1. 求描寫心情郁悶想殺人的比較有詩意的句子
參見王爾德《獄中記》那里面的很有水準
你自己一直是在花叢中自由漫步的，而旋轉著斑斕色彩的美麗世界卻被人從我身邊奪走了。
我的生活似乎一
直就是一首真正的“悲哀交響曲”，慢慢地經過以節奏聯接的種種樂章達到它的轉
變，并且帶著在藝術中作為處理一切重大主題的特征的那種必然性。
悲哀是人所能表現出的最高貴的感情，同時也是一切偉大藝術的
典型和試金石。
在歡樂和歡笑的后面，或許還有粗暴、生硬和無感覺的東西，但在悲哀之后始
終是只有悲哀。痛苦與歡樂不同，它不戴面具。藝術中的真理不是本質的觀念和偶然的存在之間的任何對應，它也不是形式與陰影的相似或鏡子上映出的形式與形式自身的相似；它不是空山的回聲，也不是峽谷中以月映月、以那喀索斯映那喀索斯的清泉。藝術中的真理是物與物自身的相一致，是內部的外在表現，是靈魂的化身，是肉欲本能的靈化。因為這個緣故，沒有任何真理能與悲哀相比。很多時候，我都覺得悲哀對我來說是惟一的真理，其他東西則可能是眼睛或貪欲的幻覺，只是用來使這個人盲目，使另一個人吃得膩飽，但世界卻是從悲哀中創造出來的，所以在嬰兒誕生或星辰被創造出來時便有痛苦存在。
然而，基督的全部生活——悲哀和美在其意義和表現方面可以變得完全統一—
—真是一首牧歌，雖然其結束時圣殿的帷幕已被撕裂，黑暗已遮蓋了地面，石塊已被推到墓穴門口。
《飛鳥集》泰戈爾
憂思在我的心里平靜下去，正如暮色降臨在寂靜的山林中。
世界在躊躇之心的琴弦上跑過去，奏出憂郁的樂聲。
這寡獨的黃昏，幕著霧與雨，我在我的心的孤寂里，感覺到它的嘆息。
2. 求描寫心情郁悶想殺人的比較有詩意的句子
參見王爾德《獄中記》那里面的很有水準你自己一直是在花叢中自由漫步的，而旋轉著斑斕色彩的美麗世界卻被人從我身邊奪走了。
我的生活似乎一 直就是一首真正的“悲哀交響曲”，慢慢地經過以節奏聯接的種種樂章達到它的轉 變，并且帶著在藝術中作為處理一切重大主題的特征的那種必然性。 悲哀是人所能表現出的最高貴的感情，同時也是一切偉大藝術的 典型和試金石。
在歡樂和歡笑的后面，或許還有粗暴、生硬和無感覺的東西，但在悲哀之后始 終是只有悲哀。痛苦與歡樂不同，它不戴面具。
藝術中的真理不是本質的觀念和偶然的存在之間的任何對應，它也不是形式與陰影的相似或鏡子上映出的形式與形式自身的相似；它不是空山的回聲，也不是峽谷中以月映月、以那喀索斯映那喀索斯的清泉。藝術中的真理是物與物自身的相一致，是內部的外在表現，是靈魂的化身，是肉欲本能的靈化。
因為這個緣故，沒有任何真理能與悲哀相比。很多時候，我都覺得悲哀對我來說是惟一的真理，其他東西則可能是眼睛或貪欲的幻覺，只是用來使這個人盲目，使另一個人吃得膩飽，但世界卻是從悲哀中創造出來的，所以在嬰兒誕生或星辰被創造出來時便有痛苦存在。
然而，基督的全部生活——悲哀和美在其意義和表現方面可以變得完全統一— —真是一首牧歌，雖然其結束時圣殿的帷幕已被撕裂，黑暗已遮蓋了地面，石塊已被推到墓穴門口。 《飛鳥集》泰戈爾 憂思在我的心里平靜下去，正如暮色降臨在寂靜的山林中。
世界在躊躇之心的琴弦上跑過去，奏出憂郁的樂聲。 這寡獨的黃昏，幕著霧與雨，我在我的心的孤寂里，感覺到它的嘆息。
3. 形容殺人的成語
跋扈恣睢 指專橫強暴，為所欲為。
出處：參見“跋扈自恣”。
暴戾恣睢 暴戾：兇惡、殘暴；恣睢：任意做壞事。形容兇殘橫暴，想怎麼干就怎麼干。
出處：《史記·伯夷列傳》：“暴戾恣雎，聚黨數千人，橫行天下。”
暴虐無道 殘暴狠毒，喪盡道義。
出處：《晉書·桓彝傳》：“遂肆意酒色，暴虐無道，多所殘害。”
殘暴不仁 兇狠毒辣，一點也沒有同情、憐憫之心。
出處：《三國志·魏志·董卓傳》：“卓性殘不仁，遂以嚴刑脅應。”
慘無人道 慘：狠毒，殘暴。殘酷狠毒到極點，如野獸一樣。
出處：蔡東藩《唐史演義》第五十二回：“將妃、主等人，一一剖心致祭，慘無人道。”
慘無人理 猶言慘無人道。指殘酷狠毒到極點，如野獸一樣。
出處：孫中山《臨時大總統宣告各友邦書》：“嚴弄峻制，慘無人理。任法吏之妄為，絲毫不加限制，人命呼吸，懸于法官之意旨。”
豺狼虎豹 泛指危害人畜的各種猛獸。也比喻兇殘的惡人。
出處：清·劉鶚《老殘游記》第八回：“實在可怕的是豺狼虎豹。天晚了，倘若出來個把，我們就壞了。”
豺狼野心 比喻壞人的狠毒用心。
出處：漢·陳琳《為袁紹檄豫州》：“而操豺狼野心，潛包禍謀。”
