1. 《安塞腰鼓》中的所有比喻句和賞析
這是一篇歌頌激蕩的生命和磅礴的力量的文章。
1.生命的激昂和宣泄
“一群茂騰騰的后生”，“樸實得就像那片高粱”，在“黃土高原上，爆出一場多麼壯闊、多麼豪放、多麼火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！”“后生”，年輕的生命，如日中天，光輝耀眼，“茂騰騰”地沸騰著生命的激情；年輕的生命“樸實”，不做作不招搖不浮耀，像“高粱”一樣無華而茁壯，自然健康；這樣的生命，是原始的、未經人工雕飾的、沒有半點污染的、不摻雜任何雜質的、完完全全的生命。這樣的生命奔騰踴躍于“黃土高原上”，古老的溝壑、縱橫的土地，承載著這樣年輕熱烈完美的生命，“安塞腰鼓”給予他們宣泄的形式。
2.羈止不住的力量
充溢著生命力量的“后生”們，“神情沉穩而安靜”，生命在積蓄激情，等待爆發。果然，他們“一捶起來就發狠了，忘情了，沒命了”，生命的熱情一旦被釋放出來，就沒有什麼東西能阻擋得住力量的噴涌。來了：“驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿”。人已經不是概念上的“人”，而成了單純的生命的載體、力量的載體，只有宣泄宣泄再宣泄，噴射噴射再噴射，人與生命合一，與力量合一。“這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了”，這些旋轉的生命噴涌出的火熱的力量灼熱了周圍的一切。生命如雷霆萬鈞如山崩地裂壓頂而來，使一切都變得渺小，天地間只有生命的能量呼嘯不已，“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞”，這樣的生命、這樣的力量，又有誰想束縛又有誰能羈絆呢？生命化成“掙脫了、沖破了、撞開了的那麼一股勁！”——偉大、雄渾、激昂、粗獷，也許有點狂野甚至具有一定的破壞力，但它是真正的、原始的、自然的生命的流露，還有什麼比這樣的力量更可貴更激動人心更讓人嘆為觀止呢？——“后生們的胳膊，腿，全身，有力地搏擊著，疾速地搏擊著，大起大落地搏擊著”，他們的動作不會像舞臺上的舞蹈那麼精致、整齊、富有韻律，但是他們的力量卻撲面而來，“震撼著你，燒灼著你，威逼著你”，“它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強盛”，使人不能相信人“居然可以釋放出那麼奇偉磅礴的能量”。面對這樣的生命、這樣的力量，人們會怎樣呢？——或許有人覺得這樣的生命太赤裸裸太霸道太蠻橫，但是它會打破人們身上層層堅硬的外殼，讓生命宣泄在天地間，而不必計較功名利祿，不必患得患失，不必蒼白憔悴，讓人“遺落了一切冗雜”，“痛快了山河，蓬勃了想象力”，使人明白人之所以為人、生命之所以為生命。
3.原始的能量
作者把這種生命的宣泄，力量的噴發賦予了“黃土高原”“安塞腰鼓”，是有其深刻含義的。“黃土高原啊，你生養了這些元氣淋漓的后生，也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊！”相比黃土高原，作者卻覺得“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓”，然后再次感慨“除了黃土高原，哪里再有這麼厚這麼厚的土層啊！”作者為什麼對黃土高原情有獨鐘？在作者看來，黃土高原的人“樸實”“沉穩”“安靜”，他們還保存著生命的“元氣”，相比商品經濟發達的江南，少了些浮躁，缺了些世故。厚土蘊藏著原始的生命，積蓄著騷動的力量，而多水的江南，已經流逝了許多許多，改變了許多許多。
4.寫作特點
這篇文章，內容和形式取得了完美的統一。
(1)鏗鏘的短句
課文多用短句來表現內容。如“一群茂騰騰的后生”，簡潔地表現了年輕生命的熱烈奔放；“忘情了，沒命了”，有力地表現了生命沸騰、力量噴涌不可遏止的情景；其他如“落日照大旗”“只聽見隆隆，隆隆，隆隆”，“愈捶愈烈”等句，無不鏗鏘激昂。
(2)激昂的排比
本文大量運用排比，有句內部、句與句、段與段之間的排比，不僅交錯出現，而且一連許多，如“使人想起……”“愈捶愈烈”，都是一連用三個排比段落，猶如江河一泄千里不可遏止。許多排比，對仗工整，如“驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿”一段，氣勢昂揚；還有的排比層層遞進，如“它震撼著你，燒灼著你，威逼著你”，排山倒海般讓人透不過氣來。
(3)疾猛的節奏
課文自始至終，一直保持著快速的節奏。一個排比接一個排比，一個高潮接一個高潮，不讓人有半點喘息的機會。快節奏使得內容表達得更熱烈更激蕩，充分表現了生命和力量噴薄而出的神韻。
2. 《安塞腰鼓》運用了修辭手法的句子和其賞析
句子：
1、交織！旋轉！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！
2、好一個安塞腰鼓！好一個安塞腰鼓！
3、容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那麼一股勁！
4、每一個舞姿都充滿了力量。每一個舞姿都呼呼作響。每一個舞姿都是光與影的匆匆變幻。每一個舞姿都使人顫栗在濃烈的藝術享受中，使人嘆為觀止。
5、它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。
賞析：
1、排比。這幾個詞語層層遞進，用來說明安塞腰鼓是生命宣泄、升華的表現。
2、反復，抒發作者對安塞腰鼓的贊美之情。
3、排比，反復。這句是全文中高度概括安塞腰鼓所宣泄的生命力量的一句話。表現安塞人民要沖破束縛、阻礙的強烈愿望。
4、排比。表達出作者贊美了安塞腰鼓強健的舞姿之情。
5、運用排比層層遞進，排山倒海般讓人透不過氣來。
3. 安塞腰鼓中的修辭和原句,要有賞析
一、《安塞腰鼓》賞析 這是一首生命的贊歌，力量的贊歌。
在文章里，安塞腰鼓，并非只是單純地在作為人類生命力量的一個載體、一種象征；其自身，就是人類生命力量的凝聚物，最充分、最徹底的表現。這樣，作者自然要傾注下全部的熱情與筆力歌之、頌之，一歌二頌難以盡致，則有三歌之、三頌之。
在作者筆下，幾乎分不出哪是形式與內容，哪又是客體與主體，兩者真正地獲得了無間的統一。 不取拖沓累贅、沉悶疲軟的長型句式，而多簡潔有力、脆生響亮的短句；也沒有冗長繁復的段落，一言兩語即自成起迄。
大量地運用排比，排比的形式又力求多樣：既有句內的排比，更多句與句之間、段與段之間的排比，又能連段而下，交錯互出。 不獨直接地描寫這腰鼓釋放的磅礴能量，也從人的感覺、人的聯想和群山、大地等周圍環境的回響上，多方位地渲染著它的奇特效應。
自始至終采用行進的、動態的描寫，不作靜止的形容，并使那人體的動作與腰鼓的聲響，在共時態中互激互溶，合二而一，從藝術上組成一個表現著生命之源和力量之泉的整體。 ——這一切形式上的追求，在文章中造成了一種快速躍動的節奏，熾熱灼人的氛圍，排山倒海般的氣勢，恰與作者所要歌之頌之的人的生命力量相輔相契。
安塞腰鼓，是屬于黃土高原的。惟有生存于這方土地上的人群，才能創造出此等奇觀，也才能憑借它而釋放其內蓄的偉力。
作者是陜西人，從其描寫中，可以看到他對黃土高原和安塞腰鼓的無限神往與傾心愛戀。惟其如此，他也才能寫得酣暢淋漓，曲盡其妙。
這一篇，與喬良的《高原，我的中國色》，有異曲同工之妙。如果說，喬良的作品，是對中華民族性格特征的總體性的把握，那麼劉成章的《安塞腰鼓》，則是把它對象化和具體化。
讀者能把兩篇作品一并閱讀，相互比照，必將更深切地體察到我們民族性格的本色及其生命力量之表現。 （金梅，選自《中國散文鑒賞文庫？當代卷》，百花文藝出版社1993年版） 二、《安塞腰鼓》賞析 樂器往往是用來制造氣勢、渲染氣氛、表達感情的，它因地域和民族等的不同而有“西洋”和“民族”之分類，更因構造和“玩”的方式的不同而有管樂、弦樂、打擊樂等不同叫法，演奏出來的效果當然也是大不相同的。
安塞腰鼓是黃土高原的“絕活兒”，它的粗獷、雄渾、動力十足的風格正與當地自然環境、地理風貌、民風民情等渾然一體、不可分離。另外一點也頗有意味：它是人、鼓合一的，沒有一種樂器能夠像它這樣要求人和樂器的結合必須達到這樣的高度。
人的表演和樂器的“表演”完整地糅合在一起，二者相輔相成，相得益彰。所以成功的表演是人借鼓勢、鼓借人威、酣暢淋漓，精、氣、神無阻無礙，一脈貫通。
散文《安塞腰鼓》正是抓住了“安塞腰鼓”的這一特點，把對人和鼓的描寫放在同等的位置上和盤托出。 一開始，人是靜的，靜得像一株株樸實的高粱。
風吹葉動正襯托出他們的靜。鼓也一樣，“呆呆地”，“似乎從來也不曾響過”。
這黃土高原上百十個以高粱為背景的鼓者是注定了要有一場不同凡響的表演的！ 忽然之間就爆發了，爆炸了。作者用比喻的排比句來營造這“壯闊”“豪放”“火烈”的陣勢：“驟雨”“旋風”“亂蛙”“火花”“斗虎”。
腰鼓改變了人們的感覺，引發了人們的聯想，而這一切的最高境界就是“掙脫了”——“束縛”，“沖破了”——“羈絆”，“撞開了”——“閉塞”。 真正的詩歌是需要反復詠唱的，這是《詩經》以來的傳統。
反復和排比是制造節律、渲染氣氛、抒發感情的必要手段。需要提醒的是，“反復”不是“重復”，不是相同詞、句、段的兩次以上的簡單出現。
在《安塞腰鼓》里，每一句“好一個安塞腰鼓”的出現都有新的感覺、新的內涵、新的情景。 “好一個安塞腰鼓”為全篇確定了基本的音高、色澤、氛圍和主要的精神走向，無論上、下文怎樣搖曳、生發、詞采飛揚，都不會走得太遠，這是作文常規之一，也是文章之所以“這樣”而不是“那樣”的根本。
本文的“精神內涵”也在這里：“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那麼一股勁！”這兩個緊密相連的段落是流動于所有動作、情景、章句里的不變的靈魂，以后的每一次感嘆和議論都不曾離開它。
請注意以下幾個地方：“隆隆隆隆的豪壯的激情……”一段里，“陣痛的發生和排解……”一句表達的是對改革開放以后，祖國走進新時代的振奮和自豪之情；“除了黃土高原，哪里有這麼厚這麼厚的土層啊！”可以理解為對中華民族幾千年燦爛輝煌的歷史的比喻，是民族立足本土、再創輝煌的堅實前提和基礎；四個“愈捶愈烈”領起的短段和短段里短句的出現起到了深化主題、熱化感情、增強力度的作用。 開頭是靜悄悄的，結尾也靜成了“另一個星球”，這種猛然爆發和戛然而止的安排顯然別是一番匠心。
它的直接效果是，主體部分因為首尾的安靜變得更加火紅、熱鬧、氣勢沖天了。 “安塞腰鼓”所表達的內涵是無比豐富的，但“詩無盡解”，不同的人可以有不同的理解。
僅僅感受一下也行，這節奏、氣勢、色彩，這生命力旺盛的后生，這純粹的閱讀的快感。
4. 安塞腰鼓的語句賞析,要有賞析的理由與賞析的段落,明天就上課了
《安塞腰鼓》賞析 這是一首生命的贊歌，力量的贊歌.在文章里，安塞腰鼓，并非只是單純地在作為人類生命力量的一個載體、一種象征；其自身，就是人類生命力量的凝聚物，最充分、最徹底的表現.這樣，作者自然要傾注下全部的熱情與筆力歌之、頌之，一歌二頌難以盡致，則有三歌之、三頌之.在作者筆下，幾乎分不出哪是形式與內容，哪又是客體與主體，兩者真正地獲得了無間的統一.不取拖沓累贅、沉悶疲軟的長型句式，而多簡潔有力、脆生響亮的短句；也沒有冗長繁復的段落，一言兩語即自成起迄.大量地運用排比，排比的形式又力求多樣：既有句內的排比，更多句與句之間、段與段之間的排比，又能連段而下，交錯互出.不獨直接地描寫這腰鼓釋放的磅礴能量，也從人的感覺、人的聯想和群山、大地等周圍環境的回響上，多方位地渲染著它的奇特效應.自始至終采用行進的、動態的描寫，不作靜止的形容，并使那人體的動作與腰鼓的聲響，在共時態中互激互溶，合二而一，從藝術上組成一個表現著生命之源和力量之泉的整體.——這一切形式上的追求，在文章中造成了一種快速躍動的節奏，熾熱灼人的氛圍，排山倒海般的氣勢，恰與作者所要歌之頌之的人的生命力量相輔相契.安塞腰鼓，是屬于黃土高原的.惟有生存于這方土地上的人群，才能創造出此等奇觀，也才能憑借它而釋放其內蓄的偉力.作者是陜西人，從其描寫中，可以看到他對黃土高原和安塞腰鼓的無限神往與傾心愛戀.惟其如此，他也才能寫得酣暢淋漓，曲盡其妙.。
