1. “存在即合理”這句話的全面解析
“存在即合理”其實是在黑格爾（Hegel,1770—1831，德國哲學家）《《法哲學原理》11頁、《小邏輯》43頁的一句話被中文給縮寫了，原文譯文是：“凡是合乎理性的東西都是現實的， 凡是現實的東西都是合乎理性的。”
黑格爾所謂“存在”不是指自然或事物，而是最普遍最抽象的共相，亦即事物的本質。 而所謂“合理”是指合乎理性，合乎絕對精神。 這種理性不僅僅是主觀的理想性，而且是事物的本質，而事物是符合自己的本質的，所以合乎理性的東西一定會成為現實；而只有合乎理性的東西才能“稱”為現實，因而一切現實的東西就都是合理的。
之所以這句話在卡耐基的書里出現，其實只是一個借代，怎麼說呢，現在這句話在中國被誤解了，包括在卡耐基書中的譯者也有不對的地方，其實這個工人當上領導的事情說的是“任何表面上荒謬的事物總會有它荒謬的起源”，也就是說任何事都有它的原因，與其我們去質疑和困擾“為什麼”，不如少花些精力在它上面，因為未來總會有一天原因會出現。
恩。。。。類似的名言警句嘛，我想想，比如有個英國名言說“每一個為什麼，都有其所以然”，柏格森說：果與因之間的均衡極大，所以很難將原因視為結果的“生身父母”。
2. 存在即是合理的
存在即合理，這里的“合理”請不要誤讀為“合乎情理”或“符合社會公共道理、公理”之類，而是當做“理由”來講。“存在即合理”即“一切存在的事物都有它存在的理由”。
你說的“這件事很荒唐”，當然不合情理，但是有它產生的理由，就是說無論事情多荒唐，只要它能出現，就是說有它產生的土壤。只有當它存在的土壤沒有了，它才會消失。如果它能繼續存在，也就是說“合理”的。
類似名言：
事出有因，查無實據
偶然之中有必然
世上沒有無緣無故的事
“存在即合理”其實是在黑格爾（Hegel,1770—1831，德國哲學家）《《法哲學原理》11頁、《小邏輯》43頁的一句話被中文給縮寫了，原文譯文是：“凡是合乎理性的東西都是現實的， 凡是現實的東西都是合乎理性的。”
黑格爾所謂“存在”不是指自然或事物，而是最普遍最抽象的共相，亦即事物的本質。 而所謂“合理”是指合乎理性，合乎絕對精神。 這種理性不僅僅是主觀的理想性，而且是事物的本質，而事物是符合自己的本質的，所以合乎理性的東西一定會成為現實；而只有合乎理性的東西才能“稱”為現實，因而一切現實的東西就都是合理的。
之所以這句話在卡耐基的書里出現，其實只是一個借代，怎麼說呢，現在這句話在中國被誤解了，包括在卡耐基書中的譯者也有不對的地方，其實這個工人當上領導的事情說的是“任何表面上荒謬的事物總會有它荒謬的起源”，也就是說任何事都有它的原因，與其我們去質疑和困擾“為什麼”，不如少花些精力在它上面，因為未來總會有一天原因會出現。
恩。。。。類似的名言警句嘛，我想想，比如有個英國名言說“每一個為什麼，都有其所以然”，柏格森說：果與因之間的均衡極大，所以很難將原因視為結果的“生身父母”。
薩特有言：存在的就是合理的。
我一直以為，這話本身就是合理的因素大于并且是遠遠大于不合理因素而風靡，因為生活中的許多許多事確是這樣。如此說，并非我是所謂近代西方“存在主義”哲學的吹捧者，我只是就現象談現象而已。
生活的本身豐富多彩，千奇百怪的事只怕你想不到，不怕別人做不到。這樣的時光和自由是我們的上輩子做夢也無法想像的，現在他們只有羨慕的份，最多吃不到葡萄說葡萄酸，假裝看不慣罷了。現實存在著的一切總有它合理的因子，總有它存在的理由，空發議論沒有用，預測趨勢沒有用，只有去面對，去順應，去做一做看客，換句話說，就是：要麼參與，要麼旁觀，不要去想什麼應該不應該，是提倡還是反對。那都是政治家們的事，區區一小老百姓，何必去煩那麼多，累不累？
存在的就是合理的。比如說網絡流行語問題，范得著你我勞神較勁嗎？它的存在固然似乎影響了漢語的純潔性，但在一定的范圍里它不同樣也豐富或是簡化了漢語的表達，使語言更詼諧、更睿智嗎？說不準的事我們就別去管它，有全國或各地的語委呢，現代社會，分工細致，各司其職嘛。我們有我們的語言圈子，如果孩子們同我們來什麼PK之類，我們不理會不就完了，他們如果非得讓我們明白，那他們就非得用傳統語言來表達，就這麼簡單。再比如，市場的東西都是趨利的，不要對市場行為進行高估，不然不是吃虧上當，就是被蒙騙而渾然不覺。所以，我堅決反對教育的產業化、學術的商品化、文化的庸俗化。那樣的話，一切進入市場，一切無須分辯，一切都是合理的，只剩下社會不合理了。
存在即是合理的
這無庸置疑 或許這種合理是暫時性的 或者它所依仗的根本就是歪理
但是它存在于現實社會中 即有著它自己的合理性 只是這種合理性不一定為社會主流所接受
其實所謂"理"在某種意義上可以解釋為"依仗"，有依仗者即為合理 這也是生存的基本法則
黑格爾的話
沒有錯，存在的就是合理的
但是關鍵在于你怎麼理解這個"理"字
如果把它理解成人類的思想邏輯那麼未免太狹隘了。人的思想邏輯是會隨著時代發生改變的，這句話能流行幾個世紀，證明它和意識形態無關。所以這個理，一定是自然、人類社會、科學文化中最一般的道理
就如同我們古代思想家提出的“道”，道生一，一生二，二生三，三生萬物。因此，萬物存在者，皆為道所生，自然合其理了
3. 還有什麼類似的經典句子
相逢是問候，分手是祝福！
多年以后，請記得我。
棄燕雀之志，羨鴻鵠以高翔！
乳酪是靠自己的努力創造出來的！
相逢又告別，歸帆又離岸，既是往日歡樂的終結，又是未來幸福的開端。
是希望播下的種子，是理想孕育的胚胎。世界上只有她最令人向往，她的名字就叫――未來。
人活著，不僅是存在，而是真正按照自己的意志和理想生活。燃燒吧，有理想的人，有一分熱，發一分光。
比起生活在一個依靠現在的智力就能理解一切的地方來，我寧愿生活在充滿新奇的神秘世界。那麼，你呢？
像雄鷹搏擊長空，像大江洶涌奔流。我們追求一個壯麗的人生，為華夏崛起而忘我奮斗！
為他人、為集體、為社會作貢獻，是高尚的生活，純潔的生活，也是最美的生活。
人的天職在勇于探索真理，為真理而斗爭是人生最大的樂趣。
路上有礫石泥塊，我們去清理；路上有雜草叢棘，我們去清除；路上有坑坑洼洼，我們去填平――人生之路，要用我們雙手去開拓！
青春的陽光，照亮了我們追求的方向，讓我們認準目標，展翅奮飛，為給未來增添一片美麗的華光而努力……
愿我們做那不顯眼的細小的石子，去鋪設祖國千里萬里的金光大道。
帶著稚氣，帶著驚異，帶著迷惑，帶著理想，帶著自信 …… 我們一起迎接著人生最美好的青春時光。
一個人努力的目標越高，他的才能發展得越快，對社會的奉獻也就越多。
我們是幸運的，逢上這好時光；我們有靈氣，去把握時機，未來在我們身上。
人生之路，仿佛環形的跑道，終點和起點在一起：舊的終點，就是新的起點。終點為昨日留下記錄；起點，預示著更美好的明天。
立志、勤學、追求、創新，這些都是美妙的音符。把它們和諧地組合起來，就能譜寫出一支青春之歌。
鮮花絕不嘲笑蓓蕾的細嫩無華，因為含苞才能怒放，才會有滿園春色。
這臺階有多高？我們不知道，但我們沉著地跨越，毅然地跨越，把那舊日的臺階留在身后。
人生是什麼？是歷史大廈的一塊磚，是與風浪搏斗的一雙櫓，是萬綠之原的一朵花 …… 愿我們用自己的雙手，創造最美好的人生！
在雨露里孕育成的細蕾，從太陽中吮吸光輝，并將萬紫千紅獻給祖國 ―― 這，就是我們共同的心愿！
楓葉把整個青春獻給了太陽以后，它就具有太陽的色彩了。
看，白雪還沒有從偏僻的山崖消融，迎春花就已經開放在田野。――愿我們永遠做一朵美麗的迎春花，第一個給人們帶來春的消息。
幻想吧！與智慧結合的幻想，是藝術之母和奇跡之源。
我們的青春為何這般的朝氣蓬勃？我們的生活為何這般龍騰虎躍？― 啊！因為我們青春和生活的每一瞬間，都為著希望和奇跡而存在！
看，那希望的山崗，多麼美麗，多麼蒼翠 1 讓我們舒展生命的羽翼，抖動青春的翅膀，向那高高的山峰奮飛！
讓我們用現在，將過去的腳步和未來聯系起來吧！
理想，不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力，有了理想，就等于有了靈魂。
我們腳下的路，雖然小而曲折，但是它通向社會，是寬闊而平坦的大道的起點。所以，莫猶豫，莫徘徊，讓我們松松爽爽地向前走吧！
我們多麼熱愛生活！就像珍惜天邊璀璨群星的光芒，迷戀園林艷麗百花的芬芳
4. 哲學上有一句話：存在即是合理
黑格爾的名言，全句是“存在即合理，合理即存在”，理解時一定要完整地理解。
黑格爾認為，世界是絕對理念的自我展現，因此理念和存在絕對同一，所以才有的上述名言。從哲學史上看，萊布尼茨對黑格爾產生的影響很大，其認為一切事物要麼是符合矛盾律，即邏輯規律；要麼是符合充足理由律，即經驗規律。而按照黑格爾的觀點，既然世間的一切都是由絕對理念一以貫之的，那麼矛盾律當不僅存在于邏輯領域，更存在于經驗領域，因此才有的存在即合理，合理即存在的觀點。而若是跳出黑格爾哲學，則依然要回到萊布尼茨對矛盾律和充足理由律的劃分，故這里“合理”一詞只能以充足理由律的“原因”作解釋，而“存在即合理”不過是說“存在的一切都有其原因”罷了。反過來說任何存在都有其原因則并不意味著這種存在就是“好的”，也不意味著這種存在不會被消滅。
5. 黑格爾的“存在即合理,合理即存在”
句子意思樓上各有己見，這里略省幾十小字。 —— ——
首先，這是唯心主義哲學。并且是唯心主義中的客觀唯心主義，黑格爾把絕對精神看做世界的本原， 強調絕對精神并不是超越于世界之上的東西（客觀性）它其中的客觀性后來被馬克思主義哲學所吸收。
再次，這句話的前半句是客觀的：合理重在理，也就是事物的規律是一種意識。存在重在在，也就是客觀的事物。如果斷章取義只看前半句的話那麼它是偏向于唯物主義的，有物質第一性意識第二性的意思。但第二句就明顯的唯心主義了，這里的合理就是指的精神，黑格爾的絕對精神，存在仍然是物質，于是就倒向了意識決定物質的這一邊。所以最終這句話是唯心主義中的戰斗機—— ——含有合理的唯物主義成分。這也可以解釋為什麼馬克思主義哲學要吸收其中的成分了。
結論是：存在即合理是符合唯物主義的是正確的，合理即存在是客觀唯心的是錯誤的。
6. 存在即合理的下一句
存在即合理，合理即存在。
黑格爾認為，世界是絕對理念的自我展現，因此理念和存在絕對同一，所以才有的上述名言。從哲學史上看，萊布尼茨對黑格爾產生的影響很大，其認為一切事物要麼是符合矛盾律，即邏輯規律；要麼是符合充足理由律，即經驗規律。
而按照黑格爾的觀點，既然世間的一切都是由絕對理念一以貫之的，那麼矛盾律當不僅存在于邏輯領域，更存在于經驗領域，因此才有的存在即合理，合理即存在的觀點。而若是跳出黑格爾哲學，則依然要回到萊布尼茨對矛盾律和充足理由律的劃分，故這里“合理”一詞只能以充足理由律的“原因”作解釋，而“存在即合理”不過是說“存在的一切都有其原因”罷了。反過來說任何存在都有其原因則并不意味著這種存在就是“好的”，也不意味著這種存在不會被消滅。
