算的人不應為眼前的一點怨言而擔憂，做大事的人不必顧及一些細微瑣事。
智者棄短取長，以致其功。《后漢書·王符傳》
譯文：聰明人舍棄短處，發揮長處，以此來取得成功。
3. 智慧人生的經典名言
1、記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的。
2、能沖刷一切的除了眼淚，就是時間，以時間來推移感情，時間越長，沖突越淡，仿佛不斷稀釋的茶。
3、怨言是上天得至人類最大的供物，也是人類禱告中最真誠的部分。
4、智慧的代價是矛盾。這是人生對人生觀開的玩笑。
5、世上的姑娘總以為自己是驕傲的公主（除了少數極丑和少數極聰明的姑娘例外）。
6、如果敵人讓你生氣，那說明你還沒有勝他的把握。
4. 智慧人生的經典名言
【200個人生信條】 我放在空間里的 呵呵 拿出來送你了哦積極勤奮地努力和不計成敗的灑脫是成功的兩翼天生我材必有用只要我做，沒什麼不行堅持就會有希望，努力就會有收獲良好的個性勝于卓越的才智生命不息，奮斗不止生命的定位與成熟遠比任何事業的成功更為重要人生需要耐力，但更需要有速度金誠所致，金石為開多為成功想辦法，不為失敗找理由。
應對生活微笑，即使是勉強的。沒有得到的不一定是美好的，正擁有的才最該珍惜。
失意的痛苦是咎由自取的活該。你要贏得你的人生，就不能患得患失，是不是能贏，盡管去賭，要有無悔的生命，先得有無悔的努力。
明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦。生活若剝去理想、夢想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
發光并非太陽的專利，你也可以發光。愚者用肉體監視心靈，智者用心靈監視肉體。
獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。
你可以用愛得到全世界，你也可以用恨失去全世界。人的價值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。
年輕是我們唯一擁有權利去編織夢想的時光。青春一經典當即永不再贖。
人的感情色彩里，還是帶些悲憤的好，人沒有壓力，就會忘乎所以，得意忘形。寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。
初涉世者的最佳性格是理智，因為理智是自我設計的最好門鎖；初涉世者的最佳品質是自控，因為自控是自我塑造的最好監督官。盡可能少犯錯誤，這是做人的準則；不犯錯誤，那是天使的夢想。
每個人都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。贏要贏的痛快，輸要輸的瀟灑。
在“21天”里建立自信，讓自己從困境中重新掘起。男人是社會的主體，不管你信或不信。
所以男人應該有種責任感。25歲之前，請記得，愛情通常是假的，或者不是你所想象的那樣純潔和永遠。
如果你過了25歲，那麼你應該懂得這個道理。吃飯7成飽最舒服。
對待女友最多也請你保持在7成。30歲之前請愛惜自己的身體，前30年你找病，后30年病找你。
如果你過了30歲，你自然也會懂得這個道理。事業遠比愛情重要。
如果說事業都不能永恒，那麼愛情只能算是曇花一現.不要輕易接受追求你的女孩。女追男隔層紗。
如果你很容易就陷進去，你會發現你會錯過很多東西，失去很多東西。請你相信，能用錢解決的問題，都不是問題。
如果你認為錢索王道，有錢有女人，沒錢沒女人，那麼。女人不是問題。
請永遠積極向上。每個男人都有他可愛的地方，但是不可愛的地方只有不積極面對生活。
不要連續2次讓同一個女人傷害。好馬不吃回頭草，是有他道理的。
如果認真考慮過該分手，那麼請不要做任何舍不得的行動.任何事沒有永遠。也別問怎樣才能永遠。
生活有很多無奈。請盡量充實自己，充實生活。
請善待生活。對金錢：窮則獨善其身，富則兼經天下對愛情：緣分+感覺對朋友：有福同享有難同當對生活：人生得意須盡歡對敵人：以德報怨對自己：你永遠都幸福是我最大的心愿沒有辦不成的事，只有辦不成事的人；只有不鋒利的斧，哪有劈不開的柴。
有什麼樣的想法就有什麼樣的生活，有什麼樣的選擇就有什麼樣的成果。你不可以決定生命的長度，但你可以控制生命的厚度；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能控制別人，但你可以把握自己。
機會像小偷，來的時候無影無蹤，走的時候叫你追悔莫及。永遠不要太相信女人在戀愛時的甜言蜜語。
都說女人愛聽甜言蜜語，其實，男人更喜歡。請不要為自己的相貌或者身高過分擔心和自卑。
人是動物，但是區別于動物。先天條件并不是阻 盡心盡力，問心無愧機會只垂青那些時時有準備的人一份耕耘，一份收獲人生是一粒種，落地才會生根，在這里我把根須伸向肥沃土地的深處，開始人生第一次萌芽！做人天真 做事認真 復雜人生簡單過 簡單事情重復做堂堂正正做人，勤勤懇懇做事為人貴在“實”，學習貴在“恒”，工作貴在“專”生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。
生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。沒有了愛的語言，所有的文字都是乏味的。
真正的愛，應該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度。愛的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。
當一個人真正覺悟的一刻，他放棄追尋外在世界的財富，而開始追尋他內心世界的真正財富。只要有信心，人永遠不會挫敗。
不論你在什麼時候開始，重要的是開始之后就不要停止。人若軟弱就是自己最大的敵人。
人若勇敢就是自己最好的朋友。『不可能』只存在於蠢人的字典里。
抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。家！甜蜜的家！天下最美好的莫過於家。
游手好閑會使人心智生銹。每一件事都要用多方面的角度來看它。
有理想在的地方，地獄就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成歡樂。
所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。
上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公平。美好的生命應該充滿期待、驚喜和感激。
世上最累人的事，莫過於虛偽的過日子。覺得自己做得到和做不到。
5. 有關國學中的禮儀名句
1、君子不失色于人，不失口于人。《禮記》
不失色于人，指重視修身養性，經常保持氣定神閑得姿態，無論儀容、應對都是莊重大方，有規律，不輕率；不失口于人，指說話謹慎，不尋人之短，不傷人之痛，也不諷刺挖苦。
2、人有禮則安，無禮則危。
《禮記》
人有禮貌，待人做事講究禮節，說話恭敬文明，則無論在什麼情況下都會與人相處和睦，不會傷害到別人，也不會被別人傷害；否則，待人粗暴，說話粗魯，無大無小，無長無少，難免與人發生矛盾，產生口角之爭，甚至拳腳之斗。
3、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。《孟子》
“恒”是“永久、持久”的意思。愛護別人的人，也會一直得到別人的愛護；尊重別人的人，也會一直得到別人的尊重。這就是俗話所說的“若要人敬己，先要己敬人”。
4、人無禮，而不生；事無禮，而不成；國無禮，而不寧。《荀子》
人沒有禮節，無法在社會上生存立足；做事不講究禮節，就不能把事情辦成功；國家沒有禮法，就會動蕩不安。
5、好言相待，舒心暖懷；惡語傷人，結怨招災。（俗語）
說話態度和氣，語言禮貌文明，會讓人心情舒暢，倍感溫暖；說話態度粗暴，出言不遜，會讓人心生怨恨，招來災禍。
6、良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。（俗語）
一句感人的話讓人即使在嚴寒的冬天也會讓人心里有一股暖流涌動；一句傷人的話，即使是炎熱的夏天也會讓人覺得心里冰冷。
6. 在一些國學經典中,關于與人交往的句子
樓上很強大，但很多不是我國古代的經典 君有奇才我不貧。
-（清）鄭板橋 海內存知已，天涯若比鄰 。 -（唐）王勃 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
-（唐）白居易 莫愁前路無知已，天下誰人不識君。 -（唐）高適 天下快意之事莫若友，快友之事莫若談。
-（清）蒲松齡 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。 -（春秋）孟子 君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以親，小人甘以絕。
-（戰國）莊子 近朱者赤，近墨者黑 。 -（西晉）付玄 人生貴相知，何用金與錢。
-（唐）李白 與朋友交，言而有信。 -（春秋）子夏 布衣之交不可忘。
-（唐）李延壽 君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋 。 -（宋）歐陽修 人生樂在相知心 。
-（宋）王安石 冤家宜解不宜結，各自回頭看后頭。 -（明）馮夢龍 于患難風豪杰。
-（清）魏禧 萬兩黃金容易得，知心一個也難求 。 -（清）曹雪芹 換我心，為你心，始知相憶深。
-（宋）顧夏 鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。 -《漢書》 山河不足重，重在遇知已。
-鮑溶 大丈夫處世處，當交四海英雄。 -《三國志.蜀書.劉巴傳》 君子上交不謅，下交不瀆。
-《周易》 若知四海皆兄弟，何處相逢非故人。 -陳剛中 朋友，以義合者。
-（宋）朱熹 衣不如新， 人不如故。 -《漢樂府》 同心而共濟，始終如一 。
-（宋）歐陽修 一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。
一貴一賤，交情乃見。 -《史記》 未言心相醉，不再接杯酒。
-（晉）陶淵明 人生交契無老少，論交何必先同調。 -（唐）杜甫 交心不交面，從此重相憶。
-（唐）白居易 人生結交在終始，莫為升沉中路分。 -（唐）賀蘭進明 今日樂相樂，別后莫相忘。
-（三國）曹植 相識滿天下，知心能幾人。 -（明）馮夢龍 少年樂相知，衰暮思 故友。
-（唐）韓愈 一貴一賤交情見。 -（唐）駱賓王 相知在急難，獨好亦何益。
-（唐）李白 投之以木瓜，抱之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
-《詩經》 人生所貴在知已，四海相逢骨肉親。 -《雁門集》 合意友來情不厭，知心人至話投機。
-（明）馮夢龍 二人同心，其利斷金。 -《易.系辭上》 嬰其嗚矣，求其友聲 。
-《詩經.小雅》 樂莫樂兮新相知。 -（戰國）屈原 刎頸之交。
-《漢書.諸葛豐傳》 知音世所稀。 -（唐）孟浩然 朋友切切思思。
-《論語.子路》 禮尚往來。 -《禮記.曲禮》 君子以文會友，以友輔仁。
-《論語.顏淵》 以財交者，財盡則交絕；以色交者，華落而愛渝。 -《戰國策》 夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
-《淮南子》 以權利合者，權力盡而交疏。 -《史記》 路遙知馬力，日久見人心。
-《元曲選.爭報恩》 相知無遠近，萬里尚為鄰。 -（唐）張九齡 相逢方一笑，相送還成泣。
-（唐）王維 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 -（唐）李白 交情老更親。
-（唐）杜甫 雖有兄弟，不如友生。 -《抱樸子.交際》 君子淡如水，歲久情愈真。
小人口如蜜，轉眼如仇人。 -《遜志齋集》 朋友之交不宜浮雜。
-《抱樸子.交際》 勢力之交難以經遠。 -（晉）陸機 丈夫結交須結貧，貧者結交交始親。
-（唐）高適 落地為兄弟，何必骨肉親。 -陶潛 味甘終易壞，歲晚還知，君子之交淡如水。
-（南宋）辛棄疾 君子交絕，不出惡聲 。 -《戰國策》。
7. 品味國學經典
一曲“虎媽戰歌”，嘯動了美國教育界，也引起了國內專家學者、家長公眾的深思與熱議。
誠然，“虎媽”之道未必是好的范本，一位母親的家教方式，也不應如美國媒體所言，成為“中國式教育”的典型代表。但，這場事關孩子成長與快樂的論爭，卻給了我們反觀中國家教史，重溫“中國母親教子智慧”的契機。
讓我們在專家的講述中走進歷史，走近那一位位為后人稱道的中國母親，從她們身上，體會真正的言傳與身教。——編者 重視家庭教育，這是中國歷來的傳統，翻檢史冊，故事無數，其中，尤以母親教育子女成材的事跡最為生動深刻、流傳久遠。
細品眾多“賢母”的教子故事，對于今天的教育仍不失啟迪。 寬嚴相濟巧勸學 孟母“斷織喻學”的舉動，可以算是體現中國母親智慧的典型例子。
孟子小時無心向學，一次還沒放學就跑回了家。孟母正在織布，見他回來，問道：“學習怎麼樣了？”孟子漫不經心地說：“跟過去一樣。”
孟母聞言，舉起剪刀一把剪斷了織好的布。“讀書猶如織布，累絲成寸。
你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣，還能接得上嗎？”孟子頓有所悟，從此手不釋卷，刻苦攻讀。 與孟母一樣，東晉名將陶侃之母也曾借助紡織教兒愛惜光陰，用功讀書。
她讓小陶侃觀察織布時梭子飛快穿梭的情景，溫言啟發，循循善誘，從此把“光陰似箭，日月如梭”八個字印在了陶侃心里。此外，宋朝歐陽修母畫荻教子識字、唐朝詩人元稹之母從不體罰子女的佳話，都為人們稱頌。
著名作家茅盾八十壽辰時，寫了一首《八十自述》詩，深情地回顧了童年時母親的精心培育：“……大節貴不虧，小德許出入。課兒攻詩史，歲終勤考績”，述說自己小時貪玩，母親雖然生氣，但也不忍心打罵，而是說服教育，循循善誘。
鄰人頗有微詞，認為她對孩子太“姑息”。母親一度也困惑，但她經過深思，堅定了自己的教育方法：“只要抓好大節教育，孩子偶爾貪玩點也沒什麼。”
這與古人寬嚴相濟、勸學有方的教子智慧一脈相承。 點評：“知識改變命運”，古今一理。
古時的母親們都十分重視促子學習，千方百計地教子讀書。值得稱道的是，這些母親自有一種天然的睿智，在教子時不是舉起棍棒，而多以巧妙的方式喻學，曉之以理，以情感化。
防微杜漸敦品行 明清之際著名思想家顧炎武由嬸母一手撫養長大。顧炎武從小聰穎，常被夸贊，漸漸滋長了驕傲情緒。
嬸母覺察后，讓他背誦并解釋《賣柑者言》。這是一篇寓言雜文，用形象的比喻，揭露那些“金玉其外，敗絮其中”的達官貴人的腐朽本質。
顧炎武解釋得很清楚。“還有什麼別的意思嗎？”嬸母追問。
顧炎武無言以對。“文章的諷刺對一般人不也很有教益嗎？如果做學問剛有一點進步就驕傲起來，滿足于一知半解，那不也就是‘金玉其外，敗絮其中’嗎！”顧炎武聞言大窘，從此立志進德，勤于修身。
三國人孟宗十歲時，母親送他到河南南陽求學，臨行前，特意為兒子做了厚褥大被。南陽氣溫較高，用不著厚褥大被，鄰人感到奇怪，便問為什麼。
孟宗母說：“我兒年幼無知，不懂得怎樣和同伴們相處，不會幫助別人。我想，求學的同伴中難免有缺衣少被的，我是要他和那些家境貧窮的同伴同鋪一條褥，同蓋一條被。
這樣，可以‘聽聲相應，同氣相求’，受到良好的影響和熏陶。”用心良苦的話語里，閃現出樸素而高明的智慧。
再比如，孟母三遷，是防微杜漸，看到了環境對人品性的影響；春秋時文伯母教子克己自勵，春秋時江乙母、東漢范滂母教子剛直不阿，岳飛母刺字勵子“精忠報國”等等，均體現了不俗眼界與高尚德行。 點評：與重學崇文相比，歷代母親更注重對孩子品性的培養。
她們都把良好行為規范和優秀品質視為做人的根本，巧妙地輸送到孩子心里。 行正品端身為范 《禮記》中說：“幼子常視勿誑。”
意為小孩子常在父母身邊，父母不要說謊。孟軻母正是這樣嚴于律己，不打誑語。
有一次，小孟軻看到鄰居家正在殺豬，便問母親：“他們殺豬干什麼？”孟母信口說：“殺豬給你吃肉唄！”剛說出口便覺失言，非常后悔：“孩子剛剛懂事我就欺騙他，這明明是在撒謊，真不該信口開河。”為了不給兒子造成言而無信的不良影響，孟母咬牙從拮據的生活費中擠出錢來，從鄰家買回豬肉，燉好給孟子吃，兌現了無意中的許諾。
此外，陶侃母甘受貧困，退魚勸子為官清廉；唐朝鄭果母周濟窮困親友，教子自勵，秦末王陵母視死如歸教子堅持正義，東漢趙苞母以死勵子保衛國家，均起到了很好的教育效果。 點評：嚴于律己，重視以身作則，是中國母親們教育子女的一劑良方。
在古代社會，婦女生活在社會生活中的最底層，形成了諸如吃苦耐勞、勤勉儉樸、嚴于律己、寬以待人、不慕名利等高尚情操。在中國母親身上體現出的傳統美德，一直是子女教育最為寶貴的教育資源。
摘自 中國文明網。
