1. 《論語》中表達個人堅定志向語句
子曰：“三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也."《子罕》
翻譯：軍隊可以被奪 去主帥，男子漢 卻不可被奪去志氣.這是孔子在表述，即使是一個普通人，也是要有堅定的志向的。所謂“江山易改，本性難移”，要改變一個人的堅定意志，是非常困難的。
【成語】三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
【拼音】sān jūn kě duó shuài yě，pǐ fū bù kě duó zhì yě
【解釋】兩軍交戰，能夠俘虜對方軍隊的首領，君主卻不可強行地改變對方的志向.（勸降比較妥當）
【出處】《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
【注釋】
1.三軍：軍隊的通稱。古制，12500人為一軍。
2.匹夫：∶古代指平民中的男子；泛指平民百姓。男子漢
3.奪：改變，換。
4.志：（某人的）志氣
2. 《論語》中論述志向的重要性的句子是
《論語》中孔子同弟子談論志向問題的記載有兩處，一處是《公冶長》篇中，——顏淵季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之”。另一處是《先進》篇中，——子路、曾皙、冉有、公西華伺坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？”子路率爾對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮。其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大”。
這兩段話中，記載了各人的志向，這些句子都是直接關于志向的。
3. 在論語中,孔子的志向是這樣表述的
《論語·公冶長》：“子路曰：‘愿聞子（孔子）之志。
’于曰：‘老者安之，朋友信之，少者懷之。’。
這幾句表現了孔子以仁信對待所有人的志向，顯出他廣大的胸懷。可以作為人們生活的志向和修養的目標，也可以作為統治者施行仁政的具體要求。
子路向孔子說：“愿意聽聽您的志向。”孔子說：“（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。”
孔子能把心中的理想社會當作自己個人的志向，可見孔子的胸襟，而將“老者安之”列在首要，也可以反映出那個時代看重從生心理兩方面的養志和敬老，這一理念是在家庭這一最基本實施單位中開始實踐，最基本人際互動是從家庭的親子關系做起，有這樣的想法，敬老的傳統，也必然就成為中國強調家庭倫理的孝道文化的張本。
