1. 急求《文化苦旅》的10段句子的賞析
王維詩畫皆稱一絕，萊辛等西方哲人反復論述過的詩與畫的界線，在他是可以隨腳出入的。
但是，長安的宮殿，只為藝術家們開了一狹小的邊門，允許他們以卑層侍從的身份躬身而入，去制造一點娛樂。歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。
這里，不需要藝術鬧出太大的局面，不需要對美有太深的寄托。——余秋雨《文化苦旅》之《陽關雪》賞析：采用了擬人的藝術手法形象地說明統治者所追求的只是王權，因而不可能為藝術家們提供廣闊的舞臺空間。
與下文的“九洲畫風黯然”，“陽關再也難享用溫醇的詩句”，文人大多成了“謫官逐臣”，“陽關坍弛了”等內容相照應。●它的水流不像萬里長城那樣突兀在外，而是細細浸潤、節節延伸，延伸的距離并不比長城短。
長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉間母親，只知貢獻。
一查履歷，長城還只是它的后輩。——余秋雨《文化苦旅》之《都江堰》賞析：運用比喻、擬人的修辭手法，生動形象地表現都江堰的細細浸潤、節節延伸、靈動和謙卑。
運用對比的手法，把都江堰和長城作對比，凸顯其獨特和神圣。●我讀此詩不到10歲，上來第一句就誤解。
“朝辭白帝彩云間”，“白帝”當然是一個人，李白一大清早與他告別；這位帝王著一身縞白的銀袍，高高地站立在山石之上。他既然著白衣，年齡就不會很大，高個，瘦削，神情優郁而安詳，清晨的寒風舞弄著他的飄飄衣帶，絢麗的朝霞燒紅了天際，與他的銀袍互相輝映，讓人滿眼都是光色流蕩。
他沒有隨從和侍衛，獨個兒起了一個大早，詩人遠行的木船即將解纜，他還在握著手細細叮嚀。他的聲音也像純銀一般，在這寂靜的山河間飄蕩回響。
但他的話語很難聽得清楚，好像來自另一個世界。他就住在山頭的小城里，管轄著這里的叢山和碧江。
——余秋雨《文化苦旅》之《三峽》賞析：這段話運用想象、聯想、比喻、烘托等修辭手法，描繪了小時候對“朝辭白帝彩云間”的誤解。雖是誤解，卻是如此美麗，讓人忍俊不禁。
作者的描述是靈動的，栩栩如生的，運用豐富的外貌描寫、神態描寫、動作描寫、環境描寫，表現當時心中的情景。●我到過的江南小鎮很多，閉眼就能想見，穿鎮而過的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而筑的民居，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下一級級伸出來，女人正在埠頭上浣洗，而離他們只有幾尺遠的烏蓬船上正升起一縷白白的炊煙，炊煙穿過橋洞飄到對岸，對岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧靜地坐在那里看著過往船只比之于沈從文筆下的湘西河邊由吊腳樓組成的小鎮，江南小鎮少了那種渾樸奇險，多了一點暢達平穩。
它們的前邊沒有險灘，后邊沒有荒漠，因此雖然幽僻卻談不上什厶氣勢；它們大多有很有一些年代了，但始終比較滋潤的生活方式并沒有讓它們保留下多少廢墟和遺跡，因此也聽不出多少歷史的浩嘆；它們當然有過升沈榮辱，但實在也未曾擺出過太堂皇的場面，因此也不容易產生類似于朱雀橋、烏衣巷的滄桑之慨。總之，它們的歷史路程和現實風貌都顯得平實而耐久，狹窄而悠久，就像經緯著它們的條條石板街道。
——余秋雨《文化苦旅》之《江南小鎮》賞析：作者選取河道、石橋、民居、水、埠頭、烏篷船等江南小鎮的典型景物，表達自己對江南小鎮的美好印象。接下來將江南小鎮與湘西小鎮對比，表現其暢達平穩。
最后結合歷史寫江南小鎮的平實而耐久、狹窄而悠久，娓娓道來之間將我們也帶去了那古樸的江南小鎮。●西湖給人以疏離感，還有別的原因。
它成名過早，遺跡過密，名位過重，山水亭舍與歷史的牽連過多，結果，成了一個象征性物象非常稠厚的所在。游覽可以，貼近去卻未免吃力。
為了擺脫這種感受，有一年夏天，我跳到湖水中游泳，獨個兒游了長長一程，算是與它有了觸膚之親。湖水并不涼快，湖底也不深，卻軟絨絨地不能蹬腳，提醒人們這里有千年的淤積。
上岸后一想，我是從宋代的一處勝跡下水，游到一位清人的遺宅終止的，于是，剛剛撫弄過的水波就立即被歷史所抽象，幾乎有點不真實了。 ——余秋雨《文化苦旅》之《西湖夢》賞析：這段運用擬人的手法寫西湖，西湖在作者筆下就像一個急于得到認證的老人。
作者從歷史闡發西湖給人以疏離感。原因有二：一是過于玄艷的造化，無法與之進行家常性的交往（難以真切）；二是成名過早，遺跡過多，名位過重，山水亭舍與歷史的牽連過多（難以貼近）。
●在文化人格結構上，他們是缺少皈依的一群。靠傳統？靠新潮？靠內地？靠國際？靠經濟？靠文化？靠美譽？靠實力？靠人情？靠效率？他們的靠山似乎很多，但每一座都有點依稀朦朧。
他們最容易灑脫出去，但又常常感到一種灑脫的孤獨。——余秋雨《文化苦旅》之《上海人》賞析：這段話采用一連串的反問，表現上海人這個群體自身的矛盾。
上海人依附的東西似乎很多，又似乎什麼都沒有。作者從各個角度闡述了上海人灑脫的孤獨，帶著點冷嘲熱諷的味道。
●可惜，譏刺上海人的鋒芒，常常來自一種更落后的規范：說上海人。
2. 試比較錢鐘書的《圍城》與余秋雨的《文化苦旅》中的比喻句
錢鐘書《圍城》中的比喻句：
1.海風里早含著燥熱，胖人身體給炎風吹干了，蒙上一層汗結的鹽霜，仿佛剛在巴勒斯坦的死海里洗過澡。畢竟是清晨，人的興致還沒給太陽曬萎，烘懶，說話做事都很起勁。
2.忠厚老實人的惡毒，像飯里的沙礫或者出骨魚片里未凈的刺，會給人一種不期待的傷痛。
3.早晨方醒，聽見窗外樹上鳥叫，無理由地高興，無目的地期待，（方鴻漸）心似乎減輕重量，直升上去。可是這歡喜是空的，像小孩子放的氣球，上去不到幾尺，便爆裂歸于烏有，只留下忽忽若失的無名悵惘。他坐立不安地要活動，卻頹唐使不出勁來，好比楊花在春風里飄蕩，而身輕無力，終飛不遠。他自覺這種惺忪迷 的心緒，完全像填詞里所寫的幽閨傷春的情境。
4.蘇小姐雙頰涂的淡胭脂下面忽然暈出紅來，像紙上沁的油漬，頃刻布到滿臉，靦腆得迷人。
余秋雨《文化苦旅》中的比喻句：
1.莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人的圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色……”
2.腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線，曲線一端，緊系腳下。
3.光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。
比較：
錢鐘書的比喻句比較樸實，且有目的性，這些比喻大多是來襯托環境.情景和表達心情的，從而表現文章的。
而余秋雨的比喻句有一種美，這種美是文字本身有的，從而讓人感受那人.那物.那景的美，從文字背后讓人浮想聯翩。
這僅是我個人的看法希望你能滿意！！！
3. 問一下文化苦旅哪一段修辭手法最多
《文化苦旅》的對比藝術賞析余秋雨先生作為文化學者、散文作家，他把學者的淵博與作家的才華融于一爐，讓情感挾裹著獨到的見識在“人文山水”間遨游，使哲理感悟充滿了睿智的光芒。
因此，他的《文化苦旅》也便構成了中國當代文學一道特有的風景。翻開書本，撲面而來的是那濃郁芳馥的文化氛圍，作家站在時代的高度，用批判的眼光，感悟大千世界，認識人類自身，從而使作品顯示出非凡的魅力。
而對比藝術的運用，不能不說是起到了強有力的推波助瀾、烘托渲染的作用。 一、對比手法的運用，顯示了作家機智的文化感悟。
散文是抒情藝術，不能不與作者主體意識聯系起來。它在表現客觀世界的同時，更側重于表現作者的‘自我’情感，主體精神世界。
每一篇散文作品都是作者個性的張揚，學習、精神、情操等最真實、最具體的展示。在《文化苦旅》中，我們看到的不僅是作家的足跡遍及祖國大地，更重要的是我們感受到了余秋雨先生主體精神的流露，對祖國山水超人的文化感悟，而這種流露和感悟又往往給人以啟迪、震撼，使讀者不得不佩服作家獨到的見識。
這里以《都江堰》的第一部分為例。在這一部分里，作家把長城和都江堰進行了美輪美奐地對比。
對比之前，余秋雨匠心獨運，不僅沒有貶低長城，反而把長城歌頌到了一個至高至上的境地。 “這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障”，長城，已不能從地域上來界定了，它不只屬于中國，它是世界文明的象征。
說長城“為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲”，古老的長城，還是歷史的見證。中華民族所有的屈辱與苦難、成就與輝煌，它都歷歷在目。
沒有了長城，到哪里去找這樣公正剛直的巍巍證人。 先褒后比，難度增加了，但惟有這樣跌宕回環的文勢，才越能顯示作家機敏的才華，獨特的感悟和非凡的技巧。
你看他不慌不忙地來一個“但是”，引出下文氣勢非凡地對比。 首先從時間上對比。
“在秦始皇下令修長城的數十年前，四川平原上已經完成了一個了不起的工程”，這跟后文的“一查履歷，長城還是它的后輩”遙相呼應。形象地印證了都江堰領先于長城。
其次從規模上對比。“長城宏大”，都江堰“造福千年”，“長城占據了遼闊的空間”，都江堰“占據了邈遠的時間”。
兩者比較，不相上下。第三從社會功用上對比。
長城因“早已廢弛”應該自嘆弗如，而都江堰“至今還在為無數民眾輸送汩汩清流”，使“旱澇無常的四川平原成了天府之國。”又“沉著地”為“有了重大災難”的我們民族提供庇護和濡養”惟其這樣，“才有諸葛亮、劉備的雄才大略”、“李白、杜甫、陸游的川行華章”，“抗日戰爭中的中國才有了一個比較安定的后方”。
都江堰，實實在在地是“永久性地灌溉了中華民族”啊。功勛卓著、流芳千古的都江堰，豈是長城比得了的？最后從意義價值上對比。
都江堰是“細細浸潤、節節延伸”，是“靈動的生活”的文明，它“卑處一隅”“絕不炫耀、毫無所求”，有鄉間母親般的胸襟。哪像半是排場半是膽怯的長城擺出一副“僵硬的雕塑”的姿態，等著人們的修繕呢。
都江堰，一個鮮活的流動的只知奉獻、不知索取的精靈，長城，能比得了嗎？ 長城和都江堰都是我國兩個著名的工程，本來毫無人氣、靈氣可言，但作家卓爾不群的文化感悟加上反復地對比，使得都江堰盡顯了古老而又年輕的颯爽英姿、風流本色。 其實，《文化苦旅》中每篇精美散文都有這樣的感悟，諸如《洞庭一湖》里的貶官文化，《莫高窟》圣潔、玄秘的底蘊， 《貴州儺》里令人神往的儺祭儺戲等等，連人們司空見慣的夜雨在作家的筆下也顯出了恢弘的蘊涵和無限的魅力。
（見《文化苦旅·夜雨詩意》） 二對比手法的運用，顯示了作家鮮明的情感體驗。《文化苦旅》 讀者看散文，除了能看到作家的文化感悟外，還可以透過作品看出作家的情感體驗。
書中這樣的對比并不鮮見。《風雨天一閣》中藏書家范欽和其侄子范大澈的對比，范欽跟書法大師豐坊的比較，就表露出余秋雨對范欽的發自肺腑的敬佩與驚嘆；《西湖夢》里有一段圍繞著生命主題美的對比，“蘇東坡把美衍化成了詩文和長堤，林和靖把美寄托于梅花和白鶴，而蘇小小，則一直把美熨貼著自己的本體生命”，這兒流淌的是作家對三位古人由衷的贊美。
《華語情結》中一個又一個叫得出姓名跟叫不出姓名的華裔后人的描寫，也無一不是傾注著作家飽滿真誠的摯愛和欽敬。 《道士塔》中，通過對比呈現在讀者面前的更多的情感體驗應該是對民族屈辱歷史的感嘆，對祖國輝煌燦爛文化的被毀的切膚痛心。
還是把目光退回到1900年5月26日清晨。當看管莫高窟的王道士早起清除積沙，突然，他發現了滿滿實實一洞的寶物。
當時中國的官員是如何對待這些絕世珍寶的呢？“王道士撿了幾個經卷給縣長看，順便說說這樁奇事。縣長稍稍掂出了分量。
甘肅學臺、金石學家的葉熾昌建議藩臺把文物運到省城保管，但是運費不低，官僚們又猶豫了。”當中國官員的客廳里“茶香縷縷”的時候， “歐美的學者、漢學家、考古家、冒險家，卻不遠萬里，風餐露宿，朝敦煌趕來。
他們愿意變賣掉自己的全部財產，充作偷運一兩件文。
4. 文化苦旅好句
1.如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那麼世間學問的最終目的又是為了什麼呢？如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，那麼再過千百年，人類不就要被自己創造的精神成果壓得喘不過氣來？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和游戲總是對立，那麼何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
——《文化苦旅·自序》
2.對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感引發出人生滄桑感。
——《文化苦旅·自序》
3.這些在生命的邊界線上艱難跋涉的人物，似乎為整部中國文化史做了某種悲劇性的人格奠基。他們追慕寧靜而渾身焦灼，他們力求圓通而處處分裂，他們以昂貴的生命代價，第一次標志出一種自覺的文化人格。在他們的血統系列上，未必有直接的傳代者，但中國的審美文化從他們的精神酷刑中開始屹然自立。
——《遙遠的絕響》
4.在李白時代，中華民族還不太沉悶，這麼些詩人在這塊土地上來來去去，并不像今天那樣覺得是件怪事。他們的身上并不帶有政務和商情，只帶著一雙銳眼、一腔詩情，在山水間周旋，與大地結親。寫出一排排毫無實用價值的詩句，在朋友間傳觀吟唱，已是心滿意足。他們很把這種行端當作一件正事，為之而不怕風餐露宿，長途苦旅。結果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是貴妃，不是將軍，而是這些詩人。
——《三峽》
5.只要是智者，就會為這個民族產生一種對書的企盼。他們懂得，只有書籍，才能讓這麼悠遠的歷史連成纜索，才能讓這麼龐大的人種產生凝聚，才能讓這麼廣闊的土地長存文明的火種。
——《風雨天一閣》
6.基于健全人格的文化良知，或者倒過來說，基于文化良知的健全人格。沒有這種東西，他就不可能如此矢志不移，輕常人之所重，重常人之所輕。
——《風雨天一閣》
7.可惜，群體性的文化人格在中國歷史上日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書簽一樣，夾在民族精神的史冊上。
——《西湖夢》
8.不能把志向實現于社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當作了志向。安貧樂道的達觀修養，成了中國文化人格結構中一個寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。
——《西湖夢》
9.社會污濁中也會隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實現方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之，社會的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。單向完滿的理想狀態，多是夢境。人類難以掙脫的一大悲哀，便在這里。
——《西湖夢》
10.中國文化中極其奪目的一個部位可稱之為“貶官文化”。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。過了一個時候，或過了一個朝代，事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復名譽。于是，人品和文品雙全，傳之史冊，誦之后人。他們親熱過的山水亭閣，也便成了遺跡。地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名。
——《洞庭一角》
11.我最不耐煩的，是對中國文化的幾句簡單概括。哪怕是它最堂皇的一脈，拿來統攝全盤總是霸道，總會把它豐富的生命節律抹殺。那些委屈了的部位也常常以牙還牙，舉著自己的旗幡向大一統的霸座迸發。其實，誰都是渺小的。無數渺小的組合，才成偉大的氣象。
——《洞庭一角》
給你打了11句，自己在里面挑好了
5. 誰能給我 行者無疆 或者文化苦旅 千年一嘆 中的 比喻句 啊
《行者無疆》：
1、第一次來佛羅倫薩時就對一件事深感奇怪，就是走來走去總也擺脫不了這幾個字母：MEDICI。像符咒，像標號，鐫在門首，寫在墻面，刻在地下，真可謂抬頭不見低頭見，躲來躲去躲不開。 ——五、城市的符咒
2、像走私犯，像逃亡者，一路躲閃，一路暗訪，尋找著一個托付地。托付的決定總是寫在遺矚上，因此注定不可能活著闡明自己生命的文化含義。 ——九、我的窗下
3、一個家族長久地籠罩一座城市，這不太奇怪，值得注意的是這座城市當時正恰是歐洲文藝復興的搖籃。 —— 五、城市的符咒
/zxyd/xdwx/yuqiuyu/xingzhewj/index.htm
《文化苦旅》：
1、還是轉過來看看自己已經走過的路吧。我竟然走了那麼長，爬了那麼高。腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線，曲線一端，緊系腳下。 ——《沙源靈泉》
2、夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面具大的篩子篩過了。 ——《沙源靈泉》
3、在別的地方，你可以蹲下身來細細玩索一塊碎石、一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著，身不由主，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融。在這兒，一個人的感官很不夠用，那干脆就丟棄自己，讓無數雙藝術巨手把你碎成輕塵。 ——《莫高窟》
4、人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發出的生命信號。這種信號是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。沒有一個人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個人能夠面對著它們而保持平靜。 ——《莫高窟》
5、它是一種狂歡，一種釋放。在它的懷抱里神人交融、時空飛騰，于是，它讓人走進神話，走進寓言，走進宇宙意識的霓虹。在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術的天國是自由的殿堂。它是一種儀式，一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀式應有的玄秘、潔凈和高超。只要是知聞它的人，都會以一生來投奔這種儀式，接受它的洗禮和熏陶。 ——《莫高窟》
/mj/y/yuqiuyu/whkl/002.htm
《千年一嘆》：
1、記得有一次為了趕早班渡船在山間迷了路，我順著幾聲蒼老的咳嗽聲，找到了一間看山人的小屋，得到了指點；又有一次夜間迷路見對面來人，心中疑懼故意哼曲壯膽，對面來人也同樣哼曲，等擦肩而過后才彼此放心，回頭一笑。這種機緣，在這次就很難遇到了，小小的車隊就像幾只螞蟻在荒原上蠕動，任何一種不知來由的暴力都能把它們捻得粉碎。 ——作者的話
2、奧林匹亞是永恒的世界坐標。
3、大家終于挪步，進入一個夜空般的大廳，上下左右全是曲折的鏡面結構，照得人就像置身太虛。 ——《交纏的圣地》
4、主廳黝暗，像一個巨大的洞窟，屋頂有一扇窗，一束光亮進入，直照地下一座長明火炬，火焰燃得寧靜，不露聲色地把鐫刻在地上的那些“現代地獄”的地名一一顯現出來。 ——《尋找底線》
5、從尤賽爾的浮雕像再向里一轉，我肯定，所有的人都會像釘子一樣釘在地上動彈不得，因為眼前一片漆黑的背景中出現了各種各樣的兒童笑容，男孩，女孩，微笑的，大笑的，裝大人樣的，撒嬌的，調皮的都有。 ——《尋找底線》
/tszx/hswz/qnyt.htm
6. 急求《文化苦旅》的10段句子的賞析
王維詩畫皆稱一絕，萊辛等西方哲人反復論述過的詩與畫的界線，在他是可以隨腳出入的。
但是，長安的宮殿，只為藝術家們開了一狹小的邊門，允許他們以卑層侍從的身份躬身而入，去制造一點娛樂。歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。
這里，不需要藝術鬧出太大的局面，不需要對美有太深的寄托。——余秋雨《文化苦旅》之《陽關雪》賞析：采用了擬人的藝術手法形象地說明統治者所追求的只是王權，因而不可能為藝術家們提供廣闊的舞臺空間。
與下文的“九洲畫風黯然”，“陽關再也難享用溫醇的詩句”，文人大多成了“謫官逐臣”，“陽關坍弛了”等內容相照應。●它的水流不像萬里長城那樣突兀在外，而是細細浸潤、節節延伸，延伸的距離并不比長城短。
長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉間母親，只知貢獻。
一查履歷，長城還只是它的后輩。——余秋雨《文化苦旅》之《都江堰》賞析：運用比喻、擬人的修辭手法，生動形象地表現都江堰的細細浸潤、節節延伸、靈動和謙卑。
運用對比的手法，把都江堰和長城作對比，凸顯其獨特和神圣。●我讀此詩不到10歲，上來第一句就誤解。
“朝辭白帝彩云間”，“白帝”當然是一個人，李白一大清早與他告別；這位帝王著一身縞白的銀袍，高高地站立在山石之上。他既然著白衣，年齡就不會很大，高個，瘦削，神情優郁而安詳，清晨的寒風舞弄著他的飄飄衣帶，絢麗的朝霞燒紅了天際，與他的銀袍互相輝映，讓人滿眼都是光色流蕩。
他沒有隨從和侍衛，獨個兒起了一個大早，詩人遠行的木船即將解纜，他還在握著手細細叮嚀。他的聲音也像純銀一般，在這寂靜的山河間飄蕩回響。
但他的話語很難聽得清楚，好像來自另一個世界。他就住在山頭的小城里，管轄著這里的叢山和碧江。
——余秋雨《文化苦旅》之《三峽》賞析：這段話運用想象、聯想、比喻、烘托等修辭手法，描繪了小時候對“朝辭白帝彩云間”的誤解。雖是誤解，卻是如此美麗，讓人忍俊不禁。
作者的描述是靈動的，栩栩如生的，運用豐富的外貌描寫、神態描寫、動作描寫、環境描寫，表現當時心中的情景。●我到過的江南小鎮很多，閉眼就能想見，穿鎮而過的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而筑的民居，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下一級級伸出來，女人正在埠頭上浣洗，而離他們只有幾尺遠的烏蓬船上正升起一縷白白的炊煙，炊煙穿過橋洞飄到對岸，對岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧靜地坐在那里看著過往船只比之于沈從文筆下的湘西河邊由吊腳樓組成的小鎮，江南小鎮少了那種渾樸奇險，多了一點暢達平穩。
它們的前邊沒有險灘，后邊沒有荒漠，因此雖然幽僻卻談不上什厶氣勢；它們大多有很有一些年代了，但始終比較滋潤的生活方式并沒有讓它們保留下多少廢墟和遺跡，因此也聽不出多少歷史的浩嘆；它們當然有過升沈榮辱，但實在也未曾擺出過太堂皇的場面，因此也不容易產生類似于朱雀橋、烏衣巷的滄桑之慨。總之，它們的歷史路程和現實風貌都顯得平實而耐久，狹窄而悠久，就像經緯著它們的條條石板街道。
——余秋雨《文化苦旅》之《江南小鎮》賞析：作者選取河道、石橋、民居、水、埠頭、烏篷船等江南小鎮的典型景物，表達自己對江南小鎮的美好印象。接下來將江南小鎮與湘西小鎮對比，表現其暢達平穩。
最后結合歷史寫江南小鎮的平實而耐久、狹窄而悠久，娓娓道來之間將我們也帶去了那古樸的江南小鎮。●西湖給人以疏離感，還有別的原因。
它成名過早，遺跡過密，名位過重，山水亭舍與歷史的牽連過多，結果，成了一個象征性物象非常稠厚的所在。游覽可以，貼近去卻未免吃力。
為了擺脫這種感受，有一年夏天，我跳到湖水中游泳，獨個兒游了長長一程，算是與它有了觸膚之親。湖水并不涼快，湖底也不深，卻軟絨絨地不能蹬腳，提醒人們這里有千年的淤積。
上岸后一想，我是從宋代的一處勝跡下水，游到一位清人的遺宅終止的，于是，剛剛撫弄過的水波就立即被歷史所抽象，幾乎有點不真實了。 ——余秋雨《文化苦旅》之《西湖夢》賞析：這段運用擬人的手法寫西湖，西湖在作者筆下就像一個急于得到認證的老人。
作者從歷史闡發西湖給人以疏離感。原因有二：一是過于玄艷的造化，無法與之進行家常性的交往（難以真切）；二是成名過早，遺跡過多，名位過重，山水亭舍與歷史的牽連過多（難以貼近）。
●在文化人格結構上，他們是缺少皈依的一群。靠傳統？靠新潮？靠內地？靠國際？靠經濟？靠文化？靠美譽？靠實力？靠人情？靠效率？他們的靠山似乎很多，但每一座都有點依稀朦朧。
他們最容易灑脫出去，但又常常感到一種灑脫的孤獨。——余秋雨《文化苦旅》之《上海人》賞析：這段話采用一連串的反問，表現上海人這個群體自身的矛盾。
上海人依附的東西似乎很多，又似乎什麼都沒有。作者從各個角度闡述了上海人灑脫的孤獨，帶著點冷嘲熱諷的味道。
●可惜，譏刺上海人的鋒芒，常常來自一種更落后的規范：說上海人。
7. 文化苦旅好句賞析
原發布者：董王可
文化苦旅好句摘抄自序：1、不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。2、每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟嘆。道士塔：1、一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。莫高窟：1、于是，這個沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無量度的才情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。2、莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通、呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命！3、這里的每一個場面，都非雙眼能夠看盡，而每一個角落，都夠你留連長久。這里沒有重復，真正的歡樂從不重復。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什麼也沒有，只有人的生命在蒸騰。一到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進入就讓你燥熱，讓你失態，讓你只想雙足騰空。不管它畫的是什麼內容，一看就讓你在心底驚呼，這才是人，這才是生命。4、一切偉大的藝術，都不會只是呈現自己單方面的生命。5、在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術的天國是自由的殿堂。陽關雪：1、有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨
8. 求《文化苦旅》好段及該段賞析
●王維詩畫皆稱一絕，萊辛等西方哲人反復論述過的詩與畫的界線，在他是可以隨腳出入的。
但是，長安的宮殿，只為藝術家們開了一狹小的邊門，允許他們以卑層侍從的身份躬身而入，去制造一點娛樂。歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。
這里，不需要藝術鬧出太大的局面，不需要對美有太深的寄托。——余秋雨《文化苦旅》之《陽關雪》賞析：采用了擬人的藝術手法形象地說明統治者所追求的只是王權，因而不可能為藝術家們提供廣闊的舞臺空間。
與下文的“九洲畫風黯然”，“陽關再也難享用溫醇的詩句”，文人大多成了“謫官逐臣”，“陽關坍弛了”等內容相照應。●它的水流不像萬里長城那樣突兀在外，而是細細浸潤、節節延伸，延伸的距離并不比長城短。
長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉間母親，只知貢獻。
一查履歷，長城還只是它的后輩。——余秋雨《文化苦旅》之《都江堰》賞析：運用比喻、擬人的修辭手法，生動形象地表現都江堰的細細浸潤、節節延伸、靈動和謙卑。
運用對比的手法，把都江堰和長城作對比，凸顯其獨特和神圣。●我讀此詩不到10歲，上來第一句就誤解。
“朝辭白帝彩云間”，“白帝”當然是一個人，李白一大清早與他告別；這位帝王著一身縞白的銀袍，高高地站立在山石之上。他既然著白衣，年齡就不會很大，高個，瘦削，神情優郁而安詳，清晨的寒風舞弄著他的飄飄衣帶，絢麗的朝霞燒紅了天際，與他的銀袍互相輝映，讓人滿眼都是光色流蕩。
他沒有隨從和侍衛，獨個兒起了一個大早，詩人遠行的木船即將解纜，他還在握著手細細叮嚀。他的聲音也像純銀一般，在這寂靜的山河間飄蕩回響。
但他的話語很難聽得清楚，好像來自另一個世界。他就住在山頭的小城里，管轄著這里的叢山和碧江。
——余秋雨《文化苦旅》之《三峽》賞析：這段話運用想象、聯想、比喻、烘托等修辭手法，描繪了小時候對“朝辭白帝彩云間”的誤解。雖是誤解，卻是如此美麗，讓人忍俊不禁。
作者的描述是靈動的，栩栩如生的，運用豐富的外貌描寫、神態描寫、動作描寫、環境描寫，表現當時心中的情景。●我到過的江南小鎮很多，閉眼就能想見，穿鎮而過的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而筑的民居，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下一級級伸出來，女人正在埠頭上浣洗，而離他們只有幾尺遠的烏蓬船上正升起一縷白白的炊煙，炊煙穿過橋洞飄到對岸，對岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧靜地坐在那里看著過往船只比之于沈從文筆下的湘西河邊由吊腳樓組成的小鎮，江南小鎮少了那種渾樸奇險，多了一點暢達平穩。
它們的前邊沒有險灘，后邊沒有荒漠，因此雖然幽僻卻談不上什厶氣勢；它們大多有很有一些年代了，但始終比較滋潤的生活方式并沒有讓它們保留下多少廢墟和遺跡，因此也聽不出多少歷史的浩嘆；它們當然有過升沈榮辱，但實在也未曾擺出過太堂皇的場面，因此也不容易產生類似于朱雀橋、烏衣巷的滄桑之慨。總之，它們的歷史路程和現實風貌都顯得平實而耐久，狹窄而悠久，就像經緯著它們的條條石板街道。
——余秋雨《文化苦旅》之《江南小鎮》賞析：作者選取河道、石橋、民居、水、埠頭、烏篷船等江南小鎮的典型景物，表達自己對江南小鎮的美好印象。接下來將江南小鎮與湘西小鎮對比，表現其暢達平穩。
最后結合歷史寫江南小鎮的平實而耐久、狹窄而悠久，娓娓道來之間將我們也帶去了那古樸的江南小鎮。●西湖給人以疏離感，還有別的原因。
它成名過早，遺跡過密，名位過重，山水亭舍與歷史的牽連過多，結果，成了一個象征性物象非常稠厚的所在。游覽可以，貼近去卻未免吃力。
為了擺脫這種感受，有一年夏天，我跳到湖水中游泳，獨個兒游了長長一程，算是與它有了觸膚之親。湖水并不涼快，湖底也不深，卻軟絨絨地不能蹬腳，提醒人們這里有千年的淤積。
上岸后一想，我是從宋代的一處勝跡下水，游到一位清人的遺宅終止的，于是，剛剛撫弄過的水波就立即被歷史所抽象，幾乎有點不真實了。 ——余秋雨《文化苦旅》之《西湖夢》賞析：這段運用擬人的手法寫西湖，西湖在作者筆下就像一個急于得到認證的老人。
作者從歷史闡發西湖給人以疏離感。原因有二：一是過于玄艷的造化，無法與之進行家常性的交往（難以真切）；二是成名過早，遺跡過多，名位過重，山水亭舍與歷史的牽連過多（難以貼近）。
●在文化人格結構上，他們是缺少皈依的一群。靠傳統？靠新潮？靠內地？靠國際？靠經濟？靠文化？靠美譽？靠實力？靠人情？靠效率？他們的靠山似乎很多，但每一座都有點依稀朦朧。
他們最容易灑脫出去，但又常常感到一種灑脫的孤獨。——余秋雨《文化苦旅》之《上海人》賞析：這段話采用一連串的反問，表現上海人這個群體自身的矛盾。
上海人依附的東西似乎很多，又似乎什麼都沒有。作者從各個角度闡述了上海人灑脫的孤獨，帶著點冷嘲熱諷的味道。
●可惜，譏刺上海人的鋒芒，常常來自一種更落后的規范：說上海。
